馬華文學與文化讀本Sinophone Malaysian Literature： A History through Literary and Cultural Texts-FindBook 找書網 ISBN:9786263358577

圖書名稱：馬華文學與文化讀本Sinophone Malaysian Literature： A History through Literary and Cultural Texts

以歷史縱貫，以課題橫跨，秉持文學、文獻、文化「三文主義」精神編撰
閱讀、認識馬華文學與文化的最佳導引
走入新馬華人社會的必讀之書

王德威：華語世界體例最為宏闊、內容最為豐富的讀本。

最龐大的跨國作者群
66位學者、作家、116篇專文
新詮釋、新觀點、新視野
重探19世紀至21世紀新馬華人文學、文化發展脈動
展示馬華文學文化獨有魅力
王德威序文導讀　梅家玲　陳國球　鄭毓瑜共同推薦

《馬華文學與文化讀本》由學者作家張錦忠、黃錦樹、高嘉謙主編，是一本以論述為主的介紹性讀本，其出版旨在為中學、大專院校的學子，或是對馬華文學、文化有興趣的讀者，提供一本學習和入門的讀本。讀本規畫的內容，不僅涵蓋馬來西亞（含馬來亞時期）華人社會的歷史與文化脈絡，同時對重要的文學思潮、事件與作家做出整理敘述，藉此引導讀者認識和掌握馬華文學的發展脈絡。此書採單元形式編纂，力求透過史觀、事件、思潮、議題等不同組合，集眾人之力完成。

本書包含十二個單元，即一、南中國海的波浪；二、赤道線上的烽火；三、冷戰時代的地緣政治與南洋文學版圖；四、寫實主義與社會現實主義；五、冷戰現代主義與馬華文學新浪潮；六、風土，鄉土與地方感；七、犀鳥飛越神山：婆羅洲書寫；八、歷史，家國與認同；九、在馬哈迪時代抒情；十、在臺：寫在家國之外；十一、多語，多元與華馬文學；以及十二、視與聽：電影、劇場、歌謠、書法，分別從馬華歷史譜系、政治遭遇、風土人情、語言文學等方面，呈現一百五十年來華人在馬來半島和周邊地區的行旅、移民、墾殖以及落地生根的經驗。撰寫者根據選題提供扼要文字，彼此串聯，形成有如星座圖般的敘述網絡，既有時間多維向度，也有重層地理、社會、人文的積累。

馬華文學處於多族、多語、多元文化、生物多樣性環境，歷史、社會、政治、環境、日常生活、性別、情意、慾望、氣候劇變、護生等議題，在「後現代」、「後殖民」、「後認同」、「後人類」或「人類紀」的視野裡，有不同的文學或文化詮釋，本書在新紀元、新媒體時代編成，反映這些喧譁眾聲的關注。另一方面，文學形式、文類、呈現平臺、傳播載體、閱讀受眾早已有別於上個世紀的樣貌，閱讀文學的同時，其他文化、文類（如通俗類型）往往也在讀者或評論者的視閾之內，或為文化研究的對象，或為閱讀與論述之外的視聽向度，或為文學文本的指涉互文，本書也納入若干篇相關文字。

歷史、事件、議題、人物在本書縱橫交叉貫穿，在在涉及文學、文獻、文化，除了在「多語、文學平臺與類型小說」卷擴大涵蓋面外，編者在「視與聽」卷將眼睛與耳朵放遠拉長到電影、劇場、歌謠、書法等文學「姐妹藝術」的抒情或再現媒介。

從晚清到21世紀的今天，這個南洋華文書寫場域的歷史早已超過一百二十年，本書以一個宏觀的視野回望過去兩個甲子以來的文學事件、議題、人物、文本、運動、思潮、社團等，在不同撰寫者的書寫、檢視與敘述中自有微觀的評點與刻畫，本書希望可以提供讀者一幅見樹又見林的馬華文學圖像卷軸，讓讀者張看閱覽細品。

