從鈴木大拙到胡適,將惠昕本斷定為北宋太祖乾德五年而成為「北宋本」,是年為公元九六七年。在此之後,近九十年來學界多因此認定惠昕本《壇經》編定者,是由五代至北宋初年的惠昕和尚,編定成立於北宋初年,惠昕被誤判為北宋初年禪僧。然而,經過多項文獻資料的考證,惠昕和尚當為中唐的禪僧,編定《壇經》的年代實為唐德宗貞元三年農曆五月二十三日,即公元七八七年,距離六祖惠能圓寂之七一三年,時隔七十四年。因此,唐代惠昕本《壇經》有可能是現存最早的《壇經》版本,本書依據惠昕系列之真福寺本、大乘寺本、天寧寺本、興聖寺本與寬永本等五本,互相對校並參校敦煌、契嵩至宗寶系列《壇經》版本與近人研究成果,進行細密勘校與注釋語譯。
作者簡介:
黃連忠
臺灣師範大學國文研究所博士、曾任武漢大學中國佛學及佛教藝術研究中心特邀研究員、中華佛光藝術研究院研究員、現代佛教學會理事兼秘書長、華嚴學報編委、華嚴學術研究中心特邀研究員、章法學會理事等職。曾任教於圓光佛學研究所、佛光山叢林學院、華嚴專宗研究所等七所佛學院。研究以中國禪宗學、禪宗史、佛教文獻學為主。著有《敦煌三本六祖壇經校釋》等多部專著,撰述學術論文一百八十八篇,另協助主編《六祖壇經歷代版本集成》等書。
目錄
目次
吳孝斌序(一)
自序(七)
凡例與校釋說明(十五)
校釋正文
《六祖壇經》卷上八
一、眾請說法門 九
二、悟法傳衣門 一○
三、為時眾說定慧門 三四
四、教授坐禪門 四六
五、傳香懺悔發願門 四八
六、說一體三身佛相門 五六
《六祖壇經》卷下六二
七、說摩訶般若波羅蜜門 六三
八、現西方相狀門(武帝問功德附) 八○
九、諸宗難問門 九五
十、南北二宗見性門 九六
十一、教示十僧傳法門(滅度年月附) 一一四
【附錄】
附錄一:日本真福寺抄本《六祖壇經》影圖一四三
附錄二:日本大乘寺抄本《六祖壇經》影圖 一七三
附錄三:日本天寧寺抄本《六祖壇經》影圖 一九九
附錄四:日本興聖寺刻本《六祖壇經》影圖 二二二
附錄五:日本寬永刻本《六祖壇經》影圖 二四○
附錄六:惠昕五本《六祖壇經》校訂標點本 二六六
附錄七:黃連忠撰〈菩提達摩壁觀禪法考究及至六祖惠能核心禪觀之變遷〉 三一九
附錄八:黃連忠撰〈惠昕五本《六祖壇經》版本校訂及其定慧等學禪法探討〉 三四四
附錄九:《六祖壇經》譜系源流與存世版本圖表 三六二
目次
吳孝斌序(一)
自序(七)
凡例與校釋說明(十五)
校釋正文
《六祖壇經》卷上八
一、眾請說法門 九
二、悟法傳衣門 一○
三、為時眾說定慧門 三四
四、教授坐禪門 四六
五、傳香懺悔發願門 四八
六、說一體三身佛相門 五六
《六祖壇經》卷下六二
七、說摩訶般若波羅蜜門 六三
八、現西方相狀門(武帝問功德附) 八○
九、諸宗難問門 九五
十、南北二宗見性門 九六
十一、教示十僧傳法門(滅度年月附) 一一四
【附錄】
附錄一:日本真福寺抄本《六祖壇經》影圖一四三
附錄二:日本大乘寺抄本《六祖壇經》影圖 一七三
附...