琴書為伴，人間清歡──明末才女葉小鸞：詩書世家的文學傳承、才情橫溢的命運悲歌……一位絕代才女的短暫芳華與時代意義

第一章　詩書世家：閨中才女的天資與家學

瓊枝玉樹，交相映帶

　　萬曆四十四年（西元一六一六年）三月，正是草長鶯飛、繁花似錦之時。這個月初八的清晨，蘇州吳江汾湖的葉家午夢堂，葉紹袁和沈宜修的第三個女兒出生了。

　　襁褓中的小嬰兒玉雪可愛，葉紹袁喜出望外，給嬰兒取名葉小鸞，取字瓊章，又字瑤期。鸞是神話傳說中鳳凰一類的鳥，瓊章是對詩文的美稱，可見父親對這個剛剛降臨到人世間的女兒寄託了極美好的期望。

　　葉小鸞也的確沒有辜負父親對她的期望，長大之後，她果然驚才絕豔，「傾國殊姿，仙乎獨立，倍年靈慧，語亦生香」。

　　晚明時期，才女輩出，葉小鸞和她的姐妹在當時的文壇上也是閃耀一時。《彤奩雙葉題辭》稱：「吳汾諸葉，葉葉交光，中秀雙姝，尤餘清麗。」在葉氏姐妹中，葉小鸞尤為出類拔萃。她不僅容采端麗，明秀絕倫，且幼而奇慧，初學詩詞即卓然成家，風格雋永清逸。她四歲通《離騷》；十歲做對句；十二歲便工詩、善詞，「情深藻豔，宛約凝修」，「如玉山之映人，詩詞絕有思致」；十三歲工篇章，並古文及齊梁體，被譽為「筆墨精靈」。她生性仁厚，可稱得上是才色並茂，德容兼備。清代詞學家王昶將她譽為「明代閨閣第一人」。

　　她的父親葉紹袁，字仲韶，小名寶生。明末文學家，吳江汾湖世家葉氏第二十四世。葉紹袁是明天啟五年（西元一六二五年）進士，家學淵源，詩文俱佳，十五歲便中了秀才，文章更是贏得了「知是十年梨花槍，海內當無敵手」的美譽。

　　小鸞之母沈宜修也是明末著名才女。她來自同邑的另一書香世家松陵沈氏。沈氏以戲曲聞名，稱「吳江派」，與同時代以湯顯祖為代表的「臨川派」齊名。沈宜修熟讀經史，博通典故，流傳作品極多，素有「明代李清照」的美譽。學者張仲謀說：「明人稱道女性詩人，動以李清照作比，實際相去遠甚，而相近者當推沈宜修。」她的風格也直接影響了葉小鸞。

　　葉小鸞的出生地吳江，氣候溼潤，土地肥沃，風景旖旎，地靈人傑，民喜詩書，「多聞弦誦之聲，久負科名之盛」。早在西晉時期，詩人張翰就曾寫下〈思吳江歌〉：「秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。」據《世說新語．識鑑》：「張季鷹闢齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中蒓菜羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！』遂命駕便歸。」

　　李白有詩讚曰：「君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名。」歷代文人墨客，如陸龜蒙、張先、梅堯臣、蘇軾、辛棄疾、姜夔、吳文英、蔣捷等人都曾為吳江留下詩文。

　　葉小鸞的父親葉紹袁、母親沈宜修來自吳江汾湖之畔的兩個書香世家，吳江葉氏和吳江沈氏。汾湖，位於吳江縣東南六十里的蘆墟鎮西。吳江葉氏，明清兩朝中進士者八人，縱跨七代，所謂「七世進士」。吳江沈氏，中進士者有九人，僅萬曆年間同一輩人中即有五人先後中進士，被譽為「沈氏五鳳」。葉氏以詩書傳家，沈氏以曲學名家。時人周銘《松陵絕妙詞選．凡例》評價曰：「家事清華，一門鼎盛，父子兄弟，皆善詞藻。所著詩餘，如百草流書，光采煥發。」當時的人評價葉沈兩家為：「沈氏一門，人人有集；汾湖諸葉，葉葉交光。」

