===耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列===
嶄新的觀點 ✕ 活潑的說書語氣 ✕ 開放包容的立場，
最擅長說故事的宗教學專家 理查・哈洛威
與年輕世代一同探索宗教的價值與力量。
✧✧✧
在宗教關係緊繃的年代，
此書對不同信仰之間的相互理解貢獻良多。
——圖書館雜誌（Library Journal）
宗教的起源，是人類的心靈。
無論在什麼年代，人們總會問：
創造這個世界的，是某個全能的力量嗎？
我們從哪裡來？又往哪裡去？
死亡之後，會發生什麼樣的事？會變成什麼模樣？
在宇宙以外的黑暗之中，到底存在著什麼？
真的有另一個世界嗎？
每一次提問，都會引發不同的追尋，帶來不同的故事。
正是透過宗教，我們能找到多元的解釋或答案，
而這也是宗教史最迷人的地方。
✧✧✧
隨著宗教式微，許多現代人對信仰是無感的，也因此在世界發生巨變、人生遭逢挫敗時，往往會更感覺心靈無所依歸。
哈洛威正是為了這樣的時代而寫下這本書，並獻給有信仰、沒信仰，以及尚未決定是否擁有信仰的人——特別是年輕讀者。
【以說書的方式，和你一起聊宗教】
哈洛威透過生動的譬喻、客觀坦率的文筆，巧妙地將龐大的知識轉化為豐富、精彩、易讀的故事，不但提出個人觀點，更鼓勵你保有自己的看法：
✦宗教就像一部電影，這就是亞伯拉罕這個角色引人注目的原因。
✦當印度的先知聖哲遙望遠方，想知道人們死後發生了什麼事，他們得到一個了不起的答案：人們並未死亡。人們並非完全不復存在，而是繼續邁入來生⋯⋯穿過死亡之門的生命素質，影響了靈魂穿過另一側重生之門後的狀態。
✦佛教是一種實踐的方式，而非信條；佛教是履行要做的事，而非要相信的事。
✦許多宗教的起源或許相似，但在尋求真理和純粹這個層面時，卻又是截然不同。
✦許多私人俱樂部和學生兄弟會都有各自的祕密傳統，說明了人們對於象徵之運用與儀式的需求。
【抱持開放的心，探索宗教知識的寶庫】
他也打破單一線性的敘事方式，兼顧時間順序與地理場景，讓故事交錯並行，探索了遠古的創世神話、信仰的起源與轉變，釐清了教義與觀點差異，也直白揭露了人性的光明與黑暗，更破解了宗教紛爭背後的關鍵，引領我們在縱覽宗教發展的過程中，不斷思考：
✦創世故事與宗教之間的關係為何？
✦不同信仰如何看待偶像？
✦人類如何追求幸福？又帶來什麼結果？
✦宗教為什麼會導致暴力？
✦這世界已經被安排好了嗎？
【透過故事，多面向認識宗教】
本書延續「小歷史」（Little Hisotry）系列精神，以40個主題為軸，透過不同故事來詮釋、對照宗教的核心概念、關鍵詞，輕鬆理解不同宗教的演變與異同，例如：
✦宗教史上，我們發現有些人會在清醒時經歷他人在夢中的遭遇，我們稱這類人為「先知」或「夢想家」。摩西就是這種神祕活動的案例。
✦印度聖哲將時間視為一個轉動的輪子，靈魂努力掙扎以求逃離輪子，進入極樂的空無。然而，猶太思想家有不同的看法，他們認為時間是神所射出的箭，到達目標就會終止。
✦在精神生活方面，耆那教徒也採取不傷害和非暴力的行為。他們尊重人們觀看與體驗現實的不同方式，同時承認，沒有人能看到全貌。
✦其他的宗教相信神明會造訪人間，但祂們主要的居處還是遠在人類世界上方的特殊領域，稱作天國。對日本人來說，他們美麗的島國便是那個特殊領域，天國與人間合為一體，天國在人間，人間在天國。
【無論你是否擁有信仰，都能透過宗教，解答對自身和宇宙的疑惑】
宗教總是隨著時代文化不斷演變。從多神到一神、從社會到個人、從現世到來生、從觀念到實踐，反眏了人類思想與需求的軌跡。
無論你是否身為信徒，宗教都足以影響你的一切——
因為宗教一直都在，有它自己的生命。
宗教來自想像力的深處，完全是人類自身的產物。
關於宗教的力量，以及它如何持續發揮影響，
身為前主教的哈洛威，以最開放和寬容的立場，
提供我們深具同理心且條理分明的指引。
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加入這場縱覽宗教發展的時空旅行
