士人眼中的風俗，宋代文化與民間生活的雙重觀察：循著文人筆跡，解析士人在儒學與民間之間描繪出的百姓樣貌

 

　　宋代民間文藝思想理論由於多種原因，主要形成於北宋時期，以社會風俗思想作為其重要內容，象徵著中國民間文藝思想理論的系統形成與成熟發展。南宋社會進入一個特殊的階段，出現了朱熹等人的民間文藝思想理論，其另當別論。宋代社會形成的民間文藝及其思想理論是中國民間文藝史上特別重要的一頁。

 

　　民間文藝向來都是社會風俗生活的一部分，沒有社會風俗生活作為文化土壤的存在，或者我們看不到民間文藝在社會風俗生活中形成、傳播的事實，就無從了解民間文藝的真相。當然，民間文藝與社會風俗生活的連繫無論如何密切，它們畢竟是兩個概念。一個是民眾為主體的大眾口頭創作，是以歌唱、講述與表演為主要形式的文藝現象；一個是以風俗生活，主要是儀式、行為、信仰等內容為主體的社會生活事實，是文化現象。文藝現象與文化現象的一字之差，就在於民間文藝可以顯示充分的想像，自由自在，而民間文化即社會風俗生活是一種相對穩定的社會規則，循規蹈矩，表現出模式化等特徵。長期以來，民間文藝研究領域常常將民俗學的社會科學屬性與民間文藝理論研究的人文科學屬性相混淆，固然是一種嚴重偏頗，而民間文藝理論研究確實離不開對社會風俗生活的關注。或者說，民間文藝的民俗研究與民俗學的民俗研究，與民俗學的民間文藝研究和民間文藝學的民間文藝研究，在整體上是有極大差別的；關鍵在於民俗學是以民俗事實為核心，民間文藝以想像與情感為核心。

 

　　北宋時期（西元960～1127年），中國歷史文化發生重要轉折，統治者汲取歷史上藩鎮割據等教訓，實行揚文抑武、強幹弱枝的政策，形成文化的高度繁榮。如陳寅恪所言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」 又如中國文學史所稱「唐宋八大家」，宋之六家在北宋時期出現，以及宋學的形成等，與民間文藝同行，都代表著這一歷史時期思想文化的繁榮發展。