得意淡然，失意泰然！從執著到解脫的生活哲學：不為物役、放下痴心、切忌放縱、懂得彎腰……少點預設期待，人生會更自在！-FindBook 找書網 ISBN:9786263944923

圖書名稱：得意淡然，失意泰然！從執著到解脫的生活哲學：不為物役、放下痴心、切忌放縱、懂得彎腰……少點預設期待，人生會更自在！

欲望不是罪，罪在無休止的欲望
堵住悠悠之口，將命運掌握在手

在繁忙的現代生活中，找到屬於你的平和
佛教智慧＋生活實踐，從十個角度培養內心的快樂源泉

【痛苦與欲望的關係】
欲望並不是罪過，但無休止的欲望卻會導致痛苦和煩惱。
佛教的五欲觀念告訴我們，欲望無盡而生命有限，唯有放下占有心，才能獲得內心的豁然開朗。容許生活中存在一些缺憾，不必事事追求完美，才能減少煩惱，獲得真正的自由。

【付出與快樂的連繫】
快樂並非源自享受的多寡，而是因為付出的多寡。
一個善念的萌生，可以帶來無限的快樂，並強調分享是讓快樂加倍的唯一方法。作者鼓勵讀者少一些預設的期待，以更自在的心態關懷他人，並且提醒不要貪圖小便宜，因為這樣反而會吃虧。

【內心修養與幸福】
幸福其實就在我們自身之中，與其總是盯著外界，不如從自己身上找原因。
對別人的不滿往往反映了自身修養的不足，作者建議讀者堵住悠悠之口，不要輕易評判他人。書中強調命運掌握在自己手中，不應寄託於他人，唯有做好自己，才能夠有資格去指責他人，找到真正的幸福。

【寬容與人生的良藥】
用苛求完美的眼光永遠找不到朋友，發脾氣是永遠吃虧的事。
過於苛求完美只會讓我們找不到真正的朋友，並強調發脾氣是一種永遠吃虧的行為。書中建議讀者學會寬容，放下怨恨，以感恩的心面對他人，少一些自利心，這樣才能獲得真正的快樂。

【謙卑與智慧】
無謙卑則無佛，懂得彎腰的人最具佛性。
先學會尊重他人才能贏得別人的尊重，並且在得意時善待他人，以備自己失意時有所依靠。書中指出自知之明非常重要，切勿自作聰明，以免招致不必要的麻煩。

【平常心與不平常事】
痛苦如鹽，鹹或淡取決於容器的大小。
作者鼓勵讀者以陽光般的心態面對困境，書中強調要學會在逆境中修行，從每一件小事做起，不急躁，才能擁有真正的平和心境。

【放下執著與幸福】
執著於貧富，將永遠看不到幸福。
唯有放下執著，才能得到真正的覺悟。書中建議讀者不要陷入悲傷，應多想想有笑聲的日子，放下那份痴心，才能找到屬於自己的內心空間。

【順其自然與自在】
讓來的自來，去的自去，凡事不強求，盡力則足矣。
得意淡然，失意泰然。作者鼓勵讀者擁有讚嘆和歡喜心，這樣才能擁有幸福的人生，並提醒不要被規矩束縛，隨緣而自在。

【寂寞與內心的充實】
認識真我，才是擺脫迷途的開始。
追求心的寧靜，讓自己簡單，世界也會變得簡單。書中強調學會享受寂寞，才能真正了解人生的真諦，並且在生活中留下自己的印記。

【重視當下與無悔生活】
重視當下的因緣，過不後悔的生活。
珍視擁有的一切，遺忘所沒有的，把精彩留給現在，活在當下。書中強調愛即孝，對父母的關愛是最好的孝道，並提醒讀者學會愛自己，因為沒有人能替你代辦這件事。

本書特色：全書分為十章，探討了減少欲念、付出分享、內心修養、寬容待人、謙卑低調、平常心面對不平常事、放下執著、順乎自然、耐住寂寞及重視當下等主題。每章皆融合了佛教智慧和生活哲理，強調內心的改變和心境的轉變。作者以豐富案例和啟發性語句，引導讀者在現實生活中實踐這些智慧，從而達到心靈的平和與快樂。

作者簡介：

時曼娟，知名心理學家、作家、人際關係專家。擁有心理學博士學位，主要研究人格心理學和行為科學。曾於多所著名大學授課，並在國際心理學會議上發表過多篇論文。其研究方法以跨學科的方式結合了心理學、社會學和人類學的觀點，旨在深入探討人類行為和社會互動的複雜性，致力於將心理學理論應用於日常生活中，助人們理解自己和他人，著有《生活微觀，日常行為的心理解碼》。