重新認識宗教對人類文化的影響
作者簡介：
理查．哈洛威（Richard Holloway）
蘇格蘭作家，於1986年至2000年擔任愛丁堡主教，並於1992年至2000年擔任蘇格蘭聖公會主教。他也是國際上頗受歡迎的知名作家和廣播節目主持人，共有二十多部著作，包括暢銷書《離開亞力山卓：信與不信的回憶錄》（Leaving Alexandria: A Memoir of Faith and Doubt）。現居愛丁堡。
譯者簡介：
林金源
專職譯者，嗜好文史，優遊於花鳥蟲魚的世界，譯作有《情緒之書》、《樹的智慧》、《一位昆蟲學家的草地探險》、《筆尖上的世界史》、《伊斯坦堡三城記》、《轉角遇見經濟學》、《不費力的力量》、《學習如何學習》等。
賜教信箱：228arthurlin@gmail.com
廖綉玉
輔仁大學翻譯學研究所中英筆譯組畢業。曾任金融機構翻譯人員，喜歡在文字堆裡打滾。譯有《發光體》、《獨居日記》、《愛麗絲鏡中奇遇》、《妳以為妳是誰？：諾貝爾獎得主艾莉絲•孟若短篇小說集10》、《龐克教母薇薇安‧魏斯伍德》等書。
各界推薦
名人推薦：
【專業推薦】
蔡怡佳∕輔仁大學宗教學系專任教授
呂凱文∕南華大學宗教學研究所專任教授
王鏡玲∕真理大學宗教文化與資訊管理學系教授
媒體推薦：
【國際好評】
「（本書）是關於21世紀西方世界信仰狀況的全面反思，作者熟稔宗教經驗，全書充滿洞見與智慧。」——提姆（Tim Whitmarsh），衛報（The Guardian）
「哈洛威以多元思路與細節縝密交織的寫作手法，成就了令人欲罷不能的閱讀體驗。全書節奏舒緩，卻幾乎涵蓋了全世界不該遺忘的細節。」——卡羅．波弗瑞（Carol Palfrey），上智雜誌（Sofia）
「在宗教關係緊繃的年代，此書為不同信仰之間的相互理解貢獻良多⋯⋯本書坦率說明宗教及其力量，相當出色。」——圖書館雜誌（Library Journal）
「饒富趣味、大膽直言是本書的一大特色。」——休．麥克唐納（Hugh MacDonald），《格拉斯哥先驅報》（Glasgow Hearld）
「這是一部關於『人類搜尋上帝存在與否』的迷人調查報告。」——A．N．威爾森（A.N. Wilson），《刻寫板雜誌》（Tablet）
「理查．哈洛威和這本具分量、文筆優美、深具吸引力的世界宗教簡史，都令人讚歎。你可以從這本深具啟發性的書籍中，學到最多關於宗教的道理。」——彼得．史丹佛（Peter Stanford），《觀察家報》
「對於找尋內容深刻透徹、易於理解的宗教史讀者而言，本書是絕佳的起點。」——克莉絲汀・安格爾（Christine Engel），《書單》
「（哈洛威）將滿腹經綸轉化為眾人可輕鬆吸收的知識。」——《旗標周刊》（Weekly Standard）
「本書堪稱引人入勝的宏大人類史。」——伊恩．湯瑪斯（Ian Thomas），《金融時報》
「內容深遠，心胸恢弘，本書足以引發智識上的好奇。」——斯圖亞特．剴利（Stuart Kelly），《蘇格蘭人報》（Scotsman）
「眼界驚人！這本書簡直是一座知識寶庫，發人深省。」——尼爾．理查森（Neil Richardson），《衛理記錄者週報》（Methodist Recorder）
「非常精彩！讀過之後一定能對世界上的宗教有更多的認識」。——約翰．查姆利（John Charmley），《泰晤士報》
名人推薦：【專業推薦】
蔡怡佳∕輔仁大學宗教學系專任教授
呂凱文∕南華大學宗教學研究所專任教授
王鏡玲∕真理大學宗教文化與資訊管理學系教授
媒體推薦：【國際好評】
「（本書）是關於21世紀西方世界信仰狀況的全面反思，作者熟稔宗教經驗，全書充滿洞見與智慧。」——提姆（Tim Whitmarsh），衛報（The Guardian）
「哈洛威以多元思路與細節縝密交織的寫作手法，成就了令人欲罷不能的閱讀體驗。全書節奏舒緩，卻幾乎涵蓋了全世界不該遺忘的細節。」——卡羅．波弗瑞（Carol Palfrey），上智雜誌（Sofia）
「在宗教關係緊繃的...
