品格，成就人生的力量：自律習慣×領導力×責任培養×生命價值……若是精神已富足，哪怕生而平庸，靈魂也將成就偉大

第一章 優秀的品格造就輝煌的人生

　　天才總是受人崇拜，但沒有天才的能力，倘若擁有良好的品格，更能贏得人們的尊重。天才是超群智力所結的碩果，而良好的品格是高尚靈魂所聚的結晶。然而，天才們憑藉自己的智力贏得社會的肯定，擁有高尚品格的人靠自己的良知卻能獲得社會讚譽。

　　只有超越了自我，人才能自立起來，否則，人將是多麼可憐啊！
　　──丹尼爾

　　骨氣是基源於品格所表現出來的道德準則，有骨氣的人，代表了他們所屬的那個社會的良知。
　　──愛默生

　　一個國家的繁榮，不取決於國庫之殷實，不取決於城堡之堅固，也不取決於公共設施之華麗，而取決於公民的文明素養，即人們所受的教育、遠見卓識和品格的高下。這些才是真正的厲害所在、真正的力量所在。
　　──馬丁．路德

　　毋庸置疑，品格是推動世界發展最為強大的動力之一。一個人擁有高尚的品格，是人性最高形式的體現，因為，高尚的品德能最大限度地體現出人的自我價值。

　　每一種真正美好的品德，如勤勞、正直、自律、誠實，都自然而然地得到了人類的崇敬。因為在這個世界上，具備這些美德的人弘揚了人間正氣，使得我們賴以生存的世界日趨一日、年復一年地變得令人憧憬和嚮往，所以，擁有這些美德的人為我們營造了一個美好而可愛的家園，他們高尚的品格，理應值得我們信賴、信任和效仿。

　　眾所周知，天才總是受人崇拜的，但倘若沒有天才的能力，擁有良好的品格，也能贏得人們的尊重。天才是超群智力所結的碩果，而良好的品格是高尚靈魂所聚的結晶。然而，天才們憑藉自己的智力贏得社會的肯定，擁有高尚品格的人靠自己的良知卻能獲得社會讚譽。從長遠來看，大千世界，萬事萬物卻由高尚的德行主宰著人們的生活。前者受人崇拜，而後者卻被視為楷模加以效仿。

　　在常人眼中，偉人往往是一些特殊人物，但殊不知偉大只不過相比碌碌無為而得來的。事實上，大多數人的生活圈都非常狹小，他們當中很少有人能抓住機會出人頭地成為偉人。但是，每一個人都可以正直善良、光明磊落地做好自己的本職工作，最大限度地發揮自己的能力，淋漓盡致地展示自己的聰明才智。倘若不濫用、誤用自己的才華，即使在平凡的職位上，只要做到真誠、公正、正直和忠厚，也能充分體現自我的人生價值。總而言之，只要我們將安排給自己的工作做到盡心盡職，我們就可以無愧於天地良心，踏踏實實地睡上安穩覺。

　　愛爾蘭的政治家、演說家、哲學家艾德蒙．伯克曾說：「以英雄的品德為基礎的人類制度，必定會有一個脆弱的或墮落的上層建築。」這就要求我們，哪怕從事的工作職位再平凡，只要我們盡心盡職、宵衣旰食，就能展現出自身生命的崇高信念和個性。有人會說，人的平凡生活本身並無崇高可言，但是，人的高尚情操中所涵蓋的責任感，也必須體現在他的日常生活和日常事務當中。一個人良好的操行，「集中在平凡的職責範圍內」。因此，一切美德的最大魅力，就在於它是否最大限度地滿足人們日常生活的要求。這樣的美德才崇高、永恆和持久。

　　當阿波特博士，也就是後來的坎特伯雷大主教，在總結他死去的朋友湯瑪斯．沙克維爾（注：沙克維爾，即伯克哈斯特爵士，曾擔任過伊莉莎白和詹姆士一世時期的財政大臣）的品格時，他沒有強調其身為一位政治家的優點，也沒有強調其身為一位詩人的天才，而是著力渲染了沙克維爾在日常生活中所表現出來的盡心盡責。「他身上有如此多可貴的東西，」阿波特博士說，「有誰像他那樣如此深愛著自己的妻子？有誰像他那樣對自己的子女如此慈愛？有誰像他那樣對朋友如此忠誠？有誰像他那樣對自己的仇敵如此溫和有禮？有誰像他那樣對自己的承諾如此守信？」實際上，透過一個人對他最親近的人的行為模式，透過一個人在平凡的生活中所具有的細節和責任心，我們可以更加深入地了解和欣賞他的真正品格。這種深入了解，比透過他身為一位政治家、一位作家或一位雄辯家向大眾所展現出來的品格要入木三分，也更為人們所信服。

