聊齋志異，中式魔幻現世故事！
妖鬼不嚇人，人心才難懂。
華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳
用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，
分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。
阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。
始終考不上科舉的蒲松齡，在富貴人家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。
「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。
但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂
鬼狐妖都來了：用聊齋打開現代人的內心劇場
◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！
◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？
◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！
馬瑞芳品讀聊齋志異，共五卷。
將聊齋志異的491篇故事，精選120個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。
《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；
《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；
《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；
《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；
《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。
《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—狐卷》
一代美學宗師朱光潛教授曾說：「我在讀了《聊齋》之後，就很難免地愛上了那些夜半美女。」
這些「夜半美女」多半是狐女。她們風華絕代、風情萬種地向讀者款款走來，她們各有各的勾魂故事，且同樣搖曳多姿。
狐狸精是中國小說慣用的題材。傳統觀念認為，狐是妖獸，是狡猾的動物，狐狸精化為美女蠱惑男子，吸人精氣，采陽補陰。
《聊齋》的狐狸精們思想開放，富有活力，行為豁達，不受封建禮法約束，既用迷人風采吸引男人眼球，又充滿獨立意識和舍己精神，想愛就主動地愛，想恨就大膽地恨，想合就義無反顧地合，不想合就拂袖而去。
《嬌娜》。用狐狸精修煉的紅丸治病救人，跟男主角既非夫婦，亦非情人，但心意相通。體現出男女間情深意重卻與「性」無關的「第四種感情」
《小翠》。仙品狐女到人間替母親報恩，報得圓滿有趣。
《辛十四娘》。亭亭玉立的紅袖少女因鬼郡君亂點鴛鴦譜來到人間
《武孝廉》中的狐女把負心漢押上道德法庭。
《九山王》中遭受滅族之禍的老狐狸，是一位優秀的人類心理分析師，以其人知道還治其人之身
《聊齋》徹底顛覆了狐狸精的傳統寫法，塑造了多彩多姿的狐狸精形象，描繪出美麗迷人、智謀超群的狐狸精美女群像，以及運籌帷幄、懲貪治虐的狐叟、狐書生行樂圖，在狐狸精故事中寄寓了深刻的社會內容和哲理思考。
本套書特色
1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。
2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。
3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。
專業推薦
郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）
蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：【有意思的聊齋】當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—狐卷 (電子書)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
馬瑞芳
華文世界解讀聊齋故事的最佳權威。
山東大學中文系教授、博士生導師、山東大學古代文學學科帶領人，兼任中國作協全委會委員、山東省作協副主席、復旦大學古代文學研究中心學術委員。
主要著作有：《馬瑞芳重校評點聊齋志異》、《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《聊齋人物論》《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳說聊齋》等；長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文集《煎餅花兒》、《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》等。
曾在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《說聊齋》，喜馬拉雅主講《馬瑞芳品讀紅樓夢》、《馬瑞芳講聊齋志異》、《馬瑞芳品讀金瓶梅》、《馬瑞芳品讀西遊記》。
馬瑞芳
華文世界解讀聊齋故事的最佳權威。
山東大學中文系教授、博士生導師、山東大學古代文學學科帶領人，兼任中國作協全委會委員、山東省作協副主席、復旦大學古代文學研究中心學術委員。
主要著作有：《馬瑞芳重校評點聊齋志異》、《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《聊齋人物論》《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳說聊齋》等；長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文集《煎餅花兒》、《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》等。
曾在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《說聊齋》，喜馬拉雅主講《馬瑞芳品讀紅樓夢》、《馬瑞芳講聊齋志異》、《馬瑞芳品讀金瓶梅》、《馬瑞芳品讀西遊記》。
目錄
《嬌娜》： 狐狸精是陽光女孩
《蓮香》： 「鬼狐有情」構思的源頭
《青鳳》： 得婦如此，南面王不易
《嬰寧》： 愛花愛笑，我行我素
《胡四姐》： 荷粉露垂，杏花煙潤
《阿繡》： 最美狐狸精應是她
《鴉頭》： 狐妓也堅貞
《紅玉》： 狐中有俠女
《辛十四娘》： 狐中有仙姝
《小翠》： 運籌帷幄耍權貴
《鳳仙》： 鏡中美妻是師保
《封三娘》： 狐女為他人作嫁
《青梅》： 狐女灰姑娘傳奇
《武孝廉》： 狐狸精懲罰負情郎
《九山王》： 基督山恩仇異國先聲
《遵化署狐》： 老狐狸懲治貪官
《雙燈》： 只因有個好名字
《狐諧》： 意在言外的諷刺
《張鴻漸》： 逡巡人狐間的苦樂人生
《王子安》： 狐狸精捉弄官迷
世界短篇小說之王的成王之路
《蓮香》： 「鬼狐有情」構思的源頭
《青鳳》： 得婦如此，南面王不易
《嬰寧》： 愛花愛笑，我行我素
《胡四姐》： 荷粉露垂，杏花煙潤
《阿繡》： 最美狐狸精應是她
《鴉頭》： 狐妓也堅貞
《紅玉》： 狐中有俠女
《辛十四娘》： 狐中有仙姝
《小翠》： 運籌帷幄耍權貴
《鳳仙》： 鏡中美妻是師保
《封三娘》： 狐女為他人作嫁
《青梅》： 狐女灰姑娘傳奇
《武孝廉》： 狐狸精懲罰負情郎
《九山王》： 基督山恩仇異國先聲
《遵化署狐》： 老狐狸懲治貪官
《雙燈》： 只因有個好名字
《狐諧》： 意在言外的諷刺
《張鴻漸》： 逡巡人狐間的苦樂人生
《王子安》： 狐狸精捉弄官迷
世界短篇小說之王的成王之路
序
序
大美傳奇狐狸精
《聊齋》想像力奔馳，有所謂「飛翔的靈魂」，是一部成人童話，其中最吸引讀者眼球的就是狐狸精。二○一二年諾貝爾文學獎得主莫言有一首憶往昔的打油詩：「少小輟學業，放牧在荒原。藍天如碧海，牛眼似深潭。河底摸螃蟹，枝頭掏鳥卵。最愛狐狸精，至今未曾見。」
在基督教文化和東亞文化中，「狐狸精」多屬貶義詞。「狐狸精」意味著美麗和欺騙，意味著對傳統道德的背叛。中國人習慣把淫蕩迷人的女人叫「狐狸精」。
