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中國古代文化漫談:百種調香×異域歌舞×相馬游獵,古人其實比你更懂生活!

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中國古代文化漫談:百種調香×異域歌舞×相馬游獵,古人其實比你更懂生活! 中國古代文化漫談:百種調香×異域歌舞×相馬游獵,古人其實比你更懂生活!

作者:趙超 
出版社:崧燁文化
出版日期:2023-02-01
規格:23cm*17cm*1.9cm (高/寬/厚) / 初版 / 平裝 / 346頁
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:中國古代文化漫談:百種調香×異域歌舞×相馬游獵,古人其實比你更懂生活!

香水香膏小case,上百種調香,全都自己來?
琴箏齊奏還不夠,加點打擊樂器,擺宴就像在夜店!
養馬也有大學問!出書、鑄像,甚至為了搶寶馬而打仗?

幾千年前的人,幾千年前的盛世榮景,
一本書帶你一窺中國傳統文化的絕代風華!

【洗加剪加燙?你想都不要想!】
中國歷來講究「身體髮膚,受之父母,不敢損傷」,也就是說,華夏民族從生下來開始,就沒有剪過頭髮(受了刑罰的除外)。那麼,如何處理這些頭髮,就成了一個包含著重大文化因素的問題。
如孔子感嘆:「微管仲,吾其披髮左衽矣。」古代各民族在處理頭髮的方式上往往都有明顯的民族特色。頭髮的樣式也就成了區分各民族的一種特徵。因此在古代,不只不能隨意剃頭、編髮,連束髮用的飾物,都相當講究。

【千百兩銀子換來的玉印攏係假?】
珍藏在北京故宮博物院中的一方「緁伃妾娋」漢代繆篆玉印,相傳為趙飛燕所有。千百年來,這方玉印屢次易主,文人騷客莫不以擁有此印為榮,彷彿曾握有傳奇美女的遺物就等於擁有過美女本人,玉印的價格也就隨著朝代更迭而翻倍上漲。
然而,這真的是趙飛燕的玉印嗎?
清代大儒孫詒讓曾經說:「至王晉卿屬之飛燕,近人又或疑為鉤弋,咸臆定無徵。」一句「臆定無徵」說出了近千年來收藏家們的致命傷。

【竹林七賢,還是竹林七「閒」?】
在世人的心目中,「竹林七賢」在當時代表著從魏晉時期開始的一種文人風骨。從魏、晉以後到宋、齊之間,曾經有相當多的士人仿效與追求這種精神風貌。
實際上,魏、晉以後人物仿效的,往往只是「竹林七賢」的皮相。葛洪《抱朴子》一書中曾批評道:「或亂項科頭,或裸袒蹲夷,或濯腳於稠眾,或溲便於人前,或停客而獨食,或行酒而止所親。此蓋左衽之所為,非諸夏之快事也。」
儘管「竹林七賢」確實是魏晉時期封建軍事獨裁政治下的特殊產物,但不可否認的,那種禮義廉恥喪失殆盡、紀綱名教蕩然無存的社會氛圍,才是導致西晉滅亡、南北朝戰亂動盪的根本原因。

本書特色:
本書收錄的是作者在考古研究工作和專論著作之外零碎寫就的一些雜文,其中有關於文史、文物考古的隨筆雜談,也有應邀做的專題講座文稿,還有書評小品。透過生動明快的文筆,帶領讀者輕鬆遍覽中華文化的雅致與美好。

作者簡介:

趙超,考古研究所研究員,社會科學院教授。主要研究領域為漢唐考古學、中國古代銘刻學與中國古代文化史。著有《中國古代石刻概論》等多部關於石刻研究的專書。

章節試閱
東漢肥致碑與方士的騙術

1990年代初,河南省偃師縣出土了一件十分罕見的漢代小型碑刻——肥致碑。

據《文物》1992年第9期〈偃師縣南蔡莊鄉漢肥致墓發掘簡報〉介紹:這座碑出土於一個已經遭到破壞的漢代磚室墓中。這座墓的規模較大,包括墓道、甬道、前室、後室以及南北兩個側室。肥致碑設立在南側室的北部,高98公分,寬48公分,碑下有長方形的碑座。碑座前面刻出三個並排的圓盤,每個圓盤中刻了一個耳杯,象徵祭祀的供品。碑陽上面用整齊秀麗的隸書書寫了一篇具有神奇色彩的銘文。而這篇銘文與這座石碑又帶給人們一系列的問題與疑惑...
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推薦序
關於治學(代序)

前兩年,我的小書《新唐書宰相世系表集校》出版以後,呈送一冊給楊泓先生。楊先生對我說:「今後再也沒有人做這種學問了。」誠哉斯言。當前時世,走前儒考證之路恐怕是難以立身了。如今卻承蒙各位讀者青眼,讓我寫寫自己治學的體會,不勝惶恐。真的,不勝惶恐。一想到自己走的這條小路明知沒有人會再走,卻還去指給別人,就覺得有誤人子弟之嫌。何況面對著「外面的世界很精彩」,卻要勸人皓首窮經,「一簞食,一瓢飲,在陋巷」,大概誰也不會去聽的。只是歷來不善拂人美意,在這「學術界充斥空泛、虛假、浮躁之風」(...
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目錄
代序—關於治學
冠、幘、編髮、扁髻與其他
《香譜》與古代焚香之風
古代文物中見到的古代冶鑄
埋在地下的宇宙—漢畫像石墓和壁畫墓的布局
借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝
東漢肥致碑與方士的騙術
漢唐墓葬中的鬼怪形象及其他
漢代畫像石與北朝造像
《相馬經》與漢代人們眼中的駿馬
共命鳥與比翼鳥
巴蜀漢碑及漢代儒學
漢代文字的演變及其書寫類型
明尼阿波利斯藝術博物館收藏的北朝造像
從南京出土的南朝竹林七賢壁畫談起
〈客使圖〉上的唐朝官員
用夏變夷—談中國文化對唐代金銀器形制變化的作用
色色龜茲轟錄續
關於...
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