問心堂病條辨原病篇（引經十九條）
汪瑟菴先生參訂 吳瑭鞠通氏著
徵以園先生同參 受業姪嘉會校字
朱武曹先生點評 男廷蓮同校
一 《六元正紀大論》曰：辰戌之歲，初之氣，民厲溫病；卯酉之歲，二之氣，厲大至，民善暴死；終之氣，其病溫。寅申之歲，初之氣，溫病乃起；丑未之歲，二之氣，溫厲大行，遠近鹹若。子午之歲，五之氣，其病溫。巳亥之歲，終之氣，其病溫厲。
敘氣運，原溫病之始也。每歲之溫，有早暮微盛不等，司天在泉，主氣客氣，相加臨而然也。細考《素問》注自知，茲不多贅。
按吳又可謂溫病非傷寒，溫病多而傷寒少，甚通。謂非其時而有其氣，未免有顧此失彼之誚。葢時和歲稔，天氣以寧，民氣以和，雖當盛之歲亦微；至於凶荒兵火之後，雖應微之歲亦盛，理數自然之道，無足怪者。
二 《隂陽應象大論》曰：喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重隂必陽，重陽必隂，故曰：冬傷於寒，春必病溫。
上節統言司天之病，此下專言人受病之故。
細考宋元以來諸名家，皆不知溫病傷寒之辨。如龐安常之《卒病論》，朱肱之《活人書》，韓祗和之《微旨》，王實之《證治》，劉守眞之《傷寒醫鑒》《傷寒直格》，張子和之《傷寒心鏡》等書，非以治傷寒之法治溫病，卽將溫暑認作傷寒，而疑麻桂之法不可用，遂別立防風通聖、雙解通聖、九味羗活等湯，甚至於辛溫藥中加苦寒，王安道《溯洄集》中辯之最詳，茲不再辯。論溫病之最詳者，莫過張景嶽、吳又可、喻嘉言三家。
時醫所宗者，三家為多，請畧陳之：按張景岳、喻嘉言皆著講寒字，並未理會本文上有『故曰』二字，上文有『重隂必陽，重陽必隂』二句，張氏立論出方，悉與傷寒混，謂溫病卽傷寒，襲前人之舊，全無實得，固無足論。喻氏立論，雖有分析，中篇亦混入傷寒少隂、厥隂證，出方亦不能外辛溫發表、辛熱溫裏，為害實甚。以苦心力學之士，尚不免智者千慮之失，尚何恠後人之無從取法，隨手殺人哉！甚矣！學問之難也！吳又可實能識得寒溫二字，所見之證，實無取乎辛溫、辛熱、甘溫，又不明伏氣為病之理，以為何者為卽病之傷寒，何者為不卽病待春而發之溫病，遂直斷溫熱之原，非風寒所中，不責己之不明，反責經言之謬。瑭推原三子之偏，各自有說：張氏混引經文，將論傷寒之文，引證溫熱，以傷寒化熱之後，經亦稱熱病故也，張氏不能分析，遂將溫病認作傷寒。喻氏立論，開口言春溫，當初春之際，所見之病，多有寒證，遂將傷寒認作溫病。吳氏當崇禎凶荒兵火之際，滿眼溫疫，遂直闢經文『冬傷於寒，春必病溫』之文。葢皆各執己見，不能融會貫通也。瑭按：伏氣為病，如春溫、冬咳、溫瘧，《內經》已明言之矣。亦有不因伏氣，乃司天時令現行之氣，如前列《六元正紀》所雲是也。此二者，皆理數之常者也。更有非其時而有其氣，如又可所雲戾氣，間亦有之，乃其變也。
惟在司命者善察其常變而補救之。
三 《金匱眞言論》曰：夫精者身之本也，故藏於精者，春不病溫。
《易》曰：履霜堅冰至，聖人恒示戒於早，必謹於微。記曰：凡事豫則立。《經》曰：上工不治已病治未病，聖人不治已亂治未亂。此一節當與月令參看，與上條冬傷於寒互看，葢謂冬傷寒則春病溫，惟藏精者足以避之。
故《素問》首章《上古天眞論》，卽言男女隂精之所以生，所以長，所以枯之理；次章緊接《四氣調神大論》，示人春養生，以為夏奉長之地；夏養長，以為秋奉收之地；秋養收，以為冬奉藏之地；冬養藏，以為春奉生之地。
葢能藏精者一切病患皆可卻，豈獨溫病為然哉！《金匱》謂五臟元眞通暢，人卽安和是也。何喻氏不明此理，將冬傷於寒作一大扇文字，將不藏精又作一大扇文字，將不藏精而傷於寒，又總作一大扇文字，勉強割裂《傷寒論》原文以實之，未免有過慮則鑿之弊。『不藏精』三字須活看，不專主房勞說，一切人事之能搖動其精者皆是，卽冬日天氣應寒而陽不潛藏，如春日之發泄，甚至桃李反花之類亦是。
