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都是可憐的人間:自知不是容易事,但也還想努力

的圖書
都是可憐的人間:自知不是容易事,但也還想努力 都是可憐的人間:自知不是容易事,但也還想努力

作者:周作人 
出版社:崧燁文化
出版日期:2024-05-22
語言:繁體中文   規格:普通級/ 初版
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:都是可憐的人間:自知不是容易事,但也還想努力

內容簡介

【日常的悲劇,平凡的偉大】
花明年會開的,春天明年也會再來,不妨等明年再看

在這被容許的時光中,就這平凡的境地中
尋得些許的安閒悅樂,即是無上幸福

  ▎中年
  年紀一年年的增多,有如走路一站站的過去,所見既多,對於從前的意見自然多少要加以修改。這是得呢?失呢?我不能說。不過,走著路專為貪看人物風景,不復去訪求奇遇,所以或者比較地看得平靜仔細一點也未可知。然而這又怎麼能夠自信呢?

  ▎啞吧禮讚
  據我看來,這實在也不關緊要。人類能言本來是多此一舉,試看世間林林總總,一切有情,莫不自遂其生,各盡其性,何曾說一句話。古人云:「猩猩能言,不離禽獸,鸚鵡能言,不離飛鳥。」可憐這些畜生,辛辛苦苦,學了幾句人家的口頭語,結果還是本來的鳥獸,多被聖人奚落一番,真是何苦來。

  ▎死之默想
  人世的快樂自然是很可貪戀的,但這似乎只在青年男女才深切的感到,像我們將近「不惑」的人,嘗過了凡人的苦樂,此外別無想做皇帝的野心,也就不覺得還有捨不得的快樂。我現在的快樂只想在閒時喝一杯清茶,看點新書,無論他是講蟲鳥的歌唱,或是記賢哲的思想,古今的刻繪,都足以使我感到人生的欣幸。

  ▎論罵人
  本來人類是有點兒誇大狂的,他從四條腿爬變成兩條腿走,從吱吱叫變成你好哇,又把這你好哇一畫一畫地畫在土石竹木上面,實在是不容易,難怪覺得了不得,對於語言文字起了一種神祕之感,於是而有符咒,於是而有罵,或說或寫。

  •人世無常,或者正是很妙的事罷。
  •最好的辦法還是順其自然,各得其所。
  •一個人過了中年,人生苦甜大略嘗過。
  •就這平凡的境地中,尋得些許的安閒悅樂,即是無上幸福。

本書特色

  本書精選多篇周作人的散文作品,以細膩筆觸探討人生的悲歡離合及理想與現實間的掙扎。全書分為四部分,從人的生存意義到日常的悲劇,再到自我認知的困難,周作人以其悲觀的理想主義視角,描繪出人類的弱小與偉大。透過各篇文章反映了自己的哲學思考,也鼓勵人們即使在困境中仍應堅持理想,持續努力。
 

作者介紹

作者簡介

周作人(西元1885~1967年)


  著名散文家、思想家、翻譯家。開啟「閒適散文」流派,上承蘇軾、李漁、袁枚等小品文,下啟廢名、俞平伯、梁實秋、冰心等人的審美情趣。閒適散文代表作:《喝茶》、《北京的茶食》、《故鄉的野菜》、《苦雨》等;翻譯作品代表作:《石川啄木歌集》、《枕草子》、《古事記》、《浮世澡堂》等。
 

目錄

本書代序 採訪周作人

第一部分 幸得生而為人
自己所能做的
夢想之一
俞理初的詼諧
中年
我們的敵人
啞吧禮讚
小孩的委屈
死之默想
笠翁與兼好法師

第二部分 於是唯有煩悶
畏天憫人
夏夜夢
西山小品
兩個鬼
教訓之無用
無謂之感慨
中國的思想問題
關於寬容
醫師禮讚
心中
關於失戀
關於孟母
關於英雄崇拜
祖先崇拜

第三部分 日常的悲劇,平凡的偉大
若子的病
若子的死
死法
志摩紀念
武者先生和我
懷廢名
玄同紀念
記杜逢辰君的事
半農紀念

第四部分 自知不是容易事,但也還想努力
談儒家
《苦茶隨筆》小引
貴族的與平民的
愛的創作
論罵人
女人罵街
論妒婦
論洩氣
三天
賣藥
半春
模胡
情理
辯解
宣傳
常識
責任

編後記

 
 

