白話中國史-FindBook 找書網 ISBN:9786263937673

圖書名稱：白話中國史

史學大家寫給大眾的歷史入門書，一本讀透中國史。

本書分從上古史、中古史、近世史、現代史等四階段，描述中國自上古傳說、民族起源到民國初年的歷史演變及社會變遷，以白話文寫成，從政治、經濟、宗教、文化社會、學術思想、對外交通、革命與武功等多方角度探討，「通貫各時代，周贍各領域」，敘述中國各朝各代重要史事，以呂思勉先生以往著作之論述作為補充。書中穿插作者對史事之不同觀點及考證，萃取其豐富的史學知識及歷史研究，用新方法、新思維整理舊國故，以流暢筆觸帶領讀者了解中國五千年通史。

作者簡介：

呂思勉(1884 ～ 1957)
字誠之，江蘇常州人。15歲入縣學，16歲自學古史典籍。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，在多所大中學校任教，並任中華書局，商務印書館編輯。後任上海光華大學教授。1949年後，任華東師範大學教授。做學問注重排比史料，分類札記，長於綜合研究和融會貫通。先生也與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家之一（嚴耕望語）」。

在中學教課期間撰寫教科書，先後有《高等小學校用新式歷史教授書》、《高等小學校用新法歷史參考書》、《新學制高級中學教科書本國史》、《復興高級中學教科書本國史》、《初中標準教本本國史》、《高中複習叢書本國史》、《初級中學適用本國史補充讀本》和《更新初級中學教科書本國史》等八種，

呂思勉讀書廣博，治學嚴謹，著有《經子解題》《理學綱要》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《呂著史學與史籍》《文字學四種》《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》等傳世。

章節試閱

第一章太古之傳說

歷史，是要有了文字，才會有的。沒有文字以前，就只得憑向來的傳說，加以幼稚的思想，把他附會聯貫起來了。然而傳說雖然幼稚，其中總也包含著些思想和事實。中國古代，較確實的傳說，是和火的發現同時的。所謂三皇，第一個是燧人氏，便是發明取火的法子的。第二個是伏羲氏，他製造網罟，教人民打獵、捕魚。第三個是神農氏，就要教人民種田了。

傳說的價值
地球的有人類，已經幾十萬年了；人類的有歷史，卻不過幾千年。因為歷史，是要有了文字，才會有的。沒有文字以前，就只得憑向來的傳說，加以幼稚的思想，把他附會聯貫起來了。然而傳說雖然幼稚，其中總也包含著些思想和事實。現在科學發達了，歷史不完備的地方，可以借別種科學來補足。如地球如何生成？生成之後，有何變化？可以藉助於地文學和地質學。地球上什麼時代有生物？又什麼時代才有人類？有了人類之後，又是如何進化的？可以藉助於古生物學和人類學。如此，歷史的年代，就漸漸的延長了。根據著這種眼光來看古代的傳說，我們就愈覺得有味。
▌歷史年代
歷史之有年代，猶地理之有經緯線也。必有經緯線，然後知其地在何處；必有年月日，然後知其事在何時。舉一事而不知其時，即全不能知其事之關係矣。然歷史年代，有難言者。今設地球之有人類，為五十萬年，而列國史實，早者不越五千年，有確實年代者，又不及其半，是則事之有時可記者，不及二百分之一也。況於開化晚者，所記年代，尚不及此；又況蒙昧民族，有迄今不知紀年之法者邪？以曆法推古年代，本最可信，然昔人從事於此者，其術多未甚精；古曆法亦多疏舛；史籍記載，又有訛誤；故其所推，卒不盡可據也。先史之世，無年可紀，史家乃以時代代紀年。年代愈古，則材料愈乏，而其所分時代愈長。看似粗略，然愈古則演進愈遲，變異亦愈少，據其器物，固亦可想見其大略也。（《先秦史》，開明書店一九四一年版，第三十二、三十九頁）

