新視界：全球化下東西藝術交流史

推薦序一 一個烏托邦式啟示   柏磊德

推薦序二 讓人驚嘆又心悅誠服的出色作品   雷德侯

導論

第一章 中國京城——王者之軸線與宇宙秩序 

第二章 造園與造國——從帝國縮影轉變成世界縮影 

第三章 東方啟蒙普魯士園林 

第四章 異托邦鳳梨仙果之西傳 

第五章 從龍虎圖看歐洲龍與亞洲龍之交遇 

第六章 中國《易經》圖像與歐洲啟蒙時代 

第七章 萊布尼茲與中國《易經》二元圖

註釋

徵引書目

圖片來源

 

 

　　1993年之前，當我還在漢堡大學任教時，一位亞洲來的學生詢問我，是否可以成為她的論文指導教授。我在幾門課程中認識這位學生，當時，還不確定她對於論文的具體想法。她說，想要研究居住在羅馬的德國耶穌會教士基爾學，因為他的書《中國圖像》（China Illustrata, 1667），在十七、十八世紀的歐洲，對塑造中國形象有著重大影響；她想試圖重新理解與建構，一個主導優勢的歐洲，是如何藉由異文化的洗禮，漸漸對改革中的歐洲產生影響；我回答她，是否已經讀過拉丁文原文，她說，她不會拉丁文。我要求她，要先學會拉丁文。一年後，這名學生─—張省卿，又出現了。這期間，她學了拉丁文，研究基爾學原文書。當我再詢問她，是否因此改變看法時，她反問我，作者基爾學並沒有被逐出教會，是否正因為他以敬重中華文化的態度，來呈現理想完美的遠東形象；因為這個不同於傳統的觀察，我答應成為她的指導教授。

 

　　我之前研究過柏馬佐（Bomarzo）花園，這座園林建於十六世紀下半葉的羅馬郊區。園林中，造園者試圖把世界上各地不同的文化，藉由龐大的雕塑藝術聚集在此，就如同園林是一個微觀的小宇宙；這裡包含了大型的龍獅打鬥嬉戲石雕，表現出對於中國藝術的精確認識；世界上其他地區的雕像，例如哥倫布之前的美洲文明，也被置放在這個園林內；在這裡，不會產生某個大洲是霸權的視覺效果，也不會因此對其他地區的文化，產生強勢主導的力量。園林裡，每個地區的文化都扮演對等角色，他們彼此相互輝映。園內形塑了一種新的大同世界觀，就如歷史學家特韋特（André ¬Thevet）1595年發表的《宇宙學》（La cosmographie universelle）一樣，展現出天下一家的普世價值。我研究過的羅馬基爾學典藏室(也是博物館)，在這裡，同樣嘗試以最大的尊敬態度，把世界各地不同文化的藏品，以公平、對等的方式，展示在一個空間中。

 

　　張省卿優秀的博士論文，以密集、深入、嚴謹的交換視野，探討西方如何觀看中國，且發展出彼此相互尊崇的態度，重新建構了，十七、十八世紀時歐洲人所表現出對中國的真誠與熱情。這篇德文論文於2003年出版成書，受到學界極大關注。

 

　　作者現今出版一本以更為全面的宏觀視野，來探討文化交流史中的各個面向與脈絡。書中再度省視東、西方的交互關係，探討中國景觀設計對英國和德國園林文化的深遠影響；這些其實都是源於歐洲啟蒙時代對中國文明的高度推崇。書中一章提到萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz），在萊氏的中國研究中，體認出《易經》二元思維，也發展出屬於自己的二元二進位計算系統，它僅由數字0和1組成，是電腦的先驅。萊布尼茲在沙皇彼得大帝的領導下，成為俄羅斯科學發展顧問，但事實上，他接下這個職位，是希望有一天，能夠經由俄羅斯，再前往中國遊歷，以見證中國這片他懷抱期望的土地。

 

　　本書顯示，在所有的這些文化相遇形式中，都存在著一種對事物的好奇心（Curiositas），讓人們體認到，這些外來陌生的事物並不危險，反而可使自身文化變得更為豐富充實。張省卿新書中對歷史的反思，於現今讀者來說，看起來似乎像是一個美麗烏托邦，可是，正因為本書的啟發，讓人們體認到，這個烏托邦，經由過去的見證，是可以實現，而且應該被實現。