那些殺不死我的，都將使我更堅強：絕美癲狂的世紀獨白，歷久彌新的尼采哲學

卷一　人生的告誡

　　在漫長的人生道路上，沒有遇到過先哲的幽靈的人生，是不完美的人生。尼采就是一個在我們的人生道路上需要遇到的幽靈。他獨到的以美學解決人生存在的根本問題，他是魔鬼的思想，亦是偉人的見識，他對人生提出的告誡最廣泛，最實際，最具審美意識。

人是應當被超越的
　　人是一種應該被超越的東西。超越前輩偉人是歷史對後人的要求，不然人類還有什麼進步和希望可言？

　　迄今一切物種均已超出自己之上。因此，人也是應當被超越的。你們是否曾想過超越人類自身呢？你們是否甘願作巨流中的退潮，寧可返回獸類而不肯超越人類呢？尼采給出的答案是：

　　猿猴比之於人是什麼？一種可笑或一種羞恥之物。人比之於『超人』同樣如此。

　　人走完了由猿猴到人的漫長之途，但在許多方面，人依然是獸。以前是猿猴，但現在的人類，比任何一種猿猴更像猿猴。

　　即使人們之中最有智慧者，也不過是一種植物與鬼怪之矛盾的混合體。然而，人並非一定要變成植物或鬼怪，相反人是應當被超越的。

　　無須置疑！人是一條汙髒的河。因此，我們必須成為大海，方能容納一條不潔的河而不至自汙。如此，你便能無視針對你們的一切輕蔑與鄙視。你們所能體驗到的最偉大的事便是非凡的輕蔑。那時，你們甚至會對自己的幸福感到厭惡，還有理智與道德同樣如此。

　　這時你們會說：「我們的幸福有什麼價值？它只不過是貧乏、汙穢，以及無知的自我滿足而已。但是你的幸福不正應當辯明自己的存在價值嗎？」

　　這時你們會說：「我的理智算得了什麼？它渴求知識是否如獅子渴求牠的獵物一樣？那不過是貧乏、不淨以及無知的自我滿足罷了！」

　　這時你們會說：「我的道德又算得了什麼？它不曾激起我的狂熱之情；我又如何能對自身的善惡不感到萬分的厭倦！那也不過是貧乏、不淨以及無知的自我滿足罷了！」

　　你們又會說：「我的正義有何價值？我並不認為自己便是烈火與炭木，然而，正義本身便是烈火與炭木！」

　　你們是否這樣說過？抑或是否這樣喊過？

　　這並不是你們的過錯——這是你們的滿足在向天叫喊！甚至於你們在罪過中的貪吝向天叫喊！

　　尼采是激情四射的，尼采是瘋狂的，他用哲理性的話告訴人們：人是可以也是應當被超越的。

別拋棄你的愛和希望

　　每個人都想往高處攀升，於是不惜用盡各種手段，殊不知自古有「高處不勝寒」的諺語。升得越高，你只會越感孤獨。因此，非常有必要告誡你們，別拋棄你的愛和希望。因為只有擁有愛和希望，你才不會感到孤獨。

　　假使你想用手去撼動一棵參天大樹，你認為你能做到嗎？絕對做不到。然而，我們見不到的風卻能隨意地晃動它，甚至折斷它。同樣，我們也正被一種不可視見的力量所掌控，或受其壓迫。

　　人和樹原本一樣。他愈是想朝光明的高處攀升，他的根愈會掙扎向下，向地裡，向黑暗，向深處——向罪惡。

　　每一個人都想往高處攀升，但是到頭來你會對自己徹底失去信心，因為你的周圍沒有人再會相信你，這到底是怎麼回事？

　　是因為你改變得太快，你的今天駁斥了你的昨天。當你往上攀升的時候，你常常不擇手段，這樣做，你周圍的人便不會原諒你。

　　當你站在高處，你會覺得越發孤獨，沒有人和你對話，落寞猶如深秋的寒霜不停地向你發動襲擊。

　　你的輕蔑與期望會隨著地位的上升與日俱增。你攀升得越高，便愈會鄙視那些往上攀登的人。到頭來，你會羞愧於自己的攀爬和踉蹌！嘲訕於自己的氣喘吁吁！因而你也會憎恨那些凌空飛翔的人！當你身處高處時，你會覺得身心疲累！苦不堪言！

　　但是，請記住這樣一個事實，獨自聳立在山上的參天大樹，它長得比人和獸都高大。假使它要說話，必定找不出一個能理解它的人來，因為它太高大了。但它仍在期待——它期待什麼呢？難道由於它太接近雲端，而在期待那第一道雷電嗎？