章節試閱

欲望不是罪，罪在無休止的欲望
　　人生在天地間，有七情六欲是很正常的事情。欲望本身並不是壞事，而只是我們本性的一種表達。真正有害的，是被欲望牽著鼻子走，罪在無休止的欲望。大禹的父親治水時採用「堵」的方法，反倒讓水患越來越嚴重。而大禹採用疏導的方法，徹底解決了水患。人身體中的欲望，就像是需要疏通而不是去擁堵的水患一樣，要以合理的眼光去看待這件事情，要對自己正常的欲望加以引導，比如餓了就要吃飯，冷了就要多穿衣服，而不是不論飢飽，一見到山珍海味就大吃特吃，最後就只有一個結果──把自己的身體吃垮。
　　因此，人應該學會掌控自己的欲望，而不是被欲望掌控。欲望就像雨水一樣，適當的雨水可以灌溉莊稼，獲得豐收，雨水多了，則會氾濫成災。我們之所以活得累，就是因為把欲望誤認為需求，使自己疲於奔命，越陷越深。
　　在《百喻經》裡面有一個愚人吃鹽的故事。
　　過去有一個愚蠢的人，他到別人家去作客。主人留他吃飯，他嫌菜太清淡，沒有味道。主人聽後，在他的菜裡又加了一些鹽。加了鹽的菜果然好吃多了。他暗自想道：「菜之所以這麼好吃，是因為有鹽的緣故。加這麼點鹽尚且如此，何況加更多的鹽呢？」於是，這個沒有頭腦的傢伙便直接吃起鹽來。誰知吃了以後，口舌便失去了味覺，反受其害。
　　這就是被欲望牽著走的典型事例。一旦得到了一件爽口的食物，就貪嘴不放。豈不知，再好吃的東西，只有在適量的情況下，才能品味到其美妙的滋味，一旦超過了自身所能承受的範圍，便只有用「過猶不及」來形容了。
　　當然，現實生活中並不會有人如同故事中的愚人一樣只一味地吃鹽，但你是否能夠看清楚自己生活中的「鹽」究竟是什麼？在朝向自以為美好的事情邁進的時候，你自己的腳步是不是比那個愚人還要堅定。還有，你是否看得到不遠處欲望的深淵，正在張著血盆大口想要把一切吞沒。欲念是無止境的，過於貪戀，反倒會把許多曾經夢想中的美好變成真正的惡魔。在面對現實的時候，當欲望擺在眼前的時候，你是選擇隨心所欲，還是選擇理智前行，一念之差，往往會造成差之千里的結果。
　　畢竟，在我們的日常生活中，能夠禁得住那一把「鹽」的誘惑的智者並不多。倘若能夠明白貪多必失是一種安穩生活的哲學，便可以在人生的苦海中及早回頭。因為只有在放下以後，才能拿起更多。當你看似是捨棄了一種心之所向的東西，實則得到的，比之更有價值。
　　佛教中曾有一位叫寶覺的得道高僧，在即將圓寂的時候命人把自己所有的弟子叫到身邊，向他們宣布自己的大限即將到來。恩師快要離開人間了，弟子們自然苦苦挽留，心有不捨。在一片悲悽聲中，唯有一個聲音與眾不同。這位弟子大聲說道：「時限若已到，生死由他去好了。」寶覺禪師聽後，微微一笑，對眾弟子說：「這便是老衲的肺腑之言。」隨即雙眼一閉便圓寂了。
　　生死有命，富貴在天，這並不是消極的處世方式，而是以一種「看透了」的態度來對待人生。人吃五穀雜糧，就免不了要生老病死，反倒不如看透放下，不執迷於生之欲念，死之痛苦，來的時候乾乾淨淨地來，去的時候痛痛快快地去，這才是真正的解脫。人有欲望並不是一件絕對的壞事，因為有欲望，說明你是一個有理想，有抱負的人，你在積極地追求上進，在為實現自己的理想而奮鬥，就像拿破崙（Napoleon Bonaparte）說的那樣「不想當將軍的士兵不是好士兵」。人往高處走，這是人類的天性，也是推動社會發展的動力。但是凡事都應該有個限度，當我們的欲望膨脹得無法控制的時候，它就成了災難。拿破崙的確由一個士兵成長為了一個好將軍，甚至成為了一個具有雄才大略的帝國皇帝，但當他的欲望膨脹為統治全世界的時候，勝利變成了失敗，法國人民也因此受害，而他自己最終一個人在孤島上了結束了曾經輝煌的一生。
　　想要不被欲望牽引，唯有看清自我的欲念所在，能夠真正掌握為人的正確方向和恰當處事的分寸，才能夠避免造成不可挽回的惡果。這是最簡單的道理，卻也最難做到。唯有如此，才需不斷去修行自我，以得禪的大境界。禪，從來都不在遙遠的西天，而於你我是如影隨形。