汪按：喻氏天資超卓，學力精銳，在此道誠為獨辟榛蕪，深窺窔奧，但帖括結習太重，徃徃於間架門面上著力，論傷寒以靑龍與桂麻鼎峙，柯氏已正其失矣，乃論溫病仍用三扇，甚至方法數目，一一求合《傷寒論》，正如漢唐步天，以律呂卦爻為主，牽湊補綴，反使正義不明，讀者當分別觀之也。
《寓意草》中金鑑一條，仍屬傷寒，指為溫病者非。
四 《熱論篇》曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫；後夏至日者為病暑，暑當與汗出，勿止。
溫者，暑之漸也。先夏至，春候也。春氣溫，陽氣發越，隂精不足以承之，故為病溫。後夏至，溫盛為熱，熱盛則濕動，熱與濕搏而為暑也。勿者，禁止之詞。勿止暑之汗，卽治暑之法也。
五 《刺志論》曰：氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。
此傷寒暑之辨也。經語分明如此，奈何世人悉以治寒法治溫暑哉！
六 《生氣通天論》曰：因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言。
暑中有火，性急而疎泄，故令人自汗。火與心同氣相求，故善煩（煩從火從頁，謂心氣不寧，而面若火爍也）。
煩則喘喝者，火克金故喘，欎遏胸中淸廓之氣，故欲喝而呻之。其或邪不外張而內藏於心，則靜；心主言，暑邪在心，雖靜亦欲自言不休也。
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溫病條辨：衛、氣、營、血辨證體系，中醫臨床辨證治療外感熱病重要依據，經典溫病學派寶典 出版社：崧燁文化 出版日期：2024-12-04 語言：繁體中文 規格：普通級/ 初版 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：溫病條辨：衛、氣、營、血辨證體系，中醫臨床辨證治療外感熱病重要依據，經典溫病學派寶典
《溫病條辨》是清代著名醫家吳鞠通撰寫的中醫學名著，
是溫病學派的代表性著作之一。
針對溫病的病因、病機、診斷與治療進行系統闡述，
是研究和治療外感熱病的權威著作。
溫病學說對於後世中醫學理論的豐富和發展具有重要意義，
特別是在應對外感熱性疾病方面提供了有力的理論依據和治療指導。
《溫病條辨》全書分為上、中、下三卷，內容詳細描述了溫病的病因病機、辨證論治的方法，以及相應的方劑和治療原則。它的出現不僅豐富了中醫學的理論體系，還使得中醫在應對瘟疫和溫熱病方面有了更科學的治療依據。吳鞠通將自己的臨床經驗和對溫病的深入研究融入其中，對於後世中醫學者理解和治療溫病提供了重要的參考。尤其在現代，當面臨流行性病毒性疾病時，《溫病條辨》中的許多理論和治療思路依然具有借鑑意義，對防治瘟疫和維護人類健康作出了重要貢獻。
本書特色：本書為「典籍裡的中醫叢書」之《溫病條辨》。力求復現原文，呈現中醫典籍美篇；中醫藥典籍源遠流長，版本多甚，文字有異，對書中異體字、通假字徑直統一，減少研閱阻礙；重在原文，少選釋注，僅加句讀，給發皇古義，尋覓先賢之㫖留下更大的理性思緒空間，利於學術探研。
作者簡介：
楊建宇，中醫執業醫師，研究員。發表醫藥文章200餘篇，醫學著作100餘冊（含主編醫藥院校教材4冊）。主要從事中醫藥疑難雜症的臨床診治、理論研究與帶徒教學。
岳冬輝，醫學博士，教授，博士生指導教授，碩士生指導教授，溫病教學研究室主任，主要從事中醫溫病學理論、實驗與臨床研究。
趙元辰，呼吸科主治醫師，醫學博士。從事中西醫結合腫瘤相關研究工作，臨床中針對肺癌及其他惡性腫瘤的中醫治療及預防、肺部結節的中醫診治、呼吸系統疾病的中藥治療等有獨特的見解及經驗。