　　對於這些追求偉大者的糟糕表現，尼采深感難過，因為他看到了存在的一切危險。

　　在尼采眼裡：他們還不自由，但他們仍在尋求自由。他們的苦苦尋求使他們過於疲憊和苦惱。

　　他們嚮往著高處，他們的靈魂渴望著星辰。但他們那劣根性也渴望著自由。

　　在尼采看來，他們依然是一個幻想著自由的囚犯。唉！類似於他們這樣的囚犯的靈魂很機敏，同時也很狡詐與邪惡。尼采深知他們的危險，但尼采以尼采的愛和希望請求他們，千萬別拋棄了自身擁有的愛和希望！

　　尼采告誡那些追求者說：「你們仍然覺得自己很高貴，即使是怨恨你們或用惡毒的眼光看你們的人也一樣認為你們很高貴。你們務必明白一件事，對任何人而言，一個高貴者總是有礙於他的。

　　「對於善良的人，高貴的人也是一種障礙，甚至他們稱他為善良，僅僅是想以此為藉口將他撇開。

　　「高貴的人一心想創造新的事物和新的道德。善良的人則意欲舊的事物永遠保存。

　　「但高貴的危險，不在於成為善人，而是恐怕他會成為一個傲慢無知者、揶揄者，或破壞者。」

　　尼采說：「高貴的人們一旦失去了他們的最高尚的希望，他們便會誹謗一切高尚的希望。」

　　「於是，他們無恥地沉溺於短促的快樂中醉生夢死，不分晝夜。曾經他們想成為英雄，但現在卻成了享樂主義者。英雄對於他們來說是一種悲愁，一種痛苦。」

　　尼采提醒人們：別放逐了你精神中的英雄！且將你的最高希望永遠保持神聖。

卷一　人生的告誡

　　在漫長的人生道路上，沒有遇到過先哲的幽靈的人生，是不完美的人生。尼采就是一個在我們的人生道路上需要遇到的幽靈。他獨到的以美學解決人生存在的根本問題，他是魔鬼的思想，亦是偉人的見識，他對人生提出的告誡最廣泛，最實際，最具審美意識。

人是應當被超越的
　　人是一種應該被超越的東西。超越前輩偉人是歷史對後人的要求，不然人類還有什麼進步和希望可言？

　　迄今一切物種均已超出自己之上。因此，人也是應當被超越的。你們是否曾想過超越人類自身呢？你們是否甘願作巨流中的退潮，寧可返回獸...

序言

　　尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，西元一八四四至一九〇〇年）。德國後現代主義哲學家、詩人、作家。一八四四年生於普魯士薩克森州的洛肯鎮。一八六二年發表《命運與歷史》的論文，又寫《意志之自由與命運》。一八六九年受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。三月，未經考試獲得萊比錫大學頒授的學位。一八八二年完成《歡悅的科學》並出版。一八八三年完成《查拉圖斯特拉如是說》第一部。一八八八年完成《反基督徒》。一九〇〇年在威瑪去世。

　　在西方哲學發展史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭議的人物之一。由於觀點和立場不同，人們對他的作品有著不同的理解。不僅如此，尼采的思想由於採取了獨特、強勁、充滿隱喻和矛盾，甚至是瘋癲的獨白形式，因而常常遭到誤解。

　　那麼，我們到底該如此看待尼采以及他的思想呢？

　　首先從正面來說，尼采是一位特立獨行的哲學家。他將哲學的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼，心理學的精細和語言學的廣博融為一體，自成一家。儘管他的思想中存在不可避免的糟粕，但他為後人留下的思想財富是極其寶貴的。

　　尼采貶斥理性和太陽神精神，讚美感性和酒神精神，故而被視為西方現代非理性思潮以及生命哲學的創始人之一：他主張對現代性及其一切價值徹底重估、批判和顛覆，並因此被多數後現代主義者奉為先驅。受其影響的大家有：佛洛伊德、海德格、傅柯、沙特等；文學家有：褚威格、蕭伯納、紀德、赫塞、魯迅……

　　其次，從反面來說：尼采有些思想是需要批判的，比如尼采濃厚的貴族情結和對個人意志的過分強調導致了其過於激進的理論傾向、主要有：

反民主傾向

　　不可否認，尼采的「超人哲學」作為一種英雄主義學說，無疑有其頗為可取的一面。幾乎每一個時代都需要英雄，因為在知識、智慧和膽略起決定作用的特殊時代下，一個英雄或傑出人物常常勝過千軍萬馬。但是，「超人哲學」所反映的英雄主義又是極端的、褊狹的。他認為普通人是粗製濫造的產品，主張由「高等人」統治世界。試想，如果像尼采主張的那樣向庶民開戰，天下必定大亂，英雄也難以成為英雄。尼采說：人應該生活在山頂。假如「超人」或「高等人」是人類之山的山峰，而山峰要摒棄它賴以聳入雲天的山體，這不是很可笑嗎？

