道家哲學主幹說

《陳鼓應學術文輯》系列 出版序
自序

導言
論道 家在中國哲學史上的主幹地位──兼論道、儒、墨、法多元互補
一、
二、
三、

方法論
從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用
一、前言
二、得意忘言的詮釋方法
三、譜系學方法的應用
四、從譜系上探討哲學史上三大重要議題
五、結語
六、後記

概論
論道與物關係問題：中國哲學史上的一條主線
一、前言
二、老莊道的意涵
三、老子的道與物關係
四、莊子的道與物關係
五、結論

「理」範疇理論模式的道家詮釋
一、前言
二、莊子首次賦予「理」以宇宙論意涵
三、〈說卦〉「窮理盡性」在主客架構下的哲學意涵
四、王弼、郭象對於「理」的闡發
五、成玄英將「理」提升為本體論最高範疇
六、程朱理本論的提出
七、結論

三玄四典的學脈關係──論三玄思想的內存連繫之一
一、前言
二、三玄的主題與主體思想
三、《易》古經與《老子》思想的內在連繫
四、老子與易傳思想發展的脈絡關係
五、〈彖傳〉的自然觀及其道家觀念叢
六、〈繫辭〉的易道觀及其道家觀念叢
七、結語

老、莊及《易傳》的重要哲學議題──論三玄思想的內在連繫之二
一、前言 149
二、三玄共同的哲學議題
三、結語

史論
郭店簡本《老子》所呈現的重要哲學問題──由改寫哲學史的觀點談起
一、哲學理論的突破始於老子
二、老子「有」、「無」的本體論意涵
三、老子倫理思想的重新思考—─老子仁義觀的重估
四、結論

道家在先秦哲學史上的主幹地位
一、哲學與中國哲學的特質
二、道家的思維方式成為歷代中國哲學的主要思維方式
三、從道論看哲學的主幹地位
四、先秦道家各派的內聖外王之道
五、早期儒家的道家化
六、從哲學典籍文獻看道家主幹說

從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位
一、前言
二、秦道家代表作──《呂氏春秋》
三、從司馬談〈論六家要旨〉看《呂氏春秋》之歸本於黃老
四、秦道家思想特點
五、《呂氏春秋》與《淮南子》兩書思想的內在連繫
六、《淮南子》宇宙論體系的建構
七、《淮南子》的主術思想
八、結論

王弼體用論新詮
一、前言
二、老子本原論至王弼本體論詮釋的轉向
三、老子生成論至王弼本根論的詮釋
四、王弼體用觀：「以無為本」及「以無為用」
五、王弼體用觀中的黃老思想
六、〈周易注〉中的黃老治世思想
七、結語

論周敦頤《太極圖說》的道家學脈關係──兼論濂溪的道家生活情趣
一、前言
二、周敦頤的道家生活意境
三、《太極圖說》源自道家學脈
四、《太極圖說》中的道家觀念叢
五、結語

張載的理論建構及其道家觀念叢
一、前言：宋初開闊學風與儒道思想會通
二、張載的氣化宇宙論
三、心性學說：「心統性情」
四、「民胞物與」：融合儒道的境界論
五、結論

道家思想在現代
一、近現代道家思想的興起
二、現代新道家的崛起
三、道家的政治智慧、人生境界及形上思辨
四、道家傳統在當代復興的契機