欲望不是罪，罪在無休止的欲望
　　人生在天地間，有七情六欲是很正常的事情。欲望本身並不是壞事，而只是我們本性的一種表達。真正有害的，是被欲望牽著鼻子走，罪在無休止的欲望。大禹的父親治水時採用「堵」的方法，反倒讓水患越來越嚴重。而大禹採用疏導的方法，徹底解決了水患。人身體中的欲望，就像是需要疏通而不是去擁堵的水患一樣，要以合理的眼光去看待這件事情，要對自己正常的欲望加以引導，比如餓了就要吃飯，冷了就要多穿衣服，而不是不論飢飽，一見到山珍海味就大吃特吃，最後就只有一個結果──把自己的身體吃垮。
　　因此，人應該學會掌控自己的欲望，而不是被欲望掌控。欲望就像雨水一樣，適當的雨水可以灌溉莊稼，獲得豐收，雨水多了，則會氾濫成災。我們之所以活得累，就是因為把欲望誤認為需求，使自己疲於奔命，越陷越深。
　　在《百喻經》裡面有一個愚人吃鹽的故事。
　　過去有一個愚蠢的人，他到別人家去作客。主人留他吃飯，他嫌菜太清淡，沒有味道。主人聽後，在他的菜裡又加了一些鹽。加了鹽的菜果然好吃多了。他暗自想道：「菜之所以這麼好吃，是因為有鹽的緣故。加這麼點鹽尚且如此，何況加更多的鹽呢？」於是，這個沒有頭腦的傢伙便直接吃起鹽來。誰知吃了以後，口舌便失去了味覺，反受其害。
　　這就是被欲望牽著走的典型事例。一旦得到了一件爽口的食物，就貪嘴不放。豈不知，再好吃的東西，只有在適量的情況下，才能品味到其美妙的滋味，一旦超過了自身所能承受的範圍，便只有用「過猶不及」來形容了。
　　當然，現實生活中並不會有人如同故事中的愚人一樣只一味地吃鹽，但你是否能夠看清楚自己生活中的「鹽」究竟是什麼？在朝向自以為美好的事情邁進的時候，你自己的腳步是不是比那個愚人還要堅定。還有，你是否看得到不遠處欲望的深淵，正在張著血盆大口想要把一切吞沒。欲念是無止境的，過於貪戀，反倒會把許多曾經夢想中的美好變成真正的惡魔。在面對現實的時候，當欲望擺在眼前的時候，你是選擇隨心所欲，還是選擇理智前行，一念之差，往往會造成差之千里的結果。
　　畢竟，在我們的日常生活中，能夠禁得住那一把「鹽」的誘惑的智者並不多。倘若能夠明白貪多必失是一種安穩生活的哲學，便可以在人生的苦海中及早回頭。因為只有在放下以後，才能拿起更多。當你看似是捨棄了一種心之所向的東西，實則得到的，比之更有價值。
　　佛教中曾有一位叫寶覺的得道高僧，在即將圓寂的時候命人把自己所有的弟子叫到身邊，向他們宣布自己的大限即將到來。恩師快要離開人間了，弟子們自然苦苦挽留，心有不捨。在一片悲悽聲中，唯有一個聲音與眾不同。這位弟子大聲說道：「時限若已到，生死由他去好了。」寶覺禪師聽後，微微一笑，對眾弟子說：「這便是老衲的肺腑之言。」隨即雙眼一閉便圓寂了。
　　生死有命，富貴在天，這並不是消極的處世方式，而是以一種「看透了」的態度來對待人生。人吃五穀雜糧，就免不了要生老病死，反倒不如看透放下，不執迷於生之欲念，死之痛苦，來的時候乾乾淨淨地來，去的時候痛痛快快地去，這才是真正的解脫。人有欲望並不是一件絕對的壞事，因為有欲望，說明你是一個有理想，有抱負的人，你在積極地追求上進，在為實現自己的理想而奮鬥，就像拿破崙（Napoleon Bonaparte）說的那樣「不想當將軍的士兵不是好士兵」。人往高處走，這是人類的天性，也是推動社會發展的動力。但是凡事都應該有個限度，當我們的欲望膨脹得無法控制的時候，它就成了災難。拿破崙的確由一個士兵成長為了一個好將軍，甚至成為了一個具有雄才大略的帝國皇帝，但當他的欲望膨脹為統治全世界的時候，勝利變成了失敗，法國人民也因此受害，而他自己最終一個人在孤島上了結束了曾經輝煌的一生。
　　想要不被欲望牽引，唯有看清自我的欲念所在，能夠真正掌握為人的正確方向和恰當處事的分寸，才能夠避免造成不可挽回的惡果。這是最簡單的道理，卻也最難做到。唯有如此，才需不斷去修行自我，以得禪的大境界。禪，從來都不在遙遠的西天，而於你我是如影隨形。

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第一章　痛苦多是因為欲念多，減少欲念才會少煩惱
　　欲望不是罪，罪在無休止的欲望
　　佛談五欲：欲念無盡時，我生卻有涯
　　魚與熊掌不用兼得
　　放下占有心，人生才能豁然開朗
　　容許留一點缺憾，凡事不必求滿
　　不為物役，只有活得簡單，才能活得自由
　　嚴守內心的戒律，才能達到精神的純淨
第二章　快樂不是因為享受多，而是因為付出多
　　不做溫水中的青蛙
　　一善念起，萬事花開
　　讓快樂加倍的唯一方法就是：分享
　　少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在
　　抱著貪便宜的心一定會吃大苦頭
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