　　「超人哲學」導致了尼采對貴族政治的極力推崇，這就決定了尼采的反民主傾向。尼采主張由「高等人」統治世界，希望建立「一個以最嚴酷的自我訓練為基礎的龐大的新貴族社會，在那裡有哲學思想的強權人物和藝術才能的專制君主的意志要為千秋萬代打下印記。」這樣的主張顯然是與歷史大潮悖逆的。

對愛與同情持否定態度

　　這最典型地展現在他對女人的態度上。他說：「男人訓練來戰鬥，女人應當訓練來供戰士娛樂。其餘一概愚蠢。」他在《查拉圖斯特拉如是說》裡借老嫗之口說：「你去女人那裡嗎？別忘了你的鞭子！」他把女人當作劣者和弱者來鄙視的。這樣的觀點顯然是與今天男女平等的時代理念相悖的。

　　當然，對待尼采，我們需要的不是辯論他的對與錯，得與失，我們要做的是如何去理解，去探索，去研究他的言行，他的智慧。

　　故本書的策劃思路摒棄了將其作品簡單地組合的拙劣做法。我們大膽、無所畏懼的在尼采的思想裡遨遊，追尋昔日偉人的足跡，擷取其智慧的靈光，將其一生中的閃光點整理成文，集文成書。我們的「莽撞」全無冒犯偉人之心，更無褻瀆之意。實以秉著取其精華棄其糟粕，幫助讀者更輕鬆地去了解其思想的宗旨行事。我們謹其言，慎其行，將全書分為四卷：卷一，人生的告誡；卷二，天才的感悟；卷三：理性的思考；卷四：瘋狂的激情。

　　本書囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張，包含有很多驚世警言，如「人是應該超越的東西」、「上帝已死」等。

　　讀其書而知其人，明其義而囿其辭。我們深信本書對於幫助讀者了解尼采有舉足輕重的作用。

序言

　　尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，西元一八四四至一九〇〇年）。德國後現代主義哲學家、詩人、作家。一八四四年生於普魯士薩克森州的洛肯鎮。一八六二年發表《命運與歷史》的論文，又寫《意志之自由與命運》。一八六九年受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。三月，未經考試獲得萊比錫大學頒授的學位。一八八二年完成《歡悅的科學》並出版。一八八三年完成《查拉圖斯特拉如是說》第一部。一八八八年完成《反基督徒》。一九〇〇年在威瑪去世。

　　在西方哲學發展史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭議的人物之一。由於...

序言

卷一　人生的告誡
人是應當被超越的
別拋棄你的愛和希望
鍾愛優秀者
珍惜你的美德
謹防小人
永保貞潔
與人交往的藝術
世間沒有永恆的善與惡
從報復他人的欲望中解脫出來
別做肉體的蔑視者
超越自我
自我控制
提防同情
心靈的正確態度
強者自我保存的手段
學問的嚴肅
學習
學會沉默
痛苦的智慧
人類的三種毒害
人生的勸誡
世俗的智慧
新的告誡

卷二　天才的感悟
洞悉生命
適度放縱
人要死得其時
施予
上帝並不存在
同情的真諦
卑賤者的嘴臉
貪婪者的劣根性
自我偽裝
意識的作用
自我考驗
同情的歸屬
自衛
頹廢

卷三　理性的思考
自我折磨的美德
被當作美德的巧妙的殘酷
權利和義務
因苦難而得以成全的知識
生活圈
經驗與虛構
動機衝突
意圖與意志
人類的獸性
上帝沒有神性
自我獨立
天才的痛苦及價值
人的表情和語言
意識
讓我們留心
祈禱的價值
最大的改變
個人之上帝
人的個性
沉思者的幻覺
失而復得的智慧
閒暇與懶散
愛是必須學習的
未來的人性
受苦的意志和同情
道德問題
美與醜
自由精神
受害者與為害者
「善與惡」「好與壞」

卷四　瘋狂的激情
活著是值得的
理性的良知
高貴者和卑賤者
善惡的功過
力量意識
愛的定義
人與人之間的隔板
無私的先生
靈魂的折磨
追求出人頭地
不再想到自己
模仿他人
囚犯和病人
內心的衝動
美德是靈魂的健康
死亡的沉思
心靈與痛苦的治療者
良知的本性是虛偽
我們是難以理解的人

序言

卷一　人生的告誡
人是應當被超越的
別拋棄你的愛和希望
鍾愛優秀者
珍惜你的美德
謹防小人
永保貞潔
與人交往的藝術
世間沒有永恆的善與惡
從報復他人的欲望中解脫出來
別做肉體的蔑視者
超越自我
自我控制
提防同情
心靈的正確態度
強者自我保存的手段
學問的嚴肅
學習
學會沉默
痛苦的智慧
人類的三種毒害
人生的勸誡
世俗的智慧
新的告誡

卷二　天才的感悟
洞悉生命
適度放縱
人要死得其時
施予
上帝並不存在
同情的真諦
卑賤者的嘴臉
貪婪者的劣根性
自...