章節試閱
03__輪迴
科幻小說的流行主題之一是這種英雄：他會回到過去，改變哪些對人類歷史造成嚴重後果的事件。故事開頭，一列火車沿著鐵軌飛馳，車上有一位瘋狂炸彈客。在火車駛經一座巨大水壩時，炸彈客炸毀了火車，引發洪水淹沒了整個城市。幸好，政府秘密部門研發了把人送回過去時空的方式，並讓身為英雄的特務得以在火車離站前搭上了火車，讓他有兩個小時的時間找出炸彈客，拆除炸彈。這個特務及時完成任務，拯救了城市。
我們多數人都希望能回到過去，刪掉某條訊息或克制一時的衝動，以免傷害別人，或讓自己不快樂。不過，一切都是因果法則說了算，種什麼因，得什麼果—我們無法擺脫所作所為的結果。
印度教稱上述的因果關係為「業報」或行為法則，但它涉及的範圍可不僅僅是你這一輩子。根據印度教教義，你的靈魂在進入今世之前已經輪迴了許多世，這一世結束後，未來你還將經歷許多世。每一世都取決於你在前世的行為，並追溯至朦朧模糊的遠古，而你這一世的行為方式，會影響輪迴的下一世。
當印度的先知聖哲遙望遠方，想知道人們死後發生了什麼事，他們得到一個了不起的答案：人們並未死亡。人們並非完全不復存在，而是繼續邁入來生。對，他們靠著業力所決定的另一種生命形式，再次重回塵世，而且可能不是轉世為人類。整個存在就是一座巨大的回收工廠，穿過死亡之門的生命素質，影響了靈魂穿過另一側重生之門後的狀態。這間工廠名為「samsāra」（意為「漫遊」），因為靈魂被運送穿越此處，成為下一個生命形式。無論是好是壞，他們此生的一舉一動都影響了下一世的品質。此外，受困於輪迴的不僅是人類，世界也受到相同的死亡與重生法則限制，當目前的存在週期結束，它將陷入靜止狀態，等到時機成熟，它會受到召喚，恢復存在，因此存在之輪轉了又轉。
不過，他們不認為業報是某個超自然的靈魂督察員所設計的懲罰。業報是一種類似引力的自然法則，某件事引發了另一件事，就像原因導致了結果；就像輕輕推倒一張骨牌，然後看著其他骨牌倒下。靈魂在輪迴中漫遊可能經歷多達八百萬次轉世，最終才達到「解脫」，也就是擺脫輪迴，全心投入永恆，就像落入大海的雨滴。至於如何擺脫無盡的生命輪迴，獲得解脫，則是印度教的最終目的。
描述死後發生之事的專門用語是「轉世」，許多人都相信轉世，但印度教最相信這件事。我用來定義印度教的所有術語皆來自古老的梵文，包括業報、行為法則、輪迴，以及為求解脫的「靈魂漫遊」。當時來自北方的粗野入侵者將梵文帶入印度，正因為他們在約西元前二○○○年突然進入印度，我們才能確定印度教開始的時間。
印度北部有一片綿延的草原，稱為中亞草原，這是未經開墾的大草原地區，非常適合那些擅於騎術的牧牛者。他們隨著放牧的牛群持續尋找最佳牧場。由於種種我們不太知道的原因，接近西元前二○○○年時，這些人離開了草原，去尋求更好的生活。其中一群人騎馬南下進入印度，自稱為「同胞」，或其語言所稱的「雅利安人」。他們非常好戰，駕著快速行進的戰車，一批批闖進這塊次大陸西北角的印度河流域。
當地早已存在著複雜文明、先進的藝術、建築和宗教制度，具備了一個發達社會的優缺點。這些雅利安入侵者進入這個地區和文化，無疑補足當地人在精緻文明之外所缺乏的活力與勇氣。要區分入侵者與本地人的要素之一，是雅利安人膚色較白。膚色差異代表了許多含意，歷經數千年之後造成不小的影響，為「雅利安」一詞帶來了負面的意思。不過，入侵者不僅將淺膚色帶進印度，還帶來了神靈及非凡的宗教文學《吠陀》的一部分。