　　對大多數人來說，身為一名普通人，在自己平凡的生活中盡心盡責的時候，他最高尚的品格也就在這種持久的盡心盡責中表現出來了。他們或許沒有金錢、沒有財產、沒有學問、沒有權勢，但是，他們同樣可以擁有高尚的靈魂，擁有人類最為寶貴的精神財富──誠實、正直、盡職盡責。因此，無論是誰，只要他忠於職守，就是在履行被創造出來的義務，也就是在凝聚高尚的靈魂，更是在鍛造自己果敢的品格。在這個世界上，他們當中的許多人儘管一無所有，但是，他們所擁有的榮耀品格與加冕的國王相比，可以說毫不遜色，同樣值得人們尊敬並效仿。

　　知識與品格的純潔或高尚並沒有必然的連繫。在《新約全書》中，我們總是不斷地呼喚人的心靈和「我們的靈魂」。但是，我們卻極少提到一個人首先要學會理性思考。喬治．赫伯特（George Herbert）說：「少量的好品行抵得上一大堆學問。」赫伯特這番言論，並不是說要我們輕視知識和學問，而是說知識與學問應該與善行結合，方能對人類有益。有時候，我們發現知識、才能往往與最卑鄙的品行結合在一起，譬如對地位高者趨炎附勢、卑躬屈膝；對地位低者傲慢無禮、橫行霸道。這樣的人或許在文學、藝術和科學領域中成就顯赫、名噪一時，然而，在誠實、正直、忠誠和責任感方面，他們卻遠遠趕不上一些窮困潦倒、目不識丁，卻有良好品行的農民。

　　正如帕修斯在給一位友人的信中寫道：「你總是說要尊重有學問的人，我表示認同，但是，與此同時，不要忽視了寬闊的胸懷、思想的深度、高尚的鑑賞力、涉世的經驗、優雅的舉止、行動的策略、充沛的精力、對真理的追求、誠實的為人以及和藹可親的態度。因為，在一個學富五車的人身上，有可能找不到這些難能可貴的特質。」

　　再聽聽一位聖賢的聲音吧！有些人把文學才能和文學成就的價值，分別視為最值得尊敬的本領和理應得到的最高榮耀，當華特．司各特（Walter Scott）聽到這些評論時，他指出：「上帝拯救我們吧！如果這種觀點所言正確，那麼，這個世界將會是多麼的可悲呀！在我的生活中，我曾經在書本中讀過、在實際中觀察和結交過許多才華橫溢而又極富教養的人。但是，我可以向你們保證，那些貧窮而且沒有受過教育的男男女女，在他們面對困難和不幸時，從他們身上所表現出來的堅韌不拔的精神和英雄氣概，比我見到的衣冠楚楚而滿嘴仁義道德者面臨危難時要勇敢堅強數倍；在他們談到一個朋友和鄰居的命運時，從他們口中說出來的關於生活的感恩與付出，比我從《聖經》裡讀到的經典語錄還要感人肺腑、真誠樸實。因此，如果我們學會把任何事物都當作虛無縹緲的東西，那麼，我們就會和那些受過教育的人一樣，學會感恩和尊重職業的召喚與命運的安排。」

　　財富與品格的高尚則更沒有必然的連繫。相反，財富會衍生墮落，奢侈能滋生邪惡。它們之間又有著盤根錯節的關係，這就使得財富往往成了導致人們品德敗壞與人性墮落的罪魁禍首。因此，倘若財富掌握在意志薄弱、少有自制、缺乏理性的人手中，就只會成為一種誘惑，變成一個陷阱，從而將自己送往一座冷冰冰、陰森森的牢獄。不獨如此，這樣的人如果掌握了財富，不僅有可能葬送自己的前程，而且還有可能給他人帶來無窮的災難。

　　與之相反，相對貧困的狀態卻與最高尚的品格毫不抵觸。因為一個人可以只擁有勤勞、節儉和正直的品格，但這絲毫不妨礙他成為一個真正對社會有用的人。詹姆斯．麥格雷戈．伯恩斯（James MacGregor Burns）所著的《領袖》一書在全世界暢銷，他的父親給他提過極富哲理的忠告：「你雖然不名一文，但一定要有男子漢的氣概，因為一個缺乏誠實正直心靈的人，根本不值得人們尊敬。」

　　有一位品格純潔高尚的工人，僅僅靠著每週不到十先令的薪水養家糊口。雖然他只在一個普通的教區學校接受過初等教育，但他卻是個充滿大智慧、思想極有見地的人。在他所藏的書中有《聖經》《弗拉維爾》和《波士頓》，這些書，恐怕除了第一本外，很少有讀者聽說過。這個善良的人也極有可能就是沃茲沃斯的名著《漫步者》中主角的原型。為什麼這麼說呢？因為在他虔誠地完成了自己的工作和做完禮拜之後，他卻永遠地安息了。在他去世後，卻因其在實踐中的智慧、生活中的善行和美德英名，廣受人們讚頌和尊敬，使得一些社會地位比他高、經濟上比他富有的人望塵莫及。

