【有意思的聊齋】 當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—妖卷

趙城虎：獸中王給人當孝子

〈趙城虎〉是帶有童話色彩的《聊齋》故事。中國是崇拜老虎的國家，過去男孩兒要戴虎頭帽，穿虎頭鞋。古代文學拿虎做文章的很早就有。一般是寫虎有人性，虎能贖罪，《搜神記．蘇易》中蘇易為難產的老虎接生，此後老虎常給她送肉。《太平廣記》收集宋代之前的老虎故事七十多條：有的寫老虎像俠客一樣，不但不吃誤入虎穴的人，還把人救出來送回家；有的寫老虎用生鹿向人報恩；有的寫害人老虎在官員那裡低頭認罪。

從《搜神記》到《太平廣記》，虎有人性的寫法早就有了，〈趙城虎〉並沒有在文學領地冒險開荒，卻營造了優美而新穎的藝術天地，寫出了「人畜相安，各無猜忌」的有趣狀況。德國哲學家黑格爾說過：「真正的創造就是藝術想像的活動。」蒲松齡想像出以純粹虎的形象負荷優美的人性。老虎吃了趙城老太太的兒子之後，又像親兒子一樣對待老太太，生而能養，死而盡哀。曾經吃人的獸中王，變成了可愛的虎形義士。

趙城有個七十多歲的老太太，獨子被老虎吃了。老太太悲痛萬分，幾乎不想活了，哭哭啼啼地到縣衙告老虎的狀。縣令笑著說：「老虎怎麼可以用人間法律制裁？」老太太在公堂上放聲大哭，誰也沒法讓她住聲。縣令斥責她，她也不怕。縣令可憐她年老，不忍對她發火，就暫且答應給她抓老虎。老太太還是跪在地上不走，一定要縣令發出捉老虎的文書才肯離開。縣令無可奈何，只好問衙役：「誰能擔任捉拿老虎的任務？」恰好衙役李能喝得酩酊大醉，走到案前說：「我能捉拿老虎。」看到李能拿著捉老虎的公文下堂，老太太才離開。

這段情節很離奇，但又有合理的意涵。老太太失去兒子，不知道老虎不受人間法律約束，要求縣令捉虎，是因為她年老昏聵；衙役李能明知虎不可捉而接受捉虎的任務，是因為他喝醉了。離離奇奇，卻順理成章。「義虎」的故事，從一開始就以一系列巧合，變荒誕為合情合理。

李能酒醒後就後悔了，他以為是縣令玩的騙局，為了暫時擺脫老太太的糾纏，所以沒太在意，到期便拿著公文向縣令覆命。縣令生氣地說：「你自己說能捉拿老虎，怎容反悔？」李能張口結舌，只好請縣令下令徵集獵人跟他一起去捉虎。縣令集合了許多獵戶，跟李能日夜埋伏在山谷裡，希望捉到一隻老虎，不管牠是不是吃掉老太太兒子的那隻，總可以向縣令交差。可是等了一個多月，連老虎影子也沒見到。李能因為完不成任務，被縣令打了幾百板子，冤屈沒處說，跑到東郭嶽廟，跪地禱告，失聲痛哭。不一會兒，有隻斑斕猛虎邁著四方步進了廟門。李能一見百獸之王，嚇得魂不附體，怕被牠吃了。老虎進門後，蹲在廟門正中，既不看李能，也不東張西望，老老實實，似乎在等候發落。
李能說：「如果吃掉老太太兒子的是你，就低頭讓我把你捆起來。」李能拿出捆罪犯的繩子拴到老虎脖子上。老虎似乎有自疚之心，俯首貼耳，聽任李能把自己捆起來。李能牽著老虎穿街過市回到縣衙。縣衙的一次特殊審案開場了。

自古至今，拘捕老虎，聞所未聞，趙城縣偏偏就把老虎像捆一隻羊、一頭豬一樣捉拿歸案了。審判老虎更難，老虎能聽懂人話嗎？牠懂人間的法律嗎？縣令又懂「虎語」嗎？偏偏，審案順利進行了。縣令問老虎：「老太太的兒子是你吃掉的嗎？」老虎點了點頭。縣令又說：「殺人者死，這是從古到今的法令。老太太只有這一個兒子，卻被你吃了。老太太那麼大年紀，活不了多少日子了，你願意給她做兒子，為她養老送終的話，我就赦免你。」老虎又點點頭。

見到縣令後，老虎兩次點頭：第一次是「好漢做事好漢當」，對罪責供認不諱；第二次是一諾千金，答應像兒子一樣奉養老太太。
〈趙城虎〉的虎形義士意味多麼濃厚！牠外表是不折不扣的猛虎，內心卻像知錯就改、勇於擔當的俠客。縣令下令：「把老虎的繩子解開，把牠放了！」