狐狸精是中國小說慣用的題材。傳統觀念認為，狐是妖獸，是狡猾的動物，狐狸精化為美女蠱惑男子，吸人精氣，採陽補陰。戰國時的《山海經》寫幽都山玄狐是陽界英雄的剋星；六朝小說把雌狐精叫「阿紫」，稱其專門迷惑男子，《玄中記》說「狐五十歲，能變化為女人，百歲為美女」、「能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智」。截至宋代的《太平廣記》，寫狐狸精的文言短篇小說有八十三篇。前人小說中的狐狸精的最大特點是害人，使人健康受損、喪失理智甚至生命。狐狸精的壞名聲，多半來自《封神演義》，妲己狐媚，害人毀國的故事，廣為流傳。唐傳奇《任氏傳》中的狐狸精是《聊齋》之前寫得最好的狐狸精。故事中的任氏美麗自重，忠於愛情，但她身上仍保留著狐狸精最致命的特徵—見到獵犬就恢復原形，最終葬身獵犬之口。《聊齋》徹底顛覆了狐狸精的傳統寫法，塑造了多彩多姿的狐狸精形象，描繪出美麗迷人、智謀超群的狐狸精美女群像，以及運籌帷幄、懲貪治虐的狐叟、狐書生行樂圖，在狐狸精故事中寄寓了深刻的社會內容和哲理思考。
一代美學宗師朱光潛教授曾說：「我在讀了《聊齋》之後，就很難免地愛上了那些夜半美女。」這些「夜半美女」多半是狐女。她們風華絕代、風情萬種地向讀者款款走來：
嬌娜。嬌波流慧、細柳生姿、純如水晶的陽光女孩。她用狐狸精修煉的紅丸治病救人，她跟聖人後裔孔生既非夫婦，亦非情人，卻心靈相通，必要時能為對方獻出自己的生命，體現出男女間情深意重卻與「性」無關的「第四種感情」。
嬰寧。愛花愛笑的狐女，有一種道家式的超然境界。蒲松齡稱「笑矣乎」、「我嬰寧」。中國古代文學中，林黛玉哭得最美，嬰寧笑得最美。嬰寧把古代女子不能笑、不敢笑、不會笑的一切陳規打破了。她愛花成癖，是王母御花園裡被貶到人世的仙葩。
小翠。兼具貂蟬的面貌和孔明的心智。仙品狐女到人間替母親報恩，報得圓滿有趣。她陪傻丈夫傻玩瘋鬧，玩鬧著把公爹的宿敵「玩倒」；她略施小技將傻丈夫變成俊朗男兒。王公大臣的智慧和心靈在「顛婦」跟前相形見絀。
阿繡。她冒民間少女阿繡之名跟劉子固相會，不為鳩占鵲巢，只為追求前世已在追求的美，透過劉子固的誤認，判斷自己有沒有將美修煉成功。她寬宏大量，與人為善，在追求形體美的過程中，造就了心靈美。
鴉頭。被逼做妓女的狐狸精，堅決拒絕前門迎新、後門送舊的糜爛生活，忠於自主選擇的愛情，機智地掌握自己的命運，與愛人私奔。被鴇母抓回後，受盡鞭撻，仍矢志不移。蒲松齡甚至將這個地位卑賤的狐妓跟唐代名臣魏徵並列。
紅玉。被馮生父親轟走的紅玉，並沒有一走了之，而是幫馮生娶下美妻。馮家遭受塌天大禍，紅玉又回到馮生身邊幫他重振家業。她頭腦冷靜，智謀超群，被大文學家王士禛看成「狐亦俠」：像搜孤救孤的程嬰、公孫杵臼那樣俠肝義膽的人物，很少能從女性中找到，何況狐仙？
辛十四娘。亭亭玉立的紅袖少女因鬼郡君亂點鴛鴦譜來到人間。在風雨如磐的社會，辛十四娘如大將臨敵，挽狂瀾於既倒，巧治強橫勢力，救助輕狂男人，而後功成身退，明哲保身。蒲松齡把她看成「狐中仙」。
青梅。狐女後裔冷靜地掌握自身命運，從低賤的丫鬟變身誥命夫人。
還有青鳳、蓮香、舜華、封三娘、胡四姐︙︙她們各有各的勾魂故事，且同樣搖曳多姿。《聊齋》狐狸精思想開放，富有活力，行為豁達，不受封建禮法約束，既用迷人風采吸引男人眼球，又充滿獨立意識和舍己精神，想愛就主動地愛，想恨就大膽地恨，想合就義無反顧地合，不想合就拂袖而去。她們是處理難題的能手，靠過人的才智在社會安身立命，活得自在瀟灑，不做男人的附庸。既能在男人受難時相救，也能像〈武孝廉〉中的狐女那樣把負心漢押上道德法庭。
《聊齋》男狐往往承載著更廣泛的社會批判意蘊。有學問、富於閱歷的狐叟，有時是非常有派頭、講究家教的封建家長，如〈青鳳〉裡棒打鴛鴦的叔叔。
狐叟還經常擔任人間善惡的判斷者。〈九山王〉中遭受滅族之禍的老狐狸，是一位優秀的人類心理分析師。他從李秀才對毫無仇怨的狐狸全家下狠手一事，看出李秀才「方寸之間已有盜根」，處心積慮讓「盜根」生根、發芽、登峰造極，令其成了造反的九山王，最終給李秀才帶來滅族之禍。
〈遵化署狐〉中官員殺害群狐，狐叟用揭發他的貪汙行為來巧妙報復。〈王子安〉裡的狐狸精則調侃了利慾薰心的書生。
狐女、狐叟，個個神采飛揚，實在好看極了！
大美傳奇狐狸精
《聊齋》想像力奔馳，有所謂「飛翔的靈魂」，是一部成人童話，其中最吸引讀者眼球的就是狐狸精。二○一二年諾貝爾文學獎得主莫言有一首憶往昔的打油詩：「少小輟學業，放牧在荒原。藍天如碧海，牛眼似深潭。河底摸螃蟹，枝頭掏鳥卵。最愛狐狸精，至今未曾見。」