本書代序 

採訪周作人
井上紅梅 著
董炳月 譯


  周作人乃魯迅之弟,西元1885年生於浙江紹興。曾就讀於南京水師學堂,後被作為建築學研修生派來日本留學。明治三十八年到東京,改變目的轉入法政大學,後來從事文學研究。明治四十四年因辛亥××回國,在浙江擔任視學一年,執教紹興中學四年,大正六年入北京大學國史編纂處,不久被聘為同校教授,並一度擔任燕京大學教授。後來在北京大學設立外國文學科,講授日本文學,致力於中國新文學建設的指導,以至於今。有《域外小說集》(外國文學讀本,Foreign Famous Stories)、《過去的生命》(詩集)、《看雲集》(隨筆集)等著作。大正八年曾經來東京,這次是相隔十六年的訪日。

  問:您這次是為什麼來日本?

  答:我在北京大學外國文學科(英、德、法、日文學)講授日本文學,很久沒來日本了,這次是利用暑假來蒐集資料。

  問:日本文學的課程是怎樣劃分的?

  答:從現代日語回溯到《萬葉集》。《萬葉集》每週兩堂課時,一年講完,所以只能講個大概。講授這門課的是這次一起來日本的徐祖正先生。

  問:《萬葉集》與苗族的山歌等等好像有類似之處。您怎麼看?

  答:是嗎?這個問題我不太清楚。不過,《萬葉集》與《詩經》倒是有類似之處。在率真地表達感情這方面,古人的共通點很多吧。

  問:據說日語中的「漢音」是一種特殊的東西。先生對此有何高見?

  答:有人說日語中保留著許多唐代的發音,對於唐音研究頗有參考價值。學習日語最初兩年會覺得很容易,但越是深入就越難。法語、德語倒是讓人覺得簡單。

  問:中國有沒有和謠曲、能樂類似的東西?

  答:崑曲很相似,但崑曲是近代的東西。

  問:崑曲裡也有佛教的厭世思想嗎?

  答:崑曲是雖然也有《思凡》、《白蛇傳》等吸收了佛教思想的作品,但大部分還是有所不同。這或許是因為受到了道教的現世思想的浸染。

  問:現代日語的教材是哪些作品?

  答:基本是明治文學。大部分尚未被譯成漢語。例如幸田露伴、夏目漱石、高濱虛子、田山花袋、志賀直哉、佐藤春夫、長塚節等等。長塚節先生的《土》等作品很受學生歡迎。

  問:被翻譯成中文的一般是什麼樣的作品?

  答:最初武者小路實篤先生的作品頗受歡迎。那是因為五四運動時期有很多人對托爾斯泰(Tolstoy)的人道主義產生共鳴。文學理論方面,當時也是托爾斯泰的文學理論受重視。島崎藤村、國木田獨步、芥川龍之介、有島武郎等人的作品也有翻譯。菊池寬的作品被翻譯過去的都是通俗小說,其中包括《再與我接個吻吧》等等。現在左派正在大量翻譯普羅文學,例如林房雄、小林多喜二、藤森成吉、德永直等人的作品。

  問:尾崎紅葉、泉鏡花、永井荷風、谷崎潤一郎等,您覺得這類作家的作品怎麼樣?

  答:不受歡迎。

  問:我覺得純粹日本風格的東西在中國並不受歡迎,中國歡迎的是外國化了的日本。是這樣嗎?

  答:也許是那樣。因為到目前為止還沒有精通日語的人,讀不懂。

  問:先生的《域外小說集》開了介紹外國文學的先河。據說那時候還沒有白話體,是使用古文忠實地進行翻譯。

  答:是的。那是明治四十二、三年和家兄一起翻譯的。第一集印了五百本,結果只賣出去十本,實在可憐。出乎意料的是現在反而暢銷。現在那本書由上海的群益書社出版了第一集和第二集。

  問:在那之前林琴南大量翻譯了外國小說。據說那是一種特殊的東西,稱之為「改寫」也未嘗不可。

  答:確實如此。我們並非沒有受過林琴南的影響,但是,從比他的古文更古的章炳麟的古文中接受的東西多。不過,我們是打算在盡量不違背原意的前提下下功夫翻譯。

  問:被收錄的是哪些作家?

  答:王爾德(Wilde)、莫泊桑(Maupassant)、愛倫.坡(Allan Poe)、安德列耶夫(Andreyev)、顯克微支(Sienkiewicz)等。

  問:據說中國的歐美文學研究者如果不學日語的話,翻譯的時候在表達上就會遇到困難。實際情形是那樣嗎?