　　葉小鸞的母親沈宜修，字宛君，是沈家「五鳳」之一沈珫的女兒。沈珫曾任山東東昌知府。沈宜修八歲喪母，父親又宦遊在外，自幼由姑母撫養長大，但她極愛詩詞，無師自通，四五歲即「過目成誦，瞻對如成人」，經史詞賦，過目即終身不忘，「幼無師承，從女輩問字，得一知十，遍通書史」。

　　當沈宜修年齡尚幼之時，即能「秉壼政，以禮肅下，閨門穆然」。如此年紀的女孩便能獨立操持家務和照顧自己，而且落落大方，深具名門閨秀氣質，這讓她的堂叔父沈瓚非常驚異和欣賞。沈瓚與葉紹袁的父親葉重第同籍，交情深厚，曾經對葉重第說：「家季玉有女，憲副公字。甄後弄書之歲耳，母亡而條條娓娓如也，長必賢，是有貴徵，曷以字若子。」葉重第很是歡喜。就這樣，沈瓚做媒，將沈宜修聘給了葉家。沈宜修十六歲，便與葉紹袁成婚，嫁至葉家。

　　沈宜修與葉紹袁婚後情投意合、琴瑟和鳴，可謂「瓊枝玉樹，交相輝映」「倫則夫婦，契兼朋友」。沈宜修兼有江南女子的靈秀和書香門第的才氣，秉性溫柔賢淑。葉紹袁深愛妻子，對她極為欣賞，稱讚她「秀外慧中」、「雅人深致」。自嫁入葉家，沈宜修雖然忙碌，卻手不釋卷，作下大量詩詞，「米鹽漿酒之暇，不廢吟詠」。

　　婚後，葉紹袁和沈宜修便居住在午夢堂。從葉紹袁的父親葉重第開始，葉家便定居於午夢堂。因為葉重第非常喜歡夏日午睡醒來時的那份寧靜怡然，更喜宋代詩人蘇舜欽〈夏意〉中的詩句：「別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹蔭滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。」於是，他便給自己的居所取名為午夢堂。

　　午夢堂位於吳江北厙汾湖邊的葉家埭（今葉周村），內有秦齋、謝齋、芳雪軒、疏香閣、清白堂等。其中，秦齋為葉紹袁、沈宜修的臥室。謝齋取「謝氏階庭芝玉之義」，是希望葉家也能像東晉時的謝家一樣芝玉滿堂。這是葉紹袁書房，同時又是葉家子女的讀書之處。芳雪軒是葉紹袁和沈宜修的長女葉紈紈的臥室兼書房。疏香閣則是葉小鸞的閨房。清白堂前的庭院中有「孤松修竹數竿，梅花一二枝，芭蕉、芍藥，楚楚欄砌間」，堂名「清白」二字寓葉紹袁之父葉重第為人之志。

　　葉紹袁和沈宜修兩人共育有五女八男，除四女失載、八兒早夭外，俱有文采。長女葉紈紈、次女葉小紈、三女葉小鸞、五女葉小蘩、三兒媳沈憲英均工詩詞。著名詩論家葉燮為其六子。崇禎九年（西元一六三六年），葉紹袁將愛妻和子女的作品編成《午夢堂集》，傳於後世，此為後話。

　　在葉紹袁之前，其母馮老夫人曾經生有四子，但是都夭折了，因此在生下葉紹袁之後，馮夫人和葉重第都是異常疼惜。根據當地風俗，為了避免孩子夭折，要把他暫時寄放到一個人丁興旺的人家，於是葉紹袁出生僅四個月，葉重第便把兒子送到了好友袁黃的家中寄養。

　　袁黃給葉紹袁取名寶生。葉紹袁六歲進入私塾讀書，和袁家的兒子袁儼（字若思）同吃、同住、同讀書，結成了感情深厚的異姓兄弟。袁黃是當時名士，袁家「往來皆文士，談笑即文章」，葉紹袁自然深受薰陶，受益匪淺。在葉紹袁十歲那年，葉重第把兒子從袁家接了回來。為了感謝袁家的培育之恩，便給兒子定名為「紹袁」。紹者，傳也。