進化的三時期
人是會使用工具的，研究人類學的人，就把他所用的工具，來分別他進化的時代。最初所使用的，大抵是天然的石塊，雖然略加改造，離天然的形狀，總還是很近的。這個喚作「始石器時代」。後來進步了，便會把天然的石塊，改造成自己所要用的樣子，喚作「舊石器時代」。再後，並能造的很精緻了；這個喚作「新石器時代」。石器時代所用的錘、刀、鏃等物，看似粗劣，卻幫助人類做成了許多東西；而且在對動物的鬥爭上，很是有利。用火，也是人類的最大發明。有了火，人就可以得光明，得溫暖；也可以作防衛和攻擊的手段。而其關係尤大的，則是易於將東西改造，譬如天然露出的金屬，給人類取得的，就可以把他打成器具。就是和土混雜的，亦可借火的力量，把土燒掉了取出來。如此，就漸漸的先進於用銅，後進於用鐵了。人類進化的步驟，大略如此。
▌社會演進的等級
社會的演進，可以從多方面觀察，而用種種標準，以分別其演進的等級。但是人類最急切的問題是求食；而其所以能高出於其他動物，則因其能使用器械。所以用人類取得食物的方法，和其所使用的器械的不同，來分別他演進的等級，是最切要的。用取得食物的方法來分別，可以分為：(一)搜采，(二)漁獵，(三)農業、牧畜時代。以其所使用的器械為標準，則可分為：(一)石器，(二)銅器，(三)鐵器時代。大約漁獵時代，還只能使用石器；到農牧時代，漸能使用銅器和鐵器了。（《中國民族演進史》，亞細亞書局一九三五年版，第三十四頁）

三皇的傳說
中國古代，較確實的傳說，是和火的發現同時的。古代傳說，開天闢地的叫做盤古。（此係秦漢間的傳說，見任昉《述異記》及徐整《三五曆紀》，係據《繹史》卷一〈開闢原始〉篇轉引）其次有所謂三皇（三皇五帝異說甚多，本書三皇之說，係據《尚書大傳》；五帝之說，係據《史記．五帝本紀》。欲知其詳，可參看拙撰《白話本國史》第一編第二章，商務印書館本），三皇第一個是燧人氏，便是發明取火的法子的。第二個是伏羲氏，他製造網罟，教人民打獵、捕魚。第三個是神農氏，就要教人民種田了。
▌傳說的君王可代表進化中的一個階段
古代的傳說，總把社會自然的事情，歸功於一兩個人，尤其是酋長身上。但是古代的君主，都以德為號。（這是服虔之說）所以所謂某某氏、某某氏，亦可說是並無其人（至少雖有其人，而不關重要），而其名稱，只是代表進化中的一個階段。神話姑不必論。古代傳說的君主，較有事蹟可徵的，是巢、燧、羲、農。巢是有巢氏，教民構木為巢的。燧是燧人氏，教民鑽木取火的。羲是伏羲氏。伏羲，亦作庖犧。從前的人，說他是畜牧時代的酋長，這實在是望文生義。伏羲的正當解釋，見於《尚書大傳》中［《尚書大傳》，是西漢初年伏生所撰。伏生名勝（漢人言生，如今人言先生），還是秦朝的博士，是漢朝傳《尚書》的第一個經師，所以其說較古而可信］，是「下伏而化之」之義。至其事業，則《易經．繫辭傳》，說他「作結繩而為網罟，以佃以漁」。其仍在漁獵時代可想。至於神農二字，則古人本多當農業或農學的意義用，神農氏為農業時代的君主，那就不言可知了。（《中國民族演進史》，第三十五—三十六頁）

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第一編上古史
第一章太古之傳說
第二章中華民族之建國
第三章唐虞夏商之政教
第四章上古之文化與社會
第五章周之建國及其政教
第六章春秋與戰國
第七章周代之社會概況
第八章春秋戰國之學術思想
第九章本期結論
第二編中古史
第十章秦代之統一與疆土之拓展
第十一章兩漢之政治概況
第十二章兩漢疆域之開拓與對外交通
第十三章兩漢之學術與宗教
第十四章兩漢之社會概況
第十五章三國之分裂與晉之統一
第十六章中華民族之新融合
第十七章兩晉南北朝之文化與社會
第十八章隋之統一與唐之繼起
第十九...

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