禪宗，中國化佛教：初祖達摩開創，六祖慧能發揚，經典禪語、著名公案、高僧大德，從源流發展到思想理論，一本書讓你領悟「禪」學

第一章　源流及發展
佛教禪宗起源於印度，而中國禪宗的出現，則體現了中國傳統思想文化同印度宗教學說的融合與吸收，是中國古代佛教徒對印度佛教思想的發展與創新。經過歷代禪師們的發揚光大，禪宗已經發展成為中國佛教的主要宗派之一。
第一節　基礎知識
禪宗是中國佛教的一個宗派，以菩提達摩為始祖，故又稱達摩宗，它以禪定作為佛教全部修習。禪宗作為中國固有文化與外來的印度佛教文化相結合的產物，用現代的說法，禪宗就是具有中國特色的佛教。
什麼是禪
禪是梵文「禪那」的略稱，原出自《奧義書》，為印度教術語。意為「思維修」、「靜慮」、「定慧均」，也有譯為「棄惡」或「功德叢林」的，就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。禪為「六支瑜伽」的第三支、「八支瑜伽」的第七支，是修習瑜伽的高級階段。後為佛教所吸收，為「三無漏學」與「六度」之一，是佛教禪宗的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。
禪是佛教很重要而且最基本的修行方法。但是禪宗所說的禪並不是指某一種特定的修行方法，而是指感悟到本性的一種狀態。其意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證、證明一切事物的真如實相的智慧。正如潘國靜禪師說：「禪來自於生活，是長期對生活累積時的感悟。」
禪學是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法是直接用源自我們內心的感悟來解決問題，尋回並進入自性。其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源於自我的，所以也是最適合解決自我的問題的。簡單而言，禪就是一種最為簡單而且是最為有效的解決問題的方法。
什麼是禪宗
禪宗，是漢傳佛教宗派之一，又稱宗門，它始於初祖達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
漢傳佛教宗派大多來自於印度，但唯獨天臺宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展的三個本土佛教宗派。其中又以禪宗最具特色。
中國在禪學方面有一支突起的異軍，那就是所說的「教外別傳」的禪宗。這個禪宗所傳習的不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的感修感悟的祖師禪。
菩提達摩東渡以前，中國已有佛教禪學在流行。主要是東漢後期安世高和支婁迦識的譯經的流傳，以安世高、支婁迦識、佛陀跋陀羅（覺賢）為代表。當時禪學為「以教修心禪」，有安般、念佛、五門、實相四種如來禪法，但修習的人還很少，其漸悟、頓悟之說為後世禪宗的建立和發展從教理上奠定了基礎。這就是禪宗萌芽階段。
北魏時期菩提達摩東渡，幾經波折來到了嵩山，他將禪法下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍時分成北宗神秀、南宗慧能，時稱「南能北秀」。北宗主張「佛塵看淨」的漸修，數傳漸漸衰微；南宗傳承很廣，最後成為禪宗正統，以《楞伽經》、《金剛經》、《大乘起信論》為主要教義根據，代表作有《六祖壇經》。
禪宗的流播地區主要為江南一帶，集中於廣東、湖南、湖北、江西、浙江一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，對中國哲學思想及藝術思想有著重要的影響。
二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美大受歡迎，並且其影響力擴散至世界各地。
禪宗的別稱
在禪宗進入中國的早期階段，初祖菩提達摩遊歷到嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定。寺中的道育、慧可二個沙門對菩提達摩非常禮見，並侍奉菩提達摩四、五年。
菩提達摩感覺他們的心意很誠，就開始向他們傳授禪宗的真諦佛法。又把四卷《楞伽經》傳授給慧可，說，我認為這本經書最合適中國人的根器修行，你如果依照這裡面修行，就可以脫離塵世。並立下「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」十六字，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開祕苑，成為中國佛教最大的宗門，後人便尊菩提達摩為中國禪宗的初祖，所以禪宗又稱達摩宗。