  答:外國文學作品都是直接從原文翻譯。中國沒有新詞彙,所以從日語中借用。不懂日語的人也到《德日辭典》中去找詞彙。不過那不稱「日語」,而是稱「新成語」。但是,俄語著作的翻譯幾乎全部以日語譯文為依據。左派作家中留學日本的多,討論熱烈,知識豐富,但其理論並不能與創作實踐統一起來。

  問:關於魯迅的文學理論和文學創作,您怎麼看?

  答:家兄加入左翼作家聯盟之後,在文學理論研究方面下了很大功夫,但是,創作方面基本上沒有拿出什麼東西。太注重理論,對作品的要求也就更加嚴格,小說之類也就寫不出來了。

  問:關於最近的魯迅,您怎麼看呢?

  答:是的。在《文學》上讀到了他的〈我的種痘〉。和《吶喊》、《徬徨》時代相比,風格基本上沒有變化。魯迅的小說揭露了舊社會的痼疾,展示了中世紀的社會形態在新文化衝擊下急遽變化、統治者和被統治者同樣在半信半疑中徘徊的景象。這一點好像是最受一般人歡迎的。

  問:不過,實際上,魯迅小說耐人尋味的地方是對舊社會作富於同情的描寫,在揭露社會痼疾的同時對社會懷有深切的關懷。我覺得,也許正是因為如此,他才沒有流於其他作家的乾癟與枯燥,而能寫出藝術蘊含豐富的作品。您以為如何?

  答:是的,也有人試圖把文藝作為政治運動和民族運動的手段來使用。

  問:郁達夫的《遲桂花》等作品即日本所謂「心境小說」,您覺得那類東西怎麼樣?

  答:受到了左派大規模的批判和貶損。總之,撞上左派的槍口誰都不是對手。在日本,經過明治、大正,各種外國文學都被消化過了,但是在中國,是一抬腳就飛向普羅文學。什麼前提、根據都不要,只有「革命」是他們關心的。

  問:德田秋聲、宇野浩二的作品,中國有翻譯嗎?

  答:宇野浩二的情況不清楚。德田秋聲的作品連一篇都沒有被翻譯。

  問:橫光利一的作品也有了翻譯。去年在《文學》上刊載的〈拿破崙與金錢癬〉似乎是橫光作品中最初被翻譯為中文的。

  答:好像是。那種作品翻譯起來很困難。

  問:通俗小說是怎樣的東西?

  答:有討論,但作品還沒有出現。中國的章回小說裡有一種特殊的型態,隨便虛構一個人物使故事繼續下去,即所謂「連續小說」。也許可以算作通俗小說吧。那也被政治或者訓導所利用。

  問:據說上海的一位名叫張恨水的作家寫了很多。

  答:是的。藝術價值低,但很受大眾歡迎。而且,那種作品的暢銷構成了一個矛盾。一般說來,以革命為題材、以貧民為朋友的作品是受歡迎的。不過,左派對他的作品不滿意,說他的作品裡只有黑暗,沒有光明。

  問:據說您的弟子中在文壇嶄露頭角的很多。

  答:不,沒有那種事。來學校聽我講課的人很多,但關係密切的只有兩三位。俞平伯現有擔任清華大學教授,他是俞曲園的曾孫,在中國文學研究方面自成一家,他經常寫些評論。作家裡有馮文炳和冰心女士。馮文炳筆名「廢名」,現在擔任北京大學英文科教授。他的《桃園》、《棗》、《橋》(上卷)以及《莫須有先生傳》等作品已經由上海開明書店出版。前三本書中的作品與鈴木三重吉的風格類似。《莫須有先生傳》是一種特殊的作品,受到莊子的文章和李義山詩的影響,大量吸收了中國固有的思想。象徵手法的運用甚至會使讀者在最初閱讀的時候不易理解,但我覺得那種作品很好。社會改革家們如果把過去的、傳統的東西徹底破壞,「中國」這種特色也就消失了。

  問:這次來日本,有沒有什麼特別引起您注意的事情?

  答:丸之內的變化讓我吃驚。還有交通事業的發達。

  問:日本飯菜合先生的口味嗎?

  答:沒問題,日本的東西我什麼都喜歡。

──譯自改造社《文藝》1934年9月第2卷第9號
 

詳細資料

  • ISBN:9786263942868
  • 規格:平裝 / 232頁 / 14.8 x 21 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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