老太太回家，一個勁兒埋怨縣令沒有殺死老虎給她兒子償命。第二天早上她起床，打開門，門口放著一隻死鹿。老太太知道是老虎送來的，既意外又欣慰。她把鹿肉和鹿皮賣了，買來柴米油鹽。從此以後，老虎常給老太太送來野味，老太太靠這些野味，日子過得還挺富足。有時，老虎還叼些金銀、布帛丟到老太太院子裡，也不知道老虎是從哪兒弄來的。
就像那句俗語：老太太從此過上了安逸的生活。讀者朋友有沒有像我一樣，心裡有點兒不太自在？老虎吃了兒子，是殺人兇手；殺人兇手再來奉養老太太，用山東話說，豈不
是很「硌硬」（讓人不舒服）？如果在今天，大概沒人會接受，但趙城老太太接受了。她可能知道吃人是老虎的天性，無關道德，既然老虎知道改正錯誤，那就給牠一次機會吧。老虎對老太太的奉養超過了她兒子活著的時候，老太太心裡暗暗感激老虎。看來老虎還懂得一些心理學，牠知道老太太失去兒子的悲痛，固然是因為沒人能養活她，更重要的是，她非常寂寞。

老虎除了送肉之外，有時還來到老太太家，趴在屋簷下，活像一隻大貓，一趴一整天，好像兒子承歡膝下一樣，「人畜相安，各無猜忌」。這一段寫得格外有人情味兒。這樣過了幾年，老太太死了。老虎來到老太太家中大聲吼叫，像兒子哭母親。老太太平日積累的錢財，用來辦喪事綽綽有餘。同族人把老太太風風光光地安葬了。老太太下葬，墳墓剛剛堆好，老虎突然旋風似的跑了進來，徑直跑到老太太墓前，雷鳴似的悲哀嚎叫，過了很長時間才離去，簡直像是孝子給母親送葬，趙城人就在東郊立了個「義虎祠」。這很不簡單，因為建祠祭祀，是人們對待先輩、神明的做法，這裡居然用到了老虎身上。

中國古代作家對老虎報恩的題材很感興趣。清代大詩人王士禛《池北偶談》卷二十中的《義虎》一篇，也寫得很生動。汾州孝義縣狐岐山多虎。明代嘉靖年間，有個樵夫失足墜入虎穴。傍晚時分，老虎叼著一隻麋鹿跳進穴內，用鹿肉餵完兩隻虎仔後，又把殘餘的鹿肉送給樵夫充饑。以後，日日這樣。老虎管飯管了一個多月，樵夫漸漸與老虎熟悉、融洽。
有一天，老虎背負兩隻虎仔出穴，然後又入穴，背著樵夫躍出，還把樵夫引到通往山外的大道。樵夫為感謝虎恩，約定某日城西郵亭下，獻豬款待。沒想到那回老虎去早了，被獵人生擒，送到縣衙。樵夫聞知，急忙跑到公堂上，抱著老虎痛哭。老虎也淚如雨下。縣令問明前因後果，便急忙給老虎鬆綁，來到郵亭下，投以小豬。老虎大口吃完了，向著樵夫再三回頭，戀戀不捨地離開了。為褒揚老虎義舉，縣令把郵亭改名為「義虎亭」。王士禛評〈趙城虎〉時說道，蒲松齡寫的老虎，跟他曾經寫過的贛州良富里老虎、王於一所記的孝義之虎，可以鼎足而三。「何於菟之多賢哉！」「於菟」是古代楚人對老虎的稱呼。

自古到清代，寫老虎的文字不少，而〈趙城虎〉致力於在「虎形義士」上做新文章，巧妙地把猛獸和人性相結合。趙城老虎從李能捉虎時「蹲立門中」，到老太太死後，「直赴塚前，嗥鳴雷動」，處處都是猛獸行為，卻包含了優美的人性。
當然啦，老虎像兒子一樣孝敬「失獨」的老人，這是蒲松齡的美好理想，可不要當真。《聊齋》點評家馮鎮巒認為，有好縣令，才能有老虎兒子。如果傻乎乎地認為老虎真的可以做兒子，那天下的爹娘早就給吃光了！「若教山君可作子，食盡人間爺娘多。」

趙城虎：獸中王給人當孝子

〈趙城虎〉是帶有童話色彩的《聊齋》故事。中國是崇拜老虎的國家，過去男孩兒要戴虎頭帽，穿虎頭鞋。古代文學拿虎做文章的很早就有。一般是寫虎有人性，虎能贖罪，《搜神記．蘇易》中蘇易為難產的老虎接生，此後老虎常給她送肉。《太平廣記》收集宋代之前的老虎故事七十多條：有的寫老虎像俠客一樣，不但不吃誤入虎穴的人，還把人救出來送回家；有的寫老虎用生鹿向人報恩；有的寫害人老虎在官員那裡低頭認罪。