　　葉紹袁十五歲與沈宜修結下秦晉之好，但「仍讀書司馬公家，以宴爾暫歸」，「同袁儼、金浮弋（名元嘉，丁未進士）讀書家廬」，即仍然同袁儼、金浮弋在袁家潛心攻讀，即使是新婚燕爾也只是「暫歸」，學業絲毫不敢荒廢。正因為如此，葉紹袁和沈宜修婚後五年才生下長女葉紈紈。

　　葉小鸞是他們的第三個女兒。

第一章　詩書世家：閨中才女的天資與家學

瓊枝玉樹，交相映帶

　　萬曆四十四年（西元一六一六年）三月，正是草長鶯飛、繁花似錦之時。這個月初八的清晨，蘇州吳江汾湖的葉家午夢堂，葉紹袁和沈宜修的第三個女兒出生了。

　　襁褓中的小嬰兒玉雪可愛，葉紹袁喜出望外，給嬰兒取名葉小鸞，取字瓊章，又字瑤期。鸞是神話傳說中鳳凰一類的鳥，瓊章是對詩文的美稱，可見父親對這個剛剛降臨到人世間的女兒寄託了極美好的期望。

　　葉小鸞也的確沒有辜負父親對她的期望，長大之後，她果然驚才絕豔，「傾國殊姿，仙乎獨立，倍年靈慧，語亦生...

前言

　　葉小鸞，字瓊章，又字瑤期。明末文學家葉紹袁和沈宜修的第三女。幼即靈慧。三四歲時，經長輩口授《萬首唐人絕句》、《花間》、《草堂》等諸詞，「皆朗然成誦，終卷不遺一字」，四歲能誦《離騷》，十歲歸家，十二工詩，十四能弈，十六能琴，兼工書畫。詩詞靈秀清美，有大家風範，無脂粉氣。清代詞學家王昶將她譽為「明代閨閣第一人」。

　　除了天賦異稟，葉小鸞還具有絕世之姿，驚人美貌。在襁褓中已經「眉目如畫，宛然玉人」，初長成時更是驚豔了家人。有評曰：「王夫人林下之風，顧家婦婦閨房之秀，兼有之耳」，「十七年裊裊素姿，亭亭香閣」，「佳人真絕代，遲日照新妝」等。

　　葉小鸞又生性仁厚，識見明達，從不恃寵而驕。她與兄弟姐妹素來友愛，還悉心指導貼身婢女工於詩詞，使之精通文墨。因此，小鸞最為父母所鍾愛。

　　明代以前，就有許多女性作家閃耀文壇，如東漢有班昭、蔡琰，魏晉南北朝有左棻、謝道韞、鮑令暉，唐代有薛濤、魚玄機、李冶、劉采春，宋元更有李清照、朱淑真、魏夫人、張玉娘、管道昇等。晚明時期，才女及其作品數量都遠遠超過了前代。據胡文楷所編之《歷代婦女著作考》統計，漢魏六朝共有女性詩人二十三人，唐代有二十二人、宋代有四十六人、元代有十六人，總共一百一十七人。但明代女性作家則多達二百四十三人，超過歷代人數的總和。這是因為晚明時期，王陽明的心學崛起，其後繼者如李贄則提出「童心說」、徐渭的「自然本色論」、湯顯祖的「至情論」、袁宏道的「性靈說」、馮夢龍的「情教說」，對當時的文學創作都產生了巨大影響。晚明文學家認為，好的文學是人內心自我的真實表達，強烈追求個性解放，主張抒寫性靈。而女性文學強調內心情感的細膩表達，展現精神世界的豐富與深邃，與當時文學所強調的重點相契合。文學家們開始重視對女性的文學教育，並熱衷於研讀女性詩詞，大力推讚女性才情。正因為如此，當時經濟最為發達的江南地區湧現出一大批女性作家。