書面形式的《吠陀》寫於西元前一二○○至一○○○一千年間，當時雅利安人已經在印度紮根，主宰印度人的生活。《吠陀》被稱為「須魯提」（Shruti），亦即聽見的事物。人們從兩種迥異卻相關的意義來理解《吠陀》，最初是由過去的聖哲聽出要旨，並等待另一個世界向他們揭示存在的意義。
這些聖哲是最初的聽眾，是聆聽那些聲音的人。他們反覆為門徒講述他們所聽見的內容，而門徒則一次次聆聽，《吠陀》藉由這種方式流了傳數千年。至今，人們仍偏好藉由朗讀來學習《吠陀》這套經典，因此你不會在印度教寺廟找到某種《聖經》或《古蘭經》，但會在廟裡的儀式中聽到人們講述類似內容。
吠陀意為「知識」，這個詞與英語「才智」（wit）及智慧（wisdom）擁有相同的字根。《吠陀》共有四部經典，包括《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闥婆吠陀》，每部包含了四個部分：《吠陀本集》、《梵書》、《森林書》、《奧義書》。以下簡短說明：《梨俱吠陀》是四部吠陀經中最古老的一部，包含一千多首讚頌諸神的讚美詩，這種活動在宗教上稱為「敬拜」，我們可以把它想成是強大的統治者應該享有的恭維之語，類似英國女王被尊稱為「陛下」，而人們遇到女王時應該鞠躬或行屈膝禮。以下是《梨俱吠陀》的例子：
萬物創造者、超智者、超能者
創造者、主宰者、最高典範……
你知道的，就是過度恭維。人間的君主喜歡收到禮物，喜歡受到讚美，神靈也一樣。如果讚美詩是我們奉獻給神靈的恭維，那麼祭品就是伴隨的禮物。祭品必須透過慎重的儀式來敬獻，這些儀式由熟練的專業人員執行。在印度教傳統，執行祭祀的祭司稱為「婆羅門」，而他們編寫的使用說明書則稱《梵書》。
對多數人來說，這種使用手冊很無聊，但篤信宗教的人可能對它們深感興趣。在年輕求學時期，我想成為一名神父，當時不同基督宗教傳統的儀式與禮儀指南就深深令我著迷。《描述羅馬禮的儀式》（The Ceremonies of the Roman Rite Described）是一本有如門前臺階的大部頭著作，而英國國教版本的《禮儀註解》（Ritual Notes）則相形失色。我曾興奮翻閱這兩本書，想像成群的主教列隊緩緩走進瀰漫薰香的寬敞大教堂。這些書是天主教的《梵書》，但喜愛盛裝打扮與執行複雜儀式的可不僅是神職人員，許多私人俱樂部和學生兄弟會都有各自的秘密傳統，說明了人們對於象徵之運用與儀式的需求。
如果你像我一樣對宗教的內在信念比對其外部儀式更感興趣，那麼《吠陀》發展的最後階段應該會吸引你的注意。它出現在《奧義書》，這部著作花費了三百年書寫，於西元前三○○年完成。《奧義書》（意為「坐在導師旁邊」）將人們的興趣從印度教的展演或儀式層面，轉移到哲學與神學層面。我們在本章開頭所提及的教義「業力」與「輪迴」，就在《奧義書》之中。
我們將在下一章探討這些獨特印度教教義的產生及其詮釋方式，但我想以印度教回應另一個宗教的大哉問，為本章劃下句點。我們已經看到印度教回答關於死後會發生什麼事的問題，《奧義書》的答案是值得注意的轉世論。至於宗教總是質問的另一個問題是，在宇宙以外的黑暗之中，到底存在著什麼（如果有的話）？其他宗教通常會說出回答這些問題的先知姓名，並以他們的名字為該宗教命名。但印度教不是如此。印度教沒有以其姓名命名的創立者，也沒回顧某個人物作為啟發靈感的代表人物。印度教源自印度久遠前的不知名夢想家，儘管這些早期夢想家湮沒無聞，卻留下了他們的話語。