而在禪宗一門中是以心心契合的證明來表示佛法的傳承，稱之為「千聖不傳的禪」。
所以對文字記載，有著字斟句酌的辯證，在傳承佛法的過程中，雖有不同的說法，但是禪宗授法的由來，就是憑藉迦葉心領佛祖的正覺為禪宗的起源，自稱得佛心印，即以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。
拈花微笑的傳說
「拈花微笑」也作「拈花一笑」，佛教語。其傳說出自《大梵天王問佛決疑經》，該經記載：「爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。」
現在，拈花微笑一般都用來比喻徹悟禪理，後又用來比喻彼此心意一致。
傳說，佛祖釋迦牟尼有一次在靈山法會上說法，這時大梵天王來到座前，將一朵金色的波羅蜜花獻給釋迦牟尼。然後坐在最後的位子上，準備聆聽釋迦牟尼說法。
但是佛祖釋迦牟尼拿過這朵獻花之後，卻意態安詳，一言不發，只是舉起這朵金色波羅蜜花給他的弟子觀看。傳說當時聆聽說法的天上人間諸神有百萬之眾，可沒有一個人明白這是什麼意思，唯有佛祖十大弟子中的摩訶迦葉對著佛祖輕輕微笑。
於是釋迦牟尼對大家說：「我有正法眼藏，涅槃妙心。實相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳。現在，這無上的大法可以付託給摩訶迦葉了。」然後便把平時所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗拈花一笑的傳說和衣缽真傳的典故。
禪，就在拈花微笑中產生了。這個傳說是禪及禪宗的起源，中國禪宗把摩訶迦葉列為西天第一代祖師。
什麼是如來禪與祖師禪
「祖師禪」與「如來禪」是兩種不同的修持方法。其實，起初在佛說法時，並沒有什麼如來禪與祖師禪的區別。而是後世禪家衍生出來的。
祖師禪又作南宗禪，特指禪宗初祖菩提達摩傳下來的，至六祖慧能以下的五家七宗之禪；如來禪是指經教裡的禪法，因為它是如來講解的，所以後人叫它如來禪。
一般來說，如來禪的修行體悟是按照四禪八定的次第來修，是漸修的道路；祖師走的是頓悟的道路，即六祖所謂：「指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。」兩者的所悟的皆是真如，無別。
用心經來講，「色即是空，空即是色」是如來禪的修持方法，而「色不異空，空不異色」即是祖師禪的修持路線，但最後的結果都是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。
東土五祖分別是誰
「東土五祖」是一個佛教名詞，是指佛教禪宗在中國的五位創始祖師，他們分別是初祖菩提達摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍。
東土五祖對於禪宗的興起和發展有著重要的啟蒙作用。北魏時期初祖達摩來到中國修行，傳說他面壁九年，修持得法，入滅前囑咐弟子慧可宗學奧祕，傳授了袈裟和《楞伽經》，讓慧可弘揚傳承，從此建立了中國大乘禪宗體系。
禪宗傳至僧璨時命運維艱。禪宗弟子都是一衣一缽，隨緣而住，並無固定道場。
這種艱難的情況到了四祖道信時則有所改變。唐初，道信入住湖北黃梅雙峰山，大弘禪宗，弟子多達五百人。傳至五祖弘忍時，禪宗又得到發展。弘忍得到了道信的心傳，被稱為禪宗五祖，世稱五祖黃梅大師。弘忍提倡離塵山居，廣宣禪宗心法，禪宗在弘忍的弘揚下，發展很快，成為中華佛教大宗。
什麼是西天二十八祖
西天二十八祖，是指印度禪宗中的二十八位遞相傳承的祖師。
相傳迦葉在獨得佛祖的「心傳」，並承接釋迦牟尼的袈裟和缽盂後，便被尊為西天第一祖。不久，他以佛教領袖的身分主持了第一次結集討論三藏經典的會議。
三藏結集後不久，他對阿難念了一首偈語。於是「正法眼藏」又傳到了阿難這裡，阿難成了禪宗二祖。
之後二祖阿難在入滅前也對商那和修念了四句偈語，商那和修領受衣缽成了西天禪宗的第三位祖師。
根據《付法藏因緣傳》所說，在四祖優婆鞠多之後的歷代祖師是：五祖提多迦尊者、六祖彌遮迦尊者、七祖婆須蜜尊者、八祖佛陀難提尊者、九祖伏馱蜜多尊者、十祖協尊者、十一祖富那夜奢尊者、十二祖馬鳴尊者、十三祖迦毗摩羅尊者、十四祖龍樹尊者、十五祖迦那提婆尊者、十六祖羅喉羅尊者、十七祖僧迦難提尊者、十八祖迦耶舍多尊者、十九祖鳩摩羅多尊者、二十祖闊夜多尊者、二十一祖婆修槃陀尊者、二十二祖摩努羅尊者、二十三祖鶴勒那尊者、二十四祖師子尊者，共二十四位。這是中國佛教天臺宗的說法。
中國禪宗堅持「二十八祖」的說法，一般是在「二十四祖」之後又加二十五祖舍那婆斯尊者、二十六祖不如蜜多尊者、二十七祖般若多羅尊者至第二十八祖菩提達摩，禪宗始傳入中國。相傳二十八祖各有付法偈，其間衣、法並傳。