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序
千姿百態妖精靈

凡是動物、植物、器物變化成人，跟人交往，就叫妖精，或精靈。孫悟空常說「捉個妖精耍子」，其實他也是妖精—猴妖。中國古代小說裡，蒲松齡創造的妖精種類最多，大自然有什麼生物，他就相應創造什麼「亦物亦人」、「亦妖亦人」的精靈。千姿百態的精靈，由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化而成，從天上，從水中，從深山密林，從蠻荒原野，為尋求摯愛真情，紛紛來到人間，譜寫出一個個具有特殊意趣、好玩動聽的故事。
人花相愛的《聊齋》故事成為中國古代小說極富詩情畫意的名作。
白居易說「少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人」，是美麗的想像；宋代林逋說「梅妻鶴子」，是精神寄託；唐明皇說楊貴妃是「解語花」，是對善解人意的美人的高度概括。《聊齋》於是創造了各種花「解語」，把牡丹、菊花、荷花變成士子賢妻：
葛巾豔麗，像花大瓣繁的紫牡丹。香玉淒美，像冰清玉潔的白牡丹。
黃英俊爽，像笑迎秋風的懸崖秋菊。
荷花三娘子清新，像出淤泥而不染的芙蓉。

除了人花相愛，一個個帶著翅膀的精靈，也彩翼翩翩地向人間飛來：
〈綠衣女〉，綠蜂配偶被鳥吃掉，她變成「綠衣長裙，婉妙無比」的少女做書生愛侶，因曾受挫折，低調膽小，擔心愛情不能長久。
〈阿英〉，鸚鵡因主人對幼子說餵鳥「將以為汝婦」，就到仙境修煉成嬌婉善言的美女，回人間恪盡妻責，兌現「婚姻之約」。
「獐頭鼠目」本是形容不良者的常用語，《聊齋》卻全面翻案，〈花姑子〉寫活了重情重義的香獐精，〈阿纖〉寫活了善良勤勞的高密老鼠精。
〈西湖主〉，大自然中又兇惡又醜陋的揚子鰐幻化成秀美公主，給有放生之德的陳生帶來富貴的神仙生活。
〈白秋練〉，一老一小兩條美人魚，小的幻化成愛詩少女，用聰明智慧爭取愛的權利，老的用生命保護女兒的愛情。
〈素秋〉，粉白如玉的智謀才女乃書中蠹魚所化，她用幻術在紈絝丈夫面前保持清白，用幻術驅走搶奪自己的惡人，又用幻術幫助結義兄嫂逃過兵災。

傳統道德認為，人和人相處有兩條重要法則：一是一言既出，駟馬難追；二是受他人恩惠，哪怕付出生命也要報答。蒲松齡按理想主義構想，創造出一批重然諾、重情誼、講義氣的精靈，他們有時以精靈形象出現，有時以自然形態出現：
〈八大王〉，巨鱉醉漢因受馮生放生之恩，豪爽地將「鱉寶」相贈，幫馮生換回潑天富貴。
〈鴞鳥〉，貪官倒行逆施，敲詐良民，黎民有冤沒處訴，貓頭鷹出現，高歌「貪官剝皮」，唱出百姓心聲。
〈趙城虎〉，老虎誤吃老太太的兒子，承諾給老太太養老送終，像兒子一樣依戀老太太。

草木頑石也溫情煦煦：
〈橘樹〉，受小女孩兒愛護的橘樹以累累果實報答，以憔悴無花哀離別。
〈石清虛〉，太空石與愛石者心心相印，巧妙保護自己，也保護愛石者。
精靈故事不僅描繪愛情，也不僅謳歌友情，還寄寓人生教益：〈鴿異〉，即使為中華美鴿之最，也免不了被貴官丟進湯鍋。〈黎氏〉，沒品行的士子隨便領個蕩婦回家做繼妻，結果後娘化狼，吃掉子女。狼變後娘的事是想像，狼一樣的後娘卻真實存在……
二十世紀西方小說家喜歡寫人的異化：卡夫卡將人異化為大甲蟲，馬奎斯讓人長出豬尾巴……而蒲松齡早在三百年前就開始寫人的異化，不為好玩，不為獵奇，不為花樣翻新，只是借此闡明社會倫理。《聊齋》中的精靈故事，像變幻莫測的萬花筒，一篇一樣式，一篇一內涵，帶來閱讀新奇感。《聊齋》精靈不像。《聊齋》精靈不像《西遊記》中的妖精那樣三頭六臂、踢天弄井，他們一直像平常人般生活，關鍵時刻，異類身分才會暴露。讀精靈故事，感受的是人生的窮通禍福，現實的愛恨情仇。
異類可以變化成人，人能不能變化成異類？〈向杲〉給出了巧妙解釋：向杲的哥哥為豪富莊公子所殺，官府受賄，告狀不靈；莊公子又雇了保鏢，向杲親自動手報仇也沒成功，於是道士給他披上一件袍子，向杲變成獸中王，把仇人的腦袋弄了下來！
《聊齋》精靈千殊萬類，人文關懷貫穿始終，備受讀者喜愛。

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《花姑子》： 重情重義香獐精
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《八大王》： 鱉王仗義，親王齷齪
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《向杲》： 變只猛虎吃惡人
《聊齋》的前世今生

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