《梨俱吠陀》開始回答宗教「那裡有什麼」的問題。為了聽到回答，我們必須想像自己在星光熠熠、北印度天空下的篝火旁，身旁有位不知名聖哲穿越了時間，來到世界的伊始與更遠之處。他全神貫注凝視夜色，然後高聲吟誦：
彼時既無無，亦無有。既無天界，亦無其外的天空。
該物事於無風中自行呼吸，除此之外，別無他物。
諸神晚於這個世界形成的時間，那麼誰知道這個世界最早出於何方？
他，此創造之初始，無論他是否創造一切，
他在最高天以眼控制此世界，他確實知道它，或者可能不知道！
他吟誦的內容令人訝異，他告訴我們，「諸神」是存在的，但祂們的出現晚於這個世界形成的時間，意味著祂們就像我們一樣，是被製造出來的東西，也受制於時間之輪的運轉，會像我們一樣來來去去。不過，這位夢想家暗示，在一切物換星移的背後，有某個東西不曾改變，他稱為「那個東西」。彷彿歷史及其產物就像霧一樣掩蓋並扭曲了一座大山的存在：那個東西！然而，那個東西到底是什麼？做為其代理者的諸神，又是何人？
03__輪迴
科幻小說的流行主題之一是這種英雄：他會回到過去，改變哪些對人類歷史造成嚴重後果的事件。故事開頭，一列火車沿著鐵軌飛馳，車上有一位瘋狂炸彈客。在火車駛經一座巨大水壩時，炸彈客炸毀了火車，引發洪水淹沒了整個城市。幸好，政府秘密部門研發了把人送回過去時空的方式，並讓身為英雄的特務得以在火車離站前搭上了火車，讓他有兩個小時的時間找出炸彈客，拆除炸彈。這個特務及時完成任務，拯救了城市。
我們多數人都希望能回到過去，刪掉某條訊息或克制一時的衝動，以免傷害別人，或讓自己不快樂。不過，一切都是因果...
目錄
01_有誰在？
02_門
03_輪迴
04_一化為多
05_從王子到佛陀
06_不傷害
07_流浪者
08_蘆葦叢中
09_十誡
10_先知
11_末日
12_異端
13_最後的戰役
14_世俗宗教
15_道
16_攪動泥漿
17_宗教成為個人的事
18_改變信仰
19_彌賽亞
20_耶穌來到羅馬
21_教會當家
22_最後一位先知
23_臣服
24_聖戰
25_地獄
26_基督代理人
27_抗議
28_大分裂
29_那奈克的改革
30_中庸之道
31_砍掉野獸的頭
32_朋友
33_美國製造
34_在美國出生
35_大失所望
36_神秘主義者和電影明星
37_開啟的門
38_憤怒的宗教
39_宗教暴力
40_宗教末路
01_有誰在？
02_門
03_輪迴
04_一化為多
05_從王子到佛陀
06_不傷害
07_流浪者
08_蘆葦叢中
09_十誡
10_先知
11_末日
12_異端
13_最後的戰役
14_世俗宗教
15_道
16_攪動泥漿
17_宗教成為個人的事
18_改變信仰
19_彌賽亞
20_耶穌來到羅馬
21_教會當家
22_最後一位先知
23_臣服
24_聖戰
25_地獄
26_基督代理人
27_抗議
28_大分裂
29_那奈克的改革
30_中庸之道
31_砍掉野獸的頭
32_朋友
33_美國製造
34_在美國出生
35_大失所望
36_神秘主義者和電影明星
37_開啟的門
38_憤怒的宗教
39_宗教暴力
40_宗...
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金石堂
