法國思想家蒙田的人性教育：兒童教育、父子情、學究氣、人與人的差異，《隨筆集》中的教育思想

導言
第一章 論內心漫無目的時，怎樣轉移熱情
第二章 論無所事事
第三章 論說謊
第四章 論語速
第五章 論堅韌
第六章 我們的主觀意識決定了對好壞的判斷標準
第七章 論對懦夫的責罰
第八章 論學究氣
第九章 論對兒童的教育─致迪安娜‧居松伯爵夫人
第十章 以自己的水準來斷定正誤是荒唐的
第十一章 論友情
第十二章 論人和人的差異
第十三章 論判斷的猶疑不決
第十四章 論誇誇其談
第十五章 論切身感受
第十六章 論父子情─致德‧埃斯蒂薩克夫人
第十七章 論讀書
第十八章 論後悔

 

導言

　　米歇爾‧德‧蒙田（西元1533～1592年），文藝復興時期法國思想家、作家，以《蒙田隨筆》三卷享譽世界。《蒙田隨筆》與《培根論人生》、《帕斯卡思想錄》並稱為歐洲近代哲理散文三大經典，對法蘭西斯‧培根（Francis Bacon）、莎士比亞（William Shakespeare）等影響頗大。其本人被視為寫隨筆的巨匠。

　　蒙田的母親是西班牙人的後裔，父親則是法國波爾多附近的一個小貴族。蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉下的領地，一頭栽進藏書室，過起了隱居生活。他逃避社會現實，嚮往自由恬適的生活，除了埋頭做學問，還積極從事寫作，自西元1572年開始一直到西元1592年逝世，在長達20年的歲月中，他用真誠的心，堅韌的毅力陸續寫出了百萬字的《蒙田隨筆》，為後代留下了極其寶貴的精神財富。

　　《蒙田隨筆》內容包羅萬象，融知識和經驗於一爐，是16世紀各種知識的總匯，有「生活的哲學」之稱。蒙田以睿智的眼光、靈敏的判斷力，在書中品評大千世界、眾生百態，探索人生，叩問心靈，肯定人的價值和欲望，不迷信權威經典，不完全讚美人而是深刻的剖析人。書中充滿了人性自由、科學知識的人文思想，同時記錄了自己的精神發展歷程，甚至有時進行無情的自我剖析。

　　他表達了人文主義以「人」為本的思想：「在一切形式中，最美的形式是人的形式」；人的價值應以「本身的品質為標準」。他充分表達了對現實生活的肯定：「我熱愛生活」，「我全身心的接受它並感謝大自然為我而造就的一切」。「我」即「人性」，蒙田將人性作為最崇高、最神聖的概念。

　　他喜歡讓人造成這樣一種印象：他不治學，只不過是「漫無計畫、不講方法」的偶爾翻翻書；他寫的東西也不潤色，平易通暢，不假雕飾，不過是把腦袋裡一時觸發的想法記下來而已，純屬「閒話家常，抒寫情懷」。他的這種寫作心態和「結構鬆散，無條理」的風格，被狄德羅（Diderot）認為「是自然的表現」。經過四百餘年的時間考驗，歷史證明了蒙田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗基羅一樣是一位不朽的人物，他開創了隨筆式作品之先河，是「世上同類體裁中絕無僅有的」，也正符合四百年後當代讀者的閱讀習慣和審美。

　　教育問題在《蒙田隨筆》中占有重要地位。蒙田的教育思想也從懷疑論的基礎出發，他批判了學校教育對兒童身心的摧殘；他反對書本教育、反對過度記憶、反對體罰方式和種種束縛；反對向兒童灌輸現成概念，宣導品德教育，素養教育；主張因材施教，每個人的成長與發展都有自己的特點，應充分尊重孩子的個性，順應孩子的發展和能力，給予最適合的教育，不應強迫和壓制。提倡在歷練中獲得知識。

　　他認為學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自己。學習的好處是讓自己變得更加睿智和完善，增加自己的判斷力和實踐能力，而不是單純的儲存知識。一個人受的教育，進行的工作和學習都是為了形成自己的思想，而不是接受知識的灌輸。必須養成自己獨立欣賞、辨別和決斷的能力。他抨擊唯書和唯上的學究氣，宣導精神的獨立和自由。

　　本書節選了《蒙田隨筆》中論述教育的主要篇章，內容豐富且具現實意義，其教育觀集中於〈論對兒童的教育〉、〈論學究氣〉、〈論父子情〉這幾章中，此外，我們也可從〈論人與人的差異〉、〈論讀書〉、〈論切身感受〉這幾章汲取一些零金碎玉但非常重要的教育觀。

　　由於譯者水準有限，譯文中或有不當之處，敬請讀者指正。