在基督教文化和東亞文化中，「狐狸精」多屬貶義詞。「狐狸精」意味著美麗和欺騙，意味著對傳統道德的背叛。中國人習慣把淫蕩迷人的女人叫「狐狸精」。
狐狸精是中國小說慣用的題材。傳統觀念認為，狐是妖獸，是狡猾的動物，狐狸精化為美女蠱惑男子，吸人精氣，採陽補陰。戰國時的《山海經》寫幽都山玄狐是陽界英雄的剋星；六朝小說把雌狐精叫「阿紫」，稱其專門迷惑男子，《玄中記》說「狐五十歲，能變化為女人，百歲為美女」、「能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智」。截至宋代的《太平廣記》，寫狐狸精的文言短篇小說有八十三篇。前人小說中的狐狸精的最大特點是害人，使人健康受損、喪失理智甚至生命。狐狸精的壞名聲，多半來自《封神演義》，妲己狐媚，害人毀國的故事，廣為流傳。唐傳奇《任氏傳》中的狐狸精是《聊齋》之前寫得最好的狐狸精。故事中的任氏美麗自重，忠於愛情，但她身上仍保留著狐狸精最致命的特徵—見到獵犬就恢復原形，最終葬身獵犬之口。《聊齋》徹底顛覆了狐狸精的傳統寫法，塑造了多彩多姿的狐狸精形象，描繪出美麗迷人、智謀超群的狐狸精美女群像，以及運籌帷幄、懲貪治虐的狐叟、狐書生行樂圖，在狐狸精故事中寄寓了深刻的社會內容和哲理思考。
一代美學宗師朱光潛教授曾說：「我在讀了《聊齋》之後，就很難免地愛上了那些夜半美女。」這些「夜半美女」多半是狐女。她們風華絕代、風情萬種地向讀者款款走來：
嬌娜。嬌波流慧、細柳生姿、純如水晶的陽光女孩。她用狐狸精修煉的紅丸治病救人，她跟聖人後裔孔生既非夫婦，亦非情人，卻心靈相通，必要時能為對方獻出自己的生命，體現出男女間情深意重卻與「性」無關的「第四種感情」。
嬰寧。愛花愛笑的狐女，有一種道家式的超然境界。蒲松齡稱「笑矣乎」、「我嬰寧」。中國古代文學中，林黛玉哭得最美，嬰寧笑得最美。嬰寧把古代女子不能笑、不敢笑、不會笑的一切陳規打破了。她愛花成癖，是王母御花園裡被貶到人世的仙葩。
小翠。兼具貂蟬的面貌和孔明的心智。仙品狐女到人間替母親報恩，報得圓滿有趣。她陪傻丈夫傻玩瘋鬧，玩鬧著把公爹的宿敵「玩倒」；她略施小技將傻丈夫變成俊朗男兒。王公大臣的智慧和心靈在「顛婦」跟前相形見絀。
阿繡。她冒民間少女阿繡之名跟劉子固相會，不為鳩占鵲巢，只為追求前世已在追求的美，透過劉子固的誤認，判斷自己有沒有將美修煉成功。她寬宏大量，與人為善，在追求形體美的過程中，造就了心靈美。
鴉頭。被逼做妓女的狐狸精，堅決拒絕前門迎新、後門送舊的糜爛生活，忠於自主選擇的愛情，機智地掌握自己的命運，與愛人私奔。被鴇母抓回後，受盡鞭撻，仍矢志不移。蒲松齡甚至將這個地位卑賤的狐妓跟唐代名臣魏徵並列。
紅玉。被馮生父親轟走的紅玉，並沒有一走了之，而是幫馮生娶下美妻。馮家遭受塌天大禍，紅玉又回到馮生身邊幫他重振家業。她頭腦冷靜，智謀超群，被大文學家王士禛看成「狐亦俠」：像搜孤救孤的程嬰、公孫杵臼那樣俠肝義膽的人物，很少能從女性中找到，何況狐仙？
辛十四娘。亭亭玉立的紅袖少女因鬼郡君亂點鴛鴦譜來到人間。在風雨如磐的社會，辛十四娘如大將臨敵，挽狂瀾於既倒，巧治強橫勢力，救助輕狂男人，而後功成身退，明哲保身。蒲松齡把她看成「狐中仙」。
青梅。狐女後裔冷靜地掌握自身命運，從低賤的丫鬟變身誥命夫人。
還有青鳳、蓮香、舜華、封三娘、胡四姐︙︙她們各有各的勾魂故事，且同樣搖曳多姿。《聊齋》狐狸精思想開放，富有活力，行為豁達，不受封建禮法約束，既用迷人風采吸引男人眼球，又充滿獨立意識和舍己精神，想愛就主動地愛，想恨就大膽地恨，想合就義無反顧地合，不想合就拂袖而去。她們是處理難題的能手，靠過人的才智在社會安身立命，活得自在瀟灑，不做男人的附庸。既能在男人受難時相救，也能像〈武孝廉〉中的狐女那樣把負心漢押上道德法庭。
《聊齋》男狐往往承載著更廣泛的社會批判意蘊。有學問、富於閱歷的狐叟，有時是非常有派頭、講究家教的封建家長，如〈青鳳〉裡棒打鴛鴦的叔叔。
狐叟還經常擔任人間善惡的判斷者。〈九山王〉中遭受滅族之禍的老狐狸，是一位優秀的人類心理分析師。他從李秀才對毫無仇怨的狐狸全家下狠手一事，看出李秀才「方寸之間已有盜根」，處心積慮讓「盜根」生根、發芽、登峰造極，令其成了造反的九山王，最終給李秀才帶來滅族之禍。
〈遵化署狐〉中官員殺害群狐，狐叟用揭發他的貪汙行為來巧妙報復。〈王子安〉裡的狐狸精則調侃了利慾薰心的書生。
狐女、狐叟，個個神采飛揚，實在好看極了！
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