　　無獨有偶，當馬丁．路德死後，正像他在遺囑中所宣布的那樣，他身後「沒有留下一分錢，也沒有留下任何財產之類的東西」。可能大家都知道，馬丁．路德的生活潦倒不堪，以至他不得不透過旋製工藝、種植菜圃和製作鐘錶來換取麵包等生活必需品。然而，正是這樣的親力親為，磨練了他一身好品格，也因此被塑成了他所在國家的品格楷模。換句話說，在道德品格方面，馬丁．路德比所有的德國王公要高尚得多、榮耀得多、富有得多，因而才擁有了數以萬計的追隨者。

　　品格就是財富，是人最寶貴、最有價值的財富，是人的良好意願和人的尊嚴方面的財富。致力於投資品格的人們，雖然不能在世俗的物質方面變得富有，但是，他們可以從贏得別人的尊敬和讚譽中得到回報。因此，在生活中，我們一定要尊重勤勞、美德和善行這些最高尚的品德，只有具備了這些品德的人，才有可能成為這個社會的頂梁柱。

　　要證明上述觀點，這裡有一則典型的例子能很好地說明這個道理。有位非常有名的雄辯家，為了一起訴訟案件前去羅馬，途經愛比克泰德（Epictetus）住處，特意去拜訪這位哲學家。雄辯家想跟愛比克泰德學習斯多葛派的哲學，但是愛比克泰德不相信這位雄辯家的忠誠，於是非常冷漠地接待了這位來訪者。「你來寒舍，只不過是想借機批判我的風格，」愛比克泰德說，「而並非真誠地想向我學習一些我所堅持的原則。」「不錯，」這位雄辯家回答說，「不過，倘若我也像你一樣潛心這樣的原則，我也會成為一個乞丐，就不會有金銀餐具，不會有扈從，也不會有土地。」「我不需要這樣的東西，」愛比克泰德斬釘截鐵地回答道，「而且，不管怎樣，你比我更窮。因為有沒有庇護人，對於我來說輕描淡寫，可以不在乎，而你卻要依靠他謀取你的飯碗。我能不在乎尤利烏斯．凱撒（Iulius Caesar）大帝怎樣看待我，我也可以從不對任何人阿諛奉承。這就是我的財富，它比你的金銀餐具更寶貴。相反，你所擁有的金銀器皿，只不過是用貪欲製成的陶器。而我的『金銀器皿』，就在於我的心靈是一個無限廣闊的王國，充滿了歡樂和幸福，而不像你遊手好閒，懶惰成性，還要依託庇護人來換得可憐的供你揮霍逍遙的沾滿世俗的金錢。兩相比較，對你來說，你的所有財富都顯得那麼渺小；而對我來說，我的財富是那麼的彌足珍貴。你的貪欲是永無止境的，而我的欲望往往能適可而止。因此，我比你更富有，絕對不像你所諷刺的那樣，大言不慚地說我像一個乞丐。」

第一章 優秀的品格造就輝煌的人生

　　天才總是受人崇拜，但沒有天才的能力，倘若擁有良好的品格，更能贏得人們的尊重。天才是超群智力所結的碩果，而良好的品格是高尚靈魂所聚的結晶。然而，天才們憑藉自己的智力贏得社會的肯定，擁有高尚品格的人靠自己的良知卻能獲得社會讚譽。

　　只有超越了自我，人才能自立起來，否則，人將是多麼可憐啊！
　　──丹尼爾

　　骨氣是基源於品格所表現出來的道德準則，有骨氣的人，代表了他們所屬的那個社會的良知。
　　──愛默生

　　一個國家的繁榮，不取決於國庫之殷實，不取決於...

第一章　優秀的品格造就輝煌的人生

第二章　推動世界的手是搖搖籃的手

第三章　聖賢之士可以百世為師

第四章　成功和幸福源自全身心的工作

第五章　非凡的勇氣成就非凡的人生

第六章　自律自制是一切美德的基石

第七章　恪盡職守塑造卓越的人生

第八章　溫和的性情孕育無窮的力量

第九章　豁達的風度折射出寬廣的胸懷

第十章　偉大的愛情造就偉大的人生

第十一章　高貴的品格源自苦難的磨礪

第一章　優秀的品格造就輝煌的人生

第二章　推動世界的手是搖搖籃的手

第三章　聖賢之士可以百世為師

第四章　成功和幸福源自全身心的工作

第五章　非凡的勇氣成就非凡的人生

第六章　自律自制是一切美德的基石

第七章　恪盡職守塑造卓越的人生

第八章　溫和的性情孕育無窮的力量

第九章　豁達的風度折射出寬廣的胸懷

第十章　偉大的愛情造就偉大的人生

第十一章　高貴的品格源自苦難的磨礪