章節試閱
問心堂病條辨原病篇（引經十九條）
汪瑟菴先生參訂 吳瑭鞠通氏著
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一 《六元正紀大論》曰：辰戌之歲，初之氣，民厲溫病；卯酉之歲，二之氣，厲大至，民善暴死；終之氣，其病溫。寅申之歲，初之氣，溫病乃起；丑未之歲，二之氣，溫厲大行，遠近鹹若。子午之歲，五之氣，其病溫。巳亥之歲，終之氣，其病溫厲。
敘氣運，原溫病之始也。每歲之溫，有早暮微盛不等，司天在泉，主氣客氣，相加臨而然也。細考《素問》注自知，茲不多贅。
按吳又可謂溫病非傷寒，溫病多而傷...
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一 《六元正紀大論》曰：辰戌之歲，初之氣，民厲溫病；卯酉之歲，二之氣，厲大至，民善暴死；終之氣，其病溫。寅申之歲，初之氣，溫病乃起；丑未之歲，二之氣，溫厲大行，遠近鹹若。子午之歲，五之氣，其病溫。巳亥之歲，終之氣，其病溫厲。
敘氣運，原溫病之始也。每歲之溫，有早暮微盛不等，司天在泉，主氣客氣，相加臨而然也。細考《素問》注自知，茲不多贅。
按吳又可謂溫病非傷寒，溫病多而傷...
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推薦序
昔淳于公有言：人之所病，病病多；醫之所病，病方少。夫病多而方少，未有甚于溫病者矣！何也？六氣之中，君相二火無論已，風濕與燥，無不兼溫，惟寒水與溫相反，然傷寒者必病熱，天下之病，孰有多於溫病者乎？方書始于仲景，仲景之書專論傷寒，此六氣中之一氣耳。其中有兼言風者，亦有兼言溫者，然所謂風者，寒中之風，所謂溫者，寒中之溫，以其書本論傷寒也。其餘五氣，概未之及，是以後世無傳焉。雖然，作者謂聖，述者謂明，學者誠能究其文、通其義，化而裁之，推而行之，以治六氣可也，以治內傷可也。亡如世鮮知十之才士，以闕如為...
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目錄
卷首
序（四首）
凡例（十四條）
問心堂病條辨原病篇（引經十九條）
卷一
問心堂病條辨上焦篇（法五十八條方四十六首）
風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫 暑溫
暑溫
伏暑
濕溫
溫瘧
秋燥
補秋燥勝氣論
卷二
問心堂病條辨中焦篇
風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫
暑溫
寒濕
濕溫（瘧、痢、疸、痺附）
秋燥
卷三
問心堂病條辨下焦篇
風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫
...
序（四首）
凡例（十四條）
問心堂病條辨原病篇（引經十九條）
卷一
問心堂病條辨上焦篇（法五十八條方四十六首）
風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫 暑溫
暑溫
伏暑
濕溫
溫瘧
秋燥
補秋燥勝氣論
卷二
問心堂病條辨中焦篇
風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫
暑溫
寒濕
濕溫（瘧、痢、疸、痺附）
秋燥
卷三
問心堂病條辨下焦篇
風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫
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