　　女性作家天生善感細膩，雖然身體被局限在閨房之內，但她們用極其敏感的心思來捕捉周圍一切微小而精清妙的變化，並用清新流麗之語體現呈現在詩詞之中，讓人們驚嘆女性心靈世界的淵雅遒麗豐富。而葉小鸞便是箇其中翹楚。

　　葉小鸞的詩詞婉雅秀麗、清新靈雋，毫無嬌纖媚之態，也無濃豔之辭，而是偏向明潔幽靜、清幽出塵，宛然有超逸蕭散的林下之風範。她深受李清照的影響，精於鍊煉字，而意象選擇上又偏向清新，有自然清雅、輕巧明麗之感。

　　葉小鸞的作品主要有以體現出如下幾個特點。

　　一是題材狹隘窄。因為小鸞本身接觸面十分有限，她所能涉及的題材無非是風花雪月、四季更迭流轉，或是父母親情、朋友之誼。平常，小鸞能夠活動的範圍主要在是午夢堂內。午夢堂內遍種花草，而她的詩詞中幾乎將這些花草全部寫吟詠到詩詞當中了。惜花即是惜己，寫花也是寫人。雖然她的生活環境基本上是比較封閉的，但而她內心的情感卻是極豐富細膩的。

　　二是格調高雅。葉小鸞自小接受到良好的教育，琴棋書畫樣樣皆通，具有多方面向的文藝才能。其母親是有「明代李清照」之稱的沈宜修，葉氏姐妹亦也均有文才，瓊映玉輝，驚才絕豔，可謂是滿門風雅。葉小鸞與姐妹們吹簫彈琴、烹茶下棋、圍爐夜話、吟詠飛箋、詩筆暢答、翰墨書香……種種風雅之事，也被記錄在了她的詩詞之中。

　　三是清新靈秀。葉小鸞寫作純粹是為了自抒懷抱，寫的是發自內心的東西，毫不矯揉造作。她在詩詞中融入了自己真實的情感，展現出閨中女子豐富純淨的精神世界。千百年之後仍然感動人心。

　　四是憂鬱哀豔。雖然晚明讚張揚個性，重視人的天性，當時不少文學家對女子的聰明才智也給予了充分肯定，但是並沒有真正把女性從現實生活的桎梏中解放出來。而女性的思想得到啟蒙、智慧得到啟開發，卻仍找不到施展才華的平臺台，她們之中的絕大多數者，仍然被限制在家庭之中。葉小鸞也是如此。因此，她的詩詞中，傷春悲秋的內容所占比例不小。即便是春意盎然春意時，小鸞也禁不住湧起芳華空逝的憂傷與恐懼。而秋意蕭瑟更會引起發她對生命零落的無常與滄桑之感。當然，她也有格調歡快、明淨輕盈的小詩或者小詞，來反映出她原本少女的青春活力，但這些詩詞在小鸞的創作中並不占主流，她似乎無時無刻不在憂鬱著。

　　五是超凡脫俗。葉小鸞性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。雖然小鸞不能像男子一樣去各地遊覽，見識名川大山，但她對山水依然充滿了神往和憧憬。當時明代的佛教思想廣為盛行，平日裡，小鸞和姐妹們除寫詩、作畫、彈琴外，還參禪禮佛。現實的不自由，使得她更渴望能有一方安放心靈的仙境。山水之思和遊仙修禪之意結合起來，這讓葉小鸞的詩詞隱然有清幽出塵之感。

　　然而，如此出眾的才女卻在婚前五日猝然病逝，年僅十七歲。她的離奇死亡至今仍還是個謎，不少研究的學者認為是小鸞心理上對婚姻的抗拒所致。本書也持這一觀點。

　　葉小鸞與姐妹們的創作都是寫完之後即將文稿投入詩筒。葉小鸞去世之後，父親葉紹袁在詩筒之中整理出她的遺作，共有詩一百零三103首、偈一1首、詞九十90闋首、曲一1闋首、擬連珠九9首、序一1篇、偈二2篇，編輯為《返生香》。舅父沈自炳為《返生香》作序，在序言中說：「《十洲記》曰：『，西海中洲有大樹，芳華香數百里，名為返魂，亦名返生香。』筆墨精靈，庶幾不朽，亦死後之生也，故取以名集。」葉紹袁將《返生香》收入了《午夢堂集》中，流傳後世。