作者簡介：

張錦忠
生於馬來西亞彭亨州，1980年代初來臺。臺灣師範大學英語系畢業，臺灣大學外國文學博士，現為國立中山大學外文系教授。著有短篇小說集《壁虎》、詩集《像河那樣他是自己的靜默》、隨筆集《時光如此遙遠》與《查爾斯河畔的雁聲》。

黃錦樹
生於馬來西亞柔佛州，國立暨南國際大學中國語文學系教授。著有論述集《馬華文學與中國性》、《論嘗試文》、《華文小文學的馬來西亞個案》、《時差的贈禮》等。另著有小說與散文集多種。

高嘉謙
國立臺灣大學中國文學系副教授，著有《遺民、疆界與現代性：漢詩的南方離散與抒情（1895-1945）》、《國族與歷史的隱喻：近現代武俠傳奇的精神史考察（1895-1949）》、《馬華文學批評大系：高嘉謙》等。

作者
方美富│王德威│白偉權│伍燕翎│吳小保│李有成│李乾耀│李樹枝│杜忠全│沈國明│林立│林建國│林春美│邱繼來│施慧敏│胡玖洲│胡星燦│徐蘭君│翁菀君│高俊耀│高嘉謙│張永修│張光達│張松建│張康文│張惠思│張斯翔│張景雲│張錦忠│莊華興│許通元│許維賢│許德發│陳大為│陳志豪│陳榮強│陳麗汶│曾昭程│曾維龍│湯嵋廂│賀淑芳│黃文車│黃其亮│黃國華│黃琦旺│黃萬華│黃錦樹│黃麗麗│溫明明│葉福炎│詹閔旭│廖冰凌│廖卓豪│熊婷惠│劉泀嗪│劉倩妏│劉淑貞│劉雯慧│潘婉明│潘舜怡│蔡曉玲│鄧觀傑│謝征達│鍾怡雯│魏月萍│蘇穎欣

