观弥勒菩萨上生兜率天经讲记

序    
开题    
甲一、序分缘起    
乙一、通序证信 六种成就（如是我闻～给孤独园）    
乙二、别序发起
丙一、举身放光 雨金色华（于初夜分～金色莲花）    
丙二、化佛说法 预言千尊（其光明中～名曰楼至）    
乙三、闻众无类 眷属云集（说是语已～皆悉云集）
甲二、正宗法体
乙一、发起因缘
丙一、出广长舌 宣总持法（出广长舌～解脱无相）
丙二、弥勒应机 直下承当（以一音声～住立佛前）
丙三、以问代请 举出当来（亦从座起～生何国土）
乙二、申明外果
丙一、总答其问 授二世记（谛听谛听～兜率陀天）
丙二、兜率依报
丁一、宫廷林立
戊一、众等一心 发深檀意（尔时兜率～亦复如是）
戊二、各遂其愿 成就供具（时诸天子～诸波罗蜜）
丁二、善法讲堂
戊一、大神发起 法堂成立（有一大神～无上道心）
戊二、配套成就 景致宜人（时诸园中～天女侍御）
戊三、善法堂内 一切就位（大师子座～侍立帐内）
戊四、天宫外景 显扬实相（持宫四角～亦同宝色）
丁三、严净道场 摄受十方（无量诸天～皆愿往生）
丁四、五位施主 庄严仪仗（有五大神～所有音乐）
丙三、赞叹其德 结成正观（十善报应～名为邪观）
乙三、具明内果
丙一、再次祈请 申问正报（即从座起～生于彼天）
丙二、弥勒上生
丁一、受记补处 菩萨舍报（弥勒先于～供养舍利）
丁二、兜率显化 庄严无量（时兜率陀～千光明云）
丁三、昼夜说法 六时不辍（与诸天子～下生经说）
丙三、三品业行
丁一、功德成就
戊一、具明六事 愿业相辅（若有精勤～读诵经典）
戊二、轻松上生 得大加持（如是等辈～无上道心）
戊三、值遇诸佛 受菩提记（如是等众～受菩提记）
丁二、正信具足 如前无异（佛灭度后～不谤三宝）
丁三、闻名忏悔 接引得益（犯诸禁戒～诸佛如来）
丁四、总结宗因 当来依怙（汝今谛听～即得授记）
丙四、综述观行 再陈益利（四部弟子～发无上心）
乙四、闻者发意 普作记莂（说是语时～名为邪观）
甲三、奉敕传布
乙一、信乐受持 提请命名（尊者阿难～何名此经）
乙二、确定题目 劝嘱奉行（汝好忆持～如是受持）
乙三、闻法得益 欢喜而退（佛说是语～礼佛而退）
后记


 

推薦序

　　《大宝积经》会上，释迦如来将其无量劫来所修、所证、所集之无上妙法，全部嘱咐当来大觉、补处之尊——弥勒来宏扬；以其为贤劫千数之尊中的第五位佛，当于住劫中的第十小劫——人寿达到八万岁时下生成道。那时，人间净土实现，弥勒将在大宝龙华菩提树下成就正觉，说法度生，化无量众。此为当来之一大事因缘，也是现在未来一切众生的究竟大皈依处；仿佛黑夜暗室中的擎天之炬，释尊特赞慈宗宗主——弥勒为“世间灯明”。

　　释迦牟尼已去，弥勒如来未生，可怜的众生正处于“青黄不接”的境地之中。正如偈言：“佛出世时我沉沦，我出世时佛涅槃；忏悔此身多业障，不见如来金色身。”然而，释迦至尊久证无生，佛眼慈照有情惑恼；本着无尽悲愿，特于“上生会”上演说殊妙大法，以济群生。法会肇始，如来举身放光照耀大千、舒广长舌遍布十方，集无量众于须达施处，这才开演《观弥勒菩萨上生兜率天经》。经中，世尊系统阐述了兜率净土的依正清净、弥勒菩萨的万德庄严，亦教众生上生此土的修持方便。最后，更是念兹在兹苦口婆心地交代阿难：当以此经开启有情生天之路、教示得证菩提之法，持守佛语，慎勿忘失，莫令有情断尽佛种。由此可见，释迦如来对于本经、此法的重视。