　　在對葉小鸞的研究中，有一個有趣的觀點，即認為葉小鸞就是《紅樓夢》中林黛玉原型。葉小鸞曾做下〈《蓮花瓣〉》一詩：「一瓣紅妝逐水流，不知香豔向誰收。雖然零落隨風去，疑是凌波洛浦遊。」曹雪芹《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞「未若錦囊收豔骨，一掊淨土掩風流」、「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰」等似是脫胎於此。《紅樓夢》七十六回中，林黛玉與史湘雲月下聯詩，黛玉所對的「冷月葬花魂」也是由葉小鸞的「拋棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂」詩句化來的。葉小鸞與林黛玉同為年少夭亡，又同是明慧靈雋、風露清愁、孤高自許的少女，曹雪芹的祖父曹寅又曾與葉小鸞的六弟葉燮往來甚密，因此，有研究者認為，葉小鸞就是《紅樓夢》中「世外仙姝」林黛玉的原型，也頗有幾分可取之處。

　　作家譚正璧在《中國女性文學史話》中說：「每個著名的女作家的身世都帶有浪漫的意味，彷彿她的本身就是篇絕妙的文學著作。她們的作品又是她們身世的寫照，所以即使她們的歷史一字一句都不遺留到現在，只要作品留存，我們便可窺見她們身世的一斑。」關於葉小鸞的研究資料數據並不多，而且目前市面上也還沒有一本專門研究她的專著，本書力圖爭從葉小鸞的詩詞和《午夢堂集》的相關研究資料數據中，還原晚明時期一個真正的絕代才女。因本人能力有限，如有錯誤疏漏處，懇請讀者朋友不吝賜教批評指正。

前言

　　葉小鸞，字瓊章，又字瑤期。明末文學家葉紹袁和沈宜修的第三女。幼即靈慧。三四歲時，經長輩口授《萬首唐人絕句》、《花間》、《草堂》等諸詞，「皆朗然成誦，終卷不遺一字」，四歲能誦《離騷》，十歲歸家，十二工詩，十四能弈，十六能琴，兼工書畫。詩詞靈秀清美，有大家風範，無脂粉氣。清代詞學家王昶將她譽為「明代閨閣第一人」。

　　除了天賦異稟，葉小鸞還具有絕世之姿，驚人美貌。在襁褓中已經「眉目如畫，宛然玉人」，初長成時更是驚豔了家人。有評曰：「王夫人林下之風，顧家婦婦閨房之秀，兼有之耳」，「十七年裊裊...

前言
第一章　詩書世家：閨中才女的天資與家學
第二章　琴棋書畫：多才多藝與藝術修養
第三章　天生麗質：明代才女的絕世容貌
第四章　四季流韻：詩詞中的閨中世界與時光之美
第五章　閬苑仙葩：詩中夢境與細膩情懷
第六章　世外仙姝：詩心清絕的超凡意境
第七章　閨中文社：才女家族的詩書傳統
第八章　姐妹詩才：葉氏家族的文學輝煌
第九章　命途多舛：才女短暫人生的感傷篇章
第十章　魂歸幽幽：葉小鸞的離世與後人追憶
第十一章　詩魂永存：《返生香》的整理與流傳
附錄
參考書目
期刊論文

前言
第一章　詩書世家：閨中才女的天資與家學
第二章　琴棋書畫：多才多藝與藝術修養
第三章　天生麗質：明代才女的絕世容貌
第四章　四季流韻：詩詞中的閨中世界與時光之美
第五章　閬苑仙葩：詩中夢境與細膩情懷
第六章　世外仙姝：詩心清絕的超凡意境
第七章　閨中文社：才女家族的詩書傳統
第八章　姐妹詩才：葉氏家族的文學輝煌
第九章　命途多舛：才女短暫人生的感傷篇章
第十章　魂歸幽幽：葉小鸞的離世與後人追憶
第十一章　詩魂永存：《返生香》的整理與流傳
附錄
參考書目
期刊論文