章節試閱

十／在臺：寫在家國之外／高嘉謙
1963年留學臺灣的馬來亞學生王潤華、畢洛、葉曼沙等在臺北成立星座詩社。他們接續幾年發行詩刊，出版同仁詩集。同年縱橫詩社的劉祺裕詩集《季節病》、黃懷雲詩集《流雲的夢》出版，可謂正式掀開在臺馬華文學的序幕。距今一甲子的時光，早期習稱的「僑生文學」、「留學生文學」、「旅臺文學」早已轉換為「在臺馬華文學」。除了已離開臺灣返馬，或轉徙他處的作者，留在臺灣持續創作和論述的，多已入籍中華民國公民，或成為永久居民。當年被視為斬獲臺灣文學大獎的外來文學尖兵，在臺灣文學場域建立自身的寫作傳統，替臺灣文學形塑一道特殊的文學風景。這支已自成譜系的寫作，探尋熱帶雨林的歷史傷痕與奇幻想像，辯證族群政治和離散華人的文化和家國認同，以及面對臺灣在地經驗的撞擊與融入，離散、憂患及故鄉／異鄉的迴旋擺盪，奠定了「在臺馬華文學」特殊的寫作風格和蓬勃的生命力。
除了早期主要由外文系留臺生組成的「星座詩社」，1970年代中期來臺的溫瑞安、方娥真、李宗舜等人組織「神州詩社」。這兩個由馬來西亞僑生為主體的社團，開啟了馬華青年在臺灣組織和參與文學社團的傳統。他們的文藝情懷，積極投入的文學和出版活動，氣象頗為壯盛，深刻改變了馬華青年在臺灣的文學和文化實踐意義。
在此同時，分別於1967、1976年抵臺的李永平、張貴興，皆來自婆羅洲砂拉越。相隔十年，各自開啟了在臺馬華小說的兩個世代。他們於1970年代後期開始角逐兩大報文學獎，李永平《拉子婦》（1976）和張貴興《伏虎》（1980）是早期出版的作品，才氣不容小覷，奠定了這些小說家日後在臺灣的寫作事業。
其中李永平藉由《拉子婦》的出版，深入婆羅洲雨林內部的原住民婦女和族群矛盾，算是第一位在臺灣訴說雨林故事的馬華作者。兩位婆羅洲來的作家扎根臺灣數十年，安居落戶，在華文寫作版圖已有一席之地。2015年李永平出版夢想中的婆羅洲寫作《月河三部曲》，小說的飄零情調和原鄉想像，交織著從婆羅洲、臺灣和紙上中國循環構成的離散的原始激情。同年榮獲臺灣的第十九屆國家文藝獎。兩年後癌逝，魂歸淡水外海。
張貴興在1990年代開始藉由系列雨林故事，成功締造在臺馬華文學的雨林標誌。他引領我們進入到一個婆羅洲的雨林時空體（chronotope），以家族史和國族記憶的格局鋪陳離奇故事。雨林的奇幻特色、熱帶生態、砂共左翼歷史，以及帶有歷史傳奇特質的成長小說和華人離散拓荒史的寫作，已是華文世界少見的書寫。近作《野豬渡河》（2018）榮獲各大獎項的肯定，凸顯了砂拉越的地域性色彩，也藉此展現了一道臺灣熱帶文學風景。
同屬1970年代崛起於臺灣文壇的馬華作家，還有商晚筠。她自臺大外文系畢業後返馬，在臺灣出版的代表作《癡女阿蓮》（1977）頗受矚目，另有《七色花水》（1991）。另外，1972 至1974年間任教於臺灣中興大學園藝系的潘雨桐，也在八○年代初期進入文學獎獲獎行列。其時他已離開臺灣且脫離學生身分多年，卻重新在臺灣文壇登場，先後出版了小說集《因風飛過薔薇》（1987）和《昨夜星辰》（1989）。
「文學獎模式」已是新一代馬華作者介入臺灣文學活動的重要方式。1986年來臺的黃錦樹，可視為在臺馬華小說的第三個世代。他的作品觸及政治、宗教和族群禁忌，處理馬來西亞的歷史傷痕、華人社會與文化的客觀困境和自我局限。他最為人稱道的是小說的創傷意識和寓言體敘事，以鬱結、嘲謔、狂想等看似矛盾的反骨或悼亡者姿態，在華文文學版圖內形塑馬華文學的獨特視野。