第一章　源流及發展
佛教禪宗起源於印度，而中國禪宗的出現，則體現了中國傳統思想文化同印度宗教學說的融合與吸收，是中國古代佛教徒對印度佛教思想的發展與創新。經過歷代禪師們的發揚光大，禪宗已經發展成為中國佛教的主要宗派之一。
第一節　基礎知識
禪宗是中國佛教的一個宗派，以菩提達摩為始祖，故又稱達摩宗，它以禪定作為佛教全部修習。禪宗作為中國固有文化與外來的印度佛教文化相結合的產物，用現代的說法，禪宗就是具有中國特色的佛教。
什麼是禪
禪是梵文「禪那」的略稱，原出自《奧義書》，為印度教術語。意為「思維修...

前言
禪宗是漢傳佛教的主要宗派之一，是以禪定作為佛教全部修習而得名。禪宗起始於菩提達摩，盛行於六祖惠能，在中晚唐之後成為漢傳佛教的主要流派，是漢傳佛教的代表象徵。
它的核心思想是：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。意思是透過我們自身的實踐，從日常生活中直接掌握真理和規律，最後達到真正認識自我。
禪宗的這個「禪」字由梵文「禪那」音譯而來，意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均」等，它是指透過精神的集中，再進入有層次的冥想過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學之一。但是，禪宗所謂的禪並不是指某一種特定的修行方法，而是指領悟到本性的一種狀態。其實，禪來自於生活，是長期生活累積的精神頓悟，帶有生命的本真，是不受知識約束的。
禪宗相傳是印度菩提達摩所創立，下傳二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等，此時禪宗得到了大力弘揚，便分成了北宗神秀、南宗慧能兩大流派，因此稱為「南能北秀」。
北宗神秀以《楞伽經》的思想作為禪法的要旨，主張透過坐禪「息想」和「攝心」，摒棄人間一切情慾和對世界萬物所持有的生滅、有無、凡聖、前後等差別觀念，達到與「實相」或「真如」相契合的最高精神境界。北宗相傳數代後，漸漸走向了衰落。
南宗由六祖惠能創立並弘傳的禪宗流派，因最初流行於中國南方地區，與當時流傳於北方神秀一系的北宗相區別而得名。後來南宗逐漸取代了北宗地位，成為了中國禪宗的主流。因此，後世所說的禪宗，實際上主要指惠能所創立的南宗禪。
南宗以《楞伽經》、《金剛經》、《大乘起信論》為主要教義，代表作為《六祖壇經》。它主張「直指人心，見性成佛」的頓悟說。儘管要求實行禁慾主義，但並不嚴格。相反，因為它既不坐禪，又不苦行，也不念佛唸經，所以只不過追求一種更為高雅的生活方式而已，希望享受山水情趣和無拘無束的悠然自得生活，這恰恰是中國自古士大夫夢寐以求的生活境界，非常適宜中國社會而倍受推崇，因此傳承很廣，成為了禪宗的正統。
禪宗如果按初祖菩提達摩乘船到中國弘法開始算起，到現在約一千五百年歷史，其間發展可分成四個時期：由菩提達摩到中國弘法開始，到六祖慧能大師大宏禪宗為止，這段時期稱為禪宗的開始，為早期的禪宗。
從六祖慧能門下的洪州、石頭兩宗，發展成為五宗七派，這段時期為禪宗的發展期，時間約為晚唐到南宋初期。南宋初期的臨濟宗、大慧宗杲起倡立的話頭禪，以及曹洞宗宏智正覺倡立的默照禪，發展到明朝中晚期，為禪宗的成熟期，可稱為中期禪宗。
從明朝中期淨土宗興起開始，這段時期佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道形成了三教合一。禪淨合一起源於禪理在世間得到了廣泛傳播後，禪理在世間已經被普遍地被接受了。由於禪淨合一的影響，使得當時的僧人對世間涅槃的影響力大大降低了，只能以念佛坐禪為主要事情，禪宗就逐漸不適應社會發展的需求了。這段時期稱為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於明朝晚期，直到清朝結束為止。
在清末民初之際，有鑒於佛教的日漸衰落，虛雲大師開始中興禪宗。禪宗於是在江南一帶，特別是廣東、湖南、湖北、江西、浙江一帶開始流傳，並具有廣泛的影響。虛雲大師實為近代禪宗中興之祖。
禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響十分廣泛，至今仍然延綿不絕，在中國哲學思想以及文化藝術思想上有著重要的影響，極深地影響著中國人的思維和智慧。禪宗在世界上也具有廣泛的影響力。在第二次世界大戰後，日本的鈴木大拙到歐美等國大力弘法，得到廣泛地歡迎，禪宗的影響力於是遍及世界各地，禪宗也得到了大力弘揚和發展。
經歷了幾千年的漫長發展，「禪」已經深深融入到中國人民的思想以及生活當中，並與思維、智慧、養生、健康、生活、科技等各個方面具有千絲萬縷的密切連繫。尤其是隨著現代生活節奏的越來越快，特別是人們精神壓力和生存競爭越來越大的情況之下，只有學禪、懂禪，明白禪的智慧和意境，才能夠很好地進行自我調節，才能夠獲得人生的超越，才能夠獲得心靈的和諧與幸福。
為此，我們特別編輯了本書，除了介紹禪宗的一些基本概念知識和禪宗的創建發展之外，還介紹了許多為禪宗做出貢獻的高僧大德和一些著名叢林清規的知識，以及闡述禪宗文化的各個方面等，同時還精選了歷代許多富含深刻哲理寓意的禪宗公案，使我們讀者在了解禪宗的同時，能夠更加深刻、快捷地懂得禪宗的許多哲理，並從中感悟到人生的智慧和哲理。
本書為了幫助讀者深入了解禪宗的內涵與精髓，於是將許多原本晦澀的禪宗教義理論轉化為了淺顯易懂的知識，並把禪與我們的思維、智慧、生活、健康、工作、學習、養生以及現代科技等知識密切連繫起來，進行簡單明白地闡述，集知識性、趣味性、故事性、啟迪性於一體，語言生動有趣，篇章簡短精鍊，意思淺顯易懂，能夠幫助我們認識禪宗、解讀禪理，能夠使我們對禪宗這一古老而神祕的精神文化遺產有一個深刻地感受和領悟。
當然，本書只是一個入門性質的禪宗基本知識讀物，只是拋磚引玉罷了，如果要深入地研究禪宗，還得認真研讀禪宗原著典籍。在此編者只是想為禪宗的普及盡一份微薄之力，鑒於對禪宗的理解有限，所以在編著過程中，難免掛一漏萬，如有紕謬，還請專家指正，讓我們共同推動禪宗的發揚光大吧！

