五千年文明看晉地，中華文化的崛起之路：大禹治水✖長平之戰✖藏山救孤……從上古神話到春秋戰國，屬於山西的輝煌與宿命

表裡山河：山西
　　早在春秋時代的儒家經典《左傳》裡，山西這片地域就被形容為「表裡山河」。這個定義，成了後來人們概括山西獨特的地理地貌、內外環境的經典話語。
　　為何歷史選中洪洞
　　「蘇三離了洪洞縣」，京劇以及諸多地方劇，在傳統劇目《玉堂春》裡，都有這樣一句膾炙人口的唱詞。應該說，它大大地提高了山西洪洞的知名度。而在史書上，特別是在民間話語中，山西洪洞原本就有著極高的知名度。在河北、河南、山東、安徽、江蘇等地，數百年來一直廣泛流傳著兩句民諺：「問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹。」
　　元朝年間，天災人禍不斷。史載黃河至少有八次決堤，抗元起義則多達三十餘次。元朝滅亡之後，中原逐鹿，群雄並起，相互攻伐，戰亂不休，又有二十多年。到朱元璋建立明朝，大半個中國已是人煙稀少、赤地千里。明朝廷於是決定從山西向外移民。從西元1370年到西元1416年，即自明太祖到明成祖，朝廷先後八次在洪洞地面集中三晉人丁，辦理遷移手續。
　　山西表裡山河，相對特殊的地理環境，奇蹟般地保存了豐富的人口資源。
　　眾所周知，地處山西中部的太原，一直是山西省的行政首府。明朝決定從山西向全中國移民，最終的移民集合地點，為什麼不在省會太原，而在一個普通縣分洪洞？
　　對於此一無法迴避的問題，經過積年的思考追索，筆者自信找到了相對合理的答案。本文主旨，是要大略介紹山西形勝，強調山西在整個地理大格局中無可取代的重要地位。其中，關於「明朝移民集中地最終何以選擇洪洞」這個問題，將會在行文中順理成章地予以解答。

「表裡山河」的出處
　　早在春秋時代的儒家經典《左傳》裡，山西這片地域就被形容為「表裡山河」。這個定義，成了後來人們概括山西獨特的地理地貌、內外環境的經典話語。
　　山西，像是飄落在地圖上的一片南北走向的菱形樹葉。它的東部邊界，是雄峻的八百里太行山脈，成為黃土高原與華北平原的分界線。西邊，是自北而南劈開黃土高原的晉陝大峽谷，黃河從內蒙古高原奔注而下，一瀉千里。千里峽谷，山西與陝西隔河相望。陝北「信天游」與晉西「爬山調」，伴著黃河的濤聲，激揚兩岸。山西南端，黃河轉折向東，奔向太陽昇起的地方。彷彿依依不捨，黃河撫摸著山西，緩緩地、默默地，與這裡的山川告別。這片菱形地域的北端，則是布滿雄關要塞的長城。內長城與外長城，晉長城、趙長城與秦始皇修築的「萬里長城」，綿延橫亙，劃分出了農耕山川與大漠草原的疆界。
　　自古以來，一統天下的朝廷君主，分封諸侯或者設立郡縣，始終都嚴守著所謂「割裂山河」的原則。出於中央政權的安全考慮，藩鎮諸侯管轄的地域，一般都不得獨踞天險。比如，許多省分對長江、黃河以及秦嶺的跨越。
　　山西，幾乎成為唯一的例外。這裡，山河未曾割裂，幾乎是獨踞天險。
　　與中華大地大多數東西走向的山脈不同，太行山自北而南，雄踞於黃土高原東部，俯瞰華北平原。中生代燕山造山運動形成的八百里太行，處處雄峰險峽。最典型的是位於壺關等幾縣的太行山大峽谷。其中，王莽峽，兩側聳立著赭鐵色的絕壁，層層疊疊，不愧為「鐵壁銅牆」。龍泉峽，山嶺奔突、奇峰插天，欲與天公試比高。五指峽，蒼松翠柏、林濤吼唱，彷彿盤古開天的吶喊。
　　許多著名的古老神話，女媧補天、精衛填海、后羿射日等，無論是古籍記載，還是民間傳說，都誕生在太行山裡。人所共知，據傳是堯帝長子封地的長子縣，境內有一座發鳩山。傳說，填海的精衛鳥就棲宿在發鳩山上。而現在的上黨盆地，遠古時曾是一片湖澤，被稱為「東海」。平定縣古貝鄉東浮山頂，建有媧皇廟，還儲存著據說是女媧補天時煉石的遺灶。
　　在寓言故事「愚公移山」裡，那位老人率領子孫要移走太行、王屋二山，王屋山在陽城縣境內。神話傳說曲折地傳遞著華夏民族先祖們生命的力量與創造的天才。
　　太行山南端，山西陵川縣境內，有一座棋子山。據學者考證，這裡是圍棋的發祥地。在語言文字誕生之前，人類經歷了一個漫長的符號時代。對那個時代，我們知道的非常少，是中華民族為全人類保存了那個時代的兩大法寶：八卦與圍棋。圍棋只分黑白兩色，這與只用陰陽兩個符號指代萬物的八卦，具有同等的卜筮功能。
　　商朝時，紂王的一位叔父叫箕子，善卜筮。箕子最早的封地在山西太谷的箕地，而地處商都朝歌西北的棋子山，山上布滿黑白兩色的渾圓石子，也許這裡就是箕子作法占卜的場所。商朝滅亡之際，箕子遠走朝鮮半島。韓國自古尊奉箕子，稱之為韓國的文明始祖，大禮祭祀；其國旗上至今仍然畫著古老的八卦圖形。