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推薦序

緒論一／季風帶的漢聲華語，回望百年文學家園／張錦忠
1957年，馬來亞獨立，我們於是籠統地說那是「有國籍的馬華文學」的開端。說「籠統」，是因為彼時的南洋華文文學中心新加坡，仍然在英國殖民政府手中，並未成為聯合邦的一州，兩年後才獲得自治，直到1963年才跟馬來亞、砂拉越、沙巴組成馬來西亞（1965年新加坡退出馬來西亞則是另一個「建國的故事」）。因此，如果就政治實體的文化彙編而言，「有國籍的馬華文學」，在新邦初建時，文庫其實相當空虛。但是，文學史的「馬華文學」，當然不全是地緣政治的產物，新加坡與馬來亞總已在「馬華文學」的視野裡——論述馬華文學，在新加坡生產的華文文學當然包括在內。到了1970年代中葉以後，星馬華文文學才漸行漸遠，在各自的多語語系國度裡的「華語語系」文學環境各自運作，變成兩個「華文小文學」。
論者談作為「馬華文學研究」對象的馬華文學，勾勒那個南國疆土初開的歷史脈絡，通常會追溯到1840年鴉片戰爭前後的西方帝國與殖民主義東來，後清廷開禁，華工出海，開啟了19世紀以降華人遷徙離散的一頁，這是馬華文學的史前史，一個「南洋華人場域」的近代開端。在這個殖民地時期星馬婆華文文學場域，華人移工人口日多，復有下南洋墾殖開芭者，後殖民政府任命華人甲必丹，清廷派駐領事，到了世紀末，維新革命黨人南來奔走活動，商業文教體系漸有規模，印刷文字於是派上用場，成為凝聚華人共同體的啟動者，文學的小草即在這樣的炎方荒地中萌芽、滋長。
從晚清到2022年，這個南洋熱帶文學場域的歷史早已超過一百年了，即使從1957年算起，迄今也有六十五年。因此，如何想像一個馬華文學的「時空體」（chronotope），勘繪一個熱帶的華文書寫場域，顯然需要我們回到文學、文獻、文化文本的故紙堆中去爬梳，然後閱讀一個在馬來世界的座標裡的華人史脈絡中的文學表述與表現，以理解19世紀中葉跨過七洲洋的華南中國人及其後裔，在人種、語言、文化習俗、風土人情在在皆異於原鄉的南方半島與群島，尋找安身立命之地，除了物質生活之外，如何抒發情意，其精神現象與存有心靈表象如何編織於文學文本之中。
在中國新文學運動展開之後，白話文運動蔓延殖民地星馬，到了1920年代中葉，幾家報紙副刊空間，就已提供南來者以白話文作為為文章試寫的媒介語，以展現南洋色彩，表述地方感性。不過，在相當長的一段時間裡，這些文藝表現都是「南洋文藝」或「馬來亞文藝」，而非「馬華文學」。換句話說，「馬華文學」不是30年代星馬華文書寫的主要概念，基本上那是一種「有實無名」的狀況。鐵抗的〈馬華文藝論〉也是1940年的事了。到了戰後「馬華文藝獨特性」論爭才確立「馬華文學」的名與實。
1957年，馬來亞獨立，1963年，馬來西亞組成，兩者當然都是冷戰的產物。馬來亞在緊急狀態尚未結束就取得獨立，馬來西亞在美國正式介入越戰之前成立，以應對當時的地緣政治結構。但是，馬華文學成為「有國籍的馬華文學」的問題性，恰恰在於那個「華」字。問題性不在「馬華文學」、究竟是指涉「華文文學」還是「華人文學」，而在於「華人」、「華文」與「國家」、「國語」的依違關係。如果馬華文學不在「國家」與「國語」的視野裡，「有國籍的馬華文學」意味著什麼？還是那其實是「有國無籍的馬華文學」？有國無籍的馬華文學，要如何彰顯書寫者的身分或文化屬性與國族主義？這，正是馬華文學的困境，也是另一種「有實無名」的處境。
因此，為了兼顧歷史性與共時性，我們以歷史縱貫，以課題橫跨，將這部秉持文學、文獻、文化「三文主義」精神編撰的讀本內容分為下列十二個向度：（一）南中國海的波浪，（二）赤道線上的烽火，（三）冷戰年代的南洋風景，（四）寫實主義與社會現實主義，（五）馬華文學與現代主義，（六）風土、鄉土與地方感，（七）婆羅洲書寫與文化，（八）歷史、家國與族裔認同，（九）在馬哈迪時代抒情，（十）在臺：寫在家國之外，（十一）多語、文學平台與類型小說，以及（十二）視與聽：電影、劇場、歌謠、書法。

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「浮羅人文書系」編輯前言　高嘉謙

推薦序　想像的「非」共同體　王德威
緒論一　季風帶的漢聲華語，回望百年文學家國　張錦忠
緒論二　南方　黃錦樹

一、南中國海的波浪　高嘉謙
南洋華人的漢語、文學與文化生產
碑銘和書寫：華人社會文化史　白偉權
傳教士與馬來亞中文印刷　邱繼來
清季外交官的南洋見聞　高嘉謙
使節與過客，移民與文學空間
漢詩「下南洋」：使節、過客與華人移民社會　高嘉謙
邱菽園與離散詩學　高嘉謙
19世紀末至20世紀的過番歌與民間方言歌謠　杜忠全
風俗歌詩在南洋　潘舜怡
南風吹遍綠洲：五四...

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