易經錯了幾千年06

◆易經原辭六二

◎［无妄卦六二爻辭］：（節錄易經講義）。
六二，不耕穫，不菑畬（一），則利有攸往。象曰：不耕穫，未富（二）也。
【新註】
（一）不耕穫，不菑畬：耕是農事之始，穫是收成其終，田一歲叫菑（第一年耕種的田）三歲叫畬。（已經種熟的田）是說不首造其事，因人心所作為乃妄。（程傳）無所私為於前，亦無所期望於後的意思。（本義）
（二）未富：未是不定辭。（程傳）富並不是要富有天下的富，是不計其利而為的。（本義）
【新譯】
六二與五正應，柔順中正，因時順理，無私意期望的心，所以不耕而穫，不菑而畬，即不首造其事，而無欲為於前，亦無欲望於後，完全以眞誠无妄，則所往利而無害。小象說：以眞誠无妄不耕而穫的意思，並不是要富有天下，乃是不計其利而為的。
【集註】
船山易內傳：田間歲而墾曰菑，歲耕成熟曰畬，不耕而穫，不墾而熟，有代之於先者也。……二柔得位而居中，雖與震為體，而動不自己，靜聽以收其成，則往而利。……不耕而穫，其所收者亦薄矣，惟不貪功利。
▲案：程傳以耕者必有穫，菑則必有畬，是理之固然，非心意之所造作，如是則為无妄。聖人隨時制作，合乎風氣之宜，未嘗先時而開之，若不待時，則一聖人足以盡之，豈待累聖繼作。
無不耕而穫，不菑而畬之理，只是不必於耕而計穫之利，是即先事後得，先難後獲之意。誠懇作為本身即是人生，正誼明道人之所應為。

◆本論无妄卦六二爻辭

◎［本論］：「无妄卦」六二：「不更或。埠。秩輿輒。利有攸往。」象曰：「不更或。制。阜冶。」
註1：輿、輒。乃即濟各大星系。極至各方界與各度空間之總括囊。
註2：制：制迤：公正且綿長不間。
迤：逶隨：迂闊遼遠。從容自在的運轉其軌儀。
註3：「阜」：盛大繁多。眾多且豐盛。
◎［註釋］：「无妄卦」六二：
（1）「不更或」：不更動。毫無更動之機率曰：「不更或」。［爻辭用：「秩」象辭用：「制」。］
（2）「埠。制輿輒。利有攸往。」：各個星系總埠為有磁場能量運動之「軸輹」至「輒」的「秩序旋轉之空間與定向整體運動制度」。有利各大星系運轉於宇宙「乾天大太空間」。存蓄著各大星系的「運行宇宙空間之軌道」。
（3）不論任何星球自轉之「方向」與「傾角」，皆亦需依秩同向運轉之「同向運動行履」。［註：太陽系皆由西向東自轉各個星球。唯有金星、天王星「東向西自轉」。其「反向自轉」乃對應於整個太陽系各行星的「磁能量波率」作「抵消反磁效應」使「金星」在太陽之旁。緩慢逆行。作用於「太陽系諸大行星公轉產生的：斥、引」。磁波率。倚「金星承載而逆行成為其自轉定律」。公轉與行進整體相則皆同一致。金星的「消磁作用力」是其依「磁場能量」載承於：「天雷无妄卦六三爻辭之象徵。」行星傾斜牖冶于二十八星宿定其傾角度。


以上內容節錄自《易經錯了幾千年06》林永昌◎著．白象文化出版
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◆易經原辭六二

◎［无妄卦六二爻辭］：（節錄易經講義）。
六二，不耕穫，不菑畬（一），則利有攸往。象曰：不耕穫，未富（二）也。
【新註】
（一）不耕穫，不菑畬：耕是農事之始，穫是收成其終，田一歲叫菑（第一年耕種的田）三歲叫畬。（已經種熟的田）是說不首造其事，因人心所作為乃妄。（程傳）無所私為於前，亦無所期望於後的意思。（本義）
（二）未富：未是不定辭。（程傳）富並不是要富有天下的富，是不計其利而為的。（本義）
【新譯】
六二與五正應，柔順中正，因時順理，無私意期望的心，所以不耕而穫，不菑而畬，即不首造其事...

（一）「易經六十四卦相」。啟始于：「中土伏羲聖人。」徹知萬象而作卦。以表萬象之符號。併有「連山易圖」用以「數術」。卦相符號即顯現於：「陰」「陽」之數。

（二）「易經六十四卦相」有史記於：「夏。商。周。」實則更早於「革卦」「股（蠱）卦」卦象辭皆載有遠古曆法。即：「十日太陰曆」有「十日」紀元推演「十日之期。重重冶」。

（三）易經錯了幾千年。本人於：一九九五年修改為「天象學理論」。於今年二○二一年出版。

（四）「易經原辭」全皆錯用其辭。歷代名家論述：千篇一律：「看辭說故事：胡扯了幾千年。」

（五）易經六十四卦是乾天100%空有質能量中。創建出5%巽空的星系世界。本論于六十四卦每一卦皆迤卦象解讀天象。各卦皆有不同觀論。

（一）「易經六十四卦相」。啟始于：「中土伏羲聖人。」徹知萬象而作卦。以表萬象之符號。併有「連山易圖」用以「數術」。卦相符號即顯現於：「陰」「陽」之數。

（二）「易經六十四卦相」有史記於：「夏。商。周。」實則更早於「革卦」「股（蠱）卦」卦象辭皆載有遠古曆法。即：「十日太陰曆」有「十日」紀元推演「十日之期。重重冶」。

（三）易經錯了幾千年。本人於：一九九五年修改為「天象學理論」。於今年二○二一年出版。

（四）「易經原辭」全皆錯用其辭。歷代名家論述：千篇一律：「看辭說故事：胡扯了幾千年。」

（五）易經...