反主流聖人，墨子的真實面貌：不靠戰爭的生存哲學，兼愛、非攻與不一樣的未來

總序
前言
第一章 墨子的生平
第二章 墨子的著作
第三章 用人之道：尚賢
第四章 統治之本：尚同
第五章 處世哲學：兼愛
第六章 世界和平：非攻
第七章 生財之道：節用
第八章 生死觀：節葬
第九章 反對耗費：非樂
第十章 終極制裁：天志
第十一章 崇信傳說：明鬼
第十二章 挑戰命運：非命
第十三章 義利觀念：利即義
第十四章 立身之道：修身
第十五章 治國危機：七患
附錄

 

總序

　　這是一個需要聖人並且產生了聖人的時代。

　　在西元前800年至西元前200年，在地球北緯20°和北緯40°之間的地域，世界上一批思想巨星和藝術宗匠閃亮登場，他們的思想和學說照亮了歷史的天空，開啟了人類的智慧，並一直溫暖著人們的心靈。

　　那是一個群雄紛爭、諸邦並列的時代：在古代歐洲，是希臘、羅馬各自為政的城邦制時代；在南亞次大陸，是小國林立、諸邦互鬥的局面；在古代中國，則是從「溥天之下，莫非王土」的西周王朝，轉入了諸侯爭霸、七雄戰亂的「春秋戰國」時代。那時天下大亂，戰火連綿，強淩弱，眾暴寡，爭地以戰殺人盈野，爭城以戰殺人盈城，百姓生活在被侵襲、蹂躪和麵臨死亡的威脅之中。如何才能恢復社會秩序、實現社會安定？什麼才是理想的治國安邦良策？芸芸眾生的意義何在？人類前途的命運何在？正是出於對這些現實問題的思考，一批批先知先覺誕生了，一服服治世良方出現了。人類歷史也由此進入了智慧大爆發、思想大解放的「諸子並起，百家爭鳴」時代！

　　在古波斯，瑣羅亞斯德（西元前628年至前551年）出現了；在古希臘，蘇格拉底（西元前469年至前399年）、柏拉圖（西元前427年至前347年）出現了；在以色列，猶太教先知們出現了；在古印度，佛陀釋迦牟尼（約西元前565年至前485年）誕生了；在中國，則有管子（約西元前723年至前645年）、老子（約西元前571年至前471年）、孔子（西元前551年至前479年）、孫子（約西元前545年至約前470年）、墨子（約西元前475年至前395年）等一大批精神導師、聖人賢人橫空出世！

　　德國哲學家卡爾．雅斯培（Karl Jaspers）在1949年出版的《歷史的起源與目標》（The Origin and Goal of History）中，將這一時期定義為「軸心時代」，並認為，「軸心時代」思想家們提出的思想原則，塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類未來的生活。在希臘、以色列、中國和印度的古代文化都有著「終極關懷的覺醒」，智者們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產生了宗教和哲學，從而形成了不同類型的智慧，逐漸形成了「中國文化圈」、「佛教和印度教文化圈」、「希臘－羅馬和猶太－基督教文化圈」，決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態。這些文化圈內人們的思想因為有了「軸心時代」思想家的智慧火花，才一次又一次地被點燃，這些文化也才一代又一代地得以傳承和發展。

　　相反，由於沒有「軸心時代」先知先覺思想的恩惠，一些古老文明也就無緣實現自己的超越與突破，如古巴比倫文化、古埃及文化、古馬雅文化，它們雖然都曾經規模宏大、盛極一時，但最終都被歷史的歲月無情地演變成文化的化石。

　　中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立於世界民族之林，中華文化歷經數千年而不衰竭，以雄姿英發之勢，傲視寰宇。中華文化是「世界四大古文明」（古埃及、古巴比倫、古印度和中國）中傳承序列最明晰、文化形態最溫和、發展持續性最強的一種文化。

　　浩浩龍脈，泱泱華夏，何以能創造如此文明奇蹟？中國「軸心時代」期間的「諸子百家」、聖人賢人所做的絕妙思考和留下的精神財富，無疑就是歷代中國人獲取治國安邦之術的智慧泉源。在這一群聖人賢人之中，有德有位、立言立功、多才多藝的周公（姓姬，名旦）無疑是東方智慧大開啟的奠基者。歷五百年，隨著王室東遷、文獻流播，而有管子、老子、孔子、孫子者出。管子是用知識和理想治理社會和國家而獲得成功的第一人，是後世儒與法、道與名諸多原理的蘊蓄者；老子曾為周守藏室史，主柱下方書，善觀歷史，洞曉盛衰，得萬事無常之真諦，故倡言不爭無為，而為道家鼻祖；孫子雖言兵，然而崇仁尚智，以兵去兵，而為兵家之神聖；同時，有孔子者出，遠法堯舜之美，近述周公之禮，刪六藝以成「六經」，開學宮以授弟子，於是乎禮及庶人，學術下移，弟子三千，達徒七十有二，口誦「六經」，身行孝敬，法禮樂，倡仁義之儒家學派因而誕生！

　　自是之後，民智大開，學術鼎盛，家有智慧，人有熱忱，皆各引一端，各樹一幟，於是崇儉兼愛的墨家（以墨翟、禽滑釐為代表）、明法善斷的法家（以申不害、商鞅、韓非為代表）、循名責實的名家（以鄧析、公孫龍為代表）、務耕力織的農家（以許行、陳相為代表）、清虛自守的道家（以文子、莊子為代表）、象天制歷的陰陽家（以子韋、鄒奭、鄒衍為代表），以及博採眾長的雜家（以尸佼、呂不韋為代表）、縱橫捭闔的縱橫家（以鬼穀子、蘇秦、張儀為代表），紛紛出焉，蔚為人類思想史上之大觀！

　　諸家雖然持說不同、觀點互異，但其救世務急之心則一。善於汲取各家智慧，品讀各家妙論，折中去取，必收相反相成、取長補短之效。《詩》曰：「我思古人，實獲我心！」生今之世，學古之人，非徒抒弔古之幽情、發今昔钜變之慨嘆而已，亦猶有返本開新、鑑古知今之效云爾！

　　是為序！