前言
禪宗是漢傳佛教的主要宗派之一，是以禪定作為佛教全部修習而得名。禪宗起始於菩提達摩，盛行於六祖惠能，在中晚唐之後成為漢傳佛教的主要流派，是漢傳佛教的代表象徵。
它的核心思想是：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。意思是透過我們自身的實踐，從日常生活中直接掌握真理和規律，最後達到真正認識自我。
禪宗的這個「禪」字由梵文「禪那」音譯而來，意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均」等，它是指透過精神的集中，再進入有層次的冥想過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學之一。但是，禪宗所...

前言

第一章　源流及發展
　　第一節　基礎知識
　　第二節　創立及發展
　　第三節　傳播
　　第四節　宗派

第二章　思想理論
　　第一節　禪宗理論的演變
　　第二節　哲學理論
　　第三節　與其他思想

第三章　坐禪及修行
　　第一節　坐禪方法
　　第二節　修行方式

第四章　高僧大德
　　第一節　歷代祖師
　　第二節　古代禪宗高僧
　　第三節　近現代高僧
　　第四節 　當代高僧

第五章　公案及禪話禪畫
　　第一節　著名公案
　　第二節　禪話禪畫

第六章　經典
　　第一節　經典禪語
　　第二節　經典著作

第七章　叢林清規
　　第一節　叢林清規
　　第二節　禪院概述

第八章　文化與生活
　　第一節　禪茶
　　第二節　禪畫
　　第三節　禪詩
　　第四節　禪與現代生活

前言

第一章　源流及發展
　　第一節　基礎知識
　　第二節　創立及發展
　　第三節　傳播
　　第四節　宗派

第二章　思想理論
　　第一節　禪宗理論的演變
　　第二節　哲學理論
　　第三節　與其他思想

第三章　坐禪及修行
　　第一節　坐禪方法
　　第二節　修行方式

第四章　高僧大德
　　第一節　歷代祖師
　　第二節　古代禪宗高僧
　　第三節　近現代高僧
　　第四節 　當代高僧

第五章　公案及禪話禪畫
　　第一節　著名公案
　　第二節　禪話禪畫

第六章　經典
　　第一節　經典禪語
　　第二...