表裡山河：山西
　　早在春秋時代的儒家經典《左傳》裡，山西這片地域就被形容為「表裡山河」。這個定義，成了後來人們概括山西獨特的地理地貌、內外環境的經典話語。
　　為何歷史選中洪洞
　　「蘇三離了洪洞縣」，京劇以及諸多地方劇，在傳統劇目《玉堂春》裡，都有這樣一句膾炙人口的唱詞。應該說，它大大地提高了山西洪洞的知名度。而在史書上，特別是在民間話語中，山西洪洞原本就有著極高的知名度。在河北、河南、山東、安徽、江蘇等地，數百年來一直廣泛流傳著兩句民諺：「問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹。」
　　元朝年間，天災...

自序　天命之省（節錄）
　　本書列舉了諸多山西之「大」。
　　山西之大，當然不在地域面積之大、人口眾多之大，而是在歷史文化方面，山西對於整個華夏文明，有著不可替代的極其重大的意義。
　　山西是華夏歷史文化大省，是農耕發祥大省，是民族融合大省，是戲曲民歌大省，是北方語系中有著獨特「晉語」的方言大省，是對整個華夏文明有著重大貢獻的天命之省。
　　有如天選天定，華夏文明的基因，最早在這裡栽植、萌生。這裡，成為華夏文明直根的生長發育之地。
　　本書提出了「天命之省」這個概念，是一個全新的概念。
　　山西憑什麼可以稱為「天命之省」？對此，本書若干章節都有詳細論說。擇其要者，主要有以下幾點：
　　一、話說「五千年文明看山西」，堯舜禹前三王建都，皆在山西晉南。有史籍記載，更有考古證明，是為「堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑」。
　　近年來，山西襄汾縣陶寺發掘出的堯都遺址，確實已經具備了早期王國都城的幾乎所有功能。
　　史學界已有定論：最早在山西晉南，這裡是中華文明直根成長的地方。
　　但是人們會問，在萬里黃河這個晉陝豫三省交界的金三角地區，前三王建都為什麼是在山西？河南、陝西不產糧食嗎？
　　原來，山西晉南有一個天造地設的鹽池。
　　運城鹽池，號稱「百里鹽池」。中條山裡的鹽礦，經地下水融化，在山下形成了一個東西長30公里，南北寬3公里至5公里，總面積約130平方公里的天然鹽池。
　　所謂運城，乃歷代國家政府任命的「鹽運使之城」。
　　華夏文明曙光初現的時代，傳說中的炎黃二帝與蚩尤大戰，史上所謂「涿鹿之戰」，其真實起因就是為爭奪鹽池。事實上，哪個原始部落掌控了鹽池，獲得了人類不可或缺的食鹽資源，哪個部落就最為發達強大。
　　涿鹿之戰的結果，是炎黃集團獲勝，蚩尤集團戰敗，蚩尤戰死。蚩尤，作為一個失敗者，最終淡出了逐鹿中原的宏偉史劇。
　　值得特別言說的是：就在運城鹽池邊，一直有座蚩尤塚、有個蚩尤村。在民間話語裡，人們沒有忘記蚩尤，沒有以成敗論英雄。
　　當今時代，炎黃二帝，包括蚩尤，被一起稱為華夏文明的「人文三祖」。這真是令人快慰的消息！

自序　天命之省（節錄）
　　本書列舉了諸多山西之「大」。
　　山西之大，當然不在地域面積之大、人口眾多之大，而是在歷史文化方面，山西對於整個華夏文明，有著不可替代的極其重大的意義。
　　山西是華夏歷史文化大省，是農耕發祥大省，是民族融合大省，是戲曲民歌大省，是北方語系中有著獨特「晉語」的方言大省，是對整個華夏文明有著重大貢獻的天命之省。
　　有如天選天定，華夏文明的基因，最早在這裡栽植、萌生。這裡，成為華夏文明直根的生長發育之地。
　　本書提出了「天命之省」這個概念，是一個全新的概念。
　　山西憑什麼...

自序　天命之省
表裡山河：山西
故都的巡禮
跨越阻礙
蚩尤塚、磨笄嶺和豫讓橋懷古
綿山與介子推
藏山忠義，流芳千古
追懷晉文公
且說仇猶國
解讀胡服騎射
講論長平之戰
山西的歷史見證
民歌的燦爛光輝

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故都的巡禮
跨越阻礙
蚩尤塚、磨笄嶺和豫讓橋懷古
綿山與介子推
藏山忠義，流芳千古
追懷晉文公
且說仇猶國
解讀胡服騎射
講論長平之戰
山西的歷史見證
民歌的燦爛光輝