　　弥勒法门早年兴盛印度西北及中亚各国，后流传震旦，是汉传佛教最先传入的净土信仰。据史料来看，道安大师是最初的信奉、实践、宏传者；他与八人同结上生誓愿，开启弥勒信仰之风。隋唐时期为弥勒法门兴盛至极和迅速式微的重要转捩点。一方面，玄奘、窥基诸师挺身宣扬，令该信仰达到顶峰。这一点，参考同期佛教造像的偏好与数量，即可清楚反映。另一方面，慧远、善导等极乐宗师亦在积极倡导，意外造成十分鲜明的竞争态势。再加上不断有不法之徒，为逞其不可告人的目的，肆意冒用“弥勒下生”之名。受到多重影响，弥勒法门渐次没落矣！纵然不曾断绝，却也衰落了千年。所幸于代代中皆有星火相承，方能流传至今。直到清末民初，佛教伟人太虚大师尽其一生继起宏倡，使慈宗弥勒法门获得新的契机。无奈因缘造化，又因世乱，被迫中断近半个世纪。如今，复有智者前赴后继，挺身为法，集中著述宣扬；如香港的优昙法师、新加坡的演培法师、美国的浩霖法师，对岸的茗山法师、如吉法师、心照法师和本岛的慧广法师、成一法师、常照法师等。戮力同心，众志成城，这股新兴的气息为此法门的复兴事业注入了一道激流与希望。

　　今有天佑大德，发菩提心，特为此经注解疏释。大德与我结识多年，一直以来携手奋进，誓愿一生宏扬慈宗，为此法门奔走效力。见此难得之钜作问世，欢喜万分，提笔赞叹随喜。愿诸佛友发大意乐，效大德之心行，宏扬佛法，为慈宗弥勒法门的复兴做出积极的贡献。

　　草草数言，为书添笔！愿诸吉祥，弥勒尊佛！
作者序

　　弥勒是佛教公认的未来佛，也是最先出现的“非佛信仰”；作为一大文化符号，得到各个部派、三传佛教、所有信众近乎一致的信奉。释尊灭后，出于“永恒怀念”，弥勒信仰配合佛教演进同步发展起来，最终形成固定架构——以本事愿行、兜率化导、未来成佛三大板块具述完整道途。这些板块分别由不同经典专题引荐。其中，《观弥勒菩萨上生兜率天经》与“下生五经”是“上生”与“下生”信仰的重要依凭。

　　《观弥勒菩萨上生兜率天经》从记莂补处之事发起，详述兜率净土依报、补处菩萨庄严及上生实践行法，系建立弥勒信仰的根本典籍之一；纵观弥勒完整道途，成为前因后果于当下贯通的枢纽。前因：弥勒本愿，于人间福报极大之际成佛，此后久与释尊为侣。今果：弥勒在佛世时的僧团有些“格格不入”，有人提出质疑，成为全经发起。今因：释尊藉题发挥，具说兜率净土依报庄严；——兜率天上本就空间清净、有情清净具足，再加上弥勒说法，美好天境升华而成拥有正道的清凉佛土。同时陈述正报——确认弥勒补处之位，授记怹将上生兜率，成为遗留弟子的依怙。后果：听闻释尊法教，悟入实相，可据本愿上生兜率进修或者驻留人间建设，未来相逢弥勒共襄教化事业；若是修为不足，利用兜率净土之方便、弥勒补处之良机，迅速提升自己，以便在未来人间净土实现的胜缘中得到真实益利。本经从境行果各方面对佛教以及弥勒主题核心要义予以收摄，起到承上启下的作用，具有重要意义。

　　先师公成一长老曾言：“据《弥勒上生经》说，求生弥勒净土最简单也最方便，——只要具备三皈、五戒、十善的条件即可。另外，每天修任何法门、做任何功德后，包括早晚拜佛时，加上发愿、回向，祈冀往生兜率净土，就能如愿。……因为这个法门特别殊胜，因为弥勒与我们特别有缘。”

　　基于同一师承、同一地界、同一事业，只要实践正信、正愿、正行，积集善根、福德、因缘，释尊遗留弟子、一切有缘有愿皆得遂其心念。上生之辈：上品（入道）随意即往，自在无碍，为佛助伴；中品（近道）业愿匹配，闻法增进，蒙获实益；下品（慕道）二力加被，耕植善种，功不唐捐。无论如何，全都无须等待：只要上生兜率，都能第一闻法、得不退转。此一法门切近易行——三根普被、五乘共宗、大小通教，诚谓苦海慈舟。