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東海岸十六夜

的圖書
東海岸十六夜 東海岸十六夜

作者:瀟湘神 
出版社:網路與書出版
出版日期:2024-11-26
語言:繁體中文   規格:普通級/ 初版
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:東海岸十六夜

內容簡介

  這個時代的妖怪研究者  瀟湘神
  邀您一同秉燭夜話
  神遊東海岸的傳說世界

  神話、祕史、妖怪傳說……
  從金包里到八瑤灣,似真似幻的鄉野搜奇
  選個新月的日子,每晚讀一篇,
  直到比滿月更圓滿的月相來臨為止……

  或許夜本醉人,原本清清楚楚的事物,在月的微光下晦暗模糊,於是魔法與妖怪,追憶與夢,就從清晰的「邊界」釋放出來,隨螢蟲而舞。
  這時點一盞銀燈,準備一壺小酒,慵懶斜倚,低訴著真假難辨、又帶著幻想感的故事⋯⋯那就是「夜話」。──瀟湘神

  遊動的妖魔、閃著光輝的神祇、雲霧繚繞的迷離幻境,十六個東海岸驛站、十六段夜話

  許多人對東海岸的想像有著「時差」……

  臺灣最悠久的史前遺跡就在東部,進入歷史時代前,東臺灣就已在世界舞臺活躍。學者透過科學證據,發現新石器時代流傳於東南亞的玉器,有些竟來自花蓮豐田;東部也曾發現大量材料來自西亞、南亞的玻璃珠,透過與東南亞的貿易流傳到先民手中。東臺灣早就是海洋貿易的一環,只是不被主流描述,進而被想像成不存在。明明有古老深厚的歷史,人們卻擅自忽視。

  妖怪研究者、奇幻小說家瀟湘神透過一次次在東海岸的旅行與研究,搜羅東海岸的故事野史、鎔鑄多次考察紀錄,將經驗與歷史敘事的框架重疊,讓傳說落腳,在迷離幻景中挖出那刺眼的現實,企求鬆動人們心底的頑固邊界。

名人推薦

  水瓶子 青田七六文化長
  曲辰  大眾文化研究者
  朱宥勳 作家
  吳佳璇 精神科醫師
  邱常婷 小說家
  孫大川 前監察院副院長
  馬翊航  作家
  盛浩偉 作家
  陳國偉  中興大學文學院副院長
  楊双子 小說家
  詹順貴 律師
  謝金魚 歷史作家
  共同推薦(依姓名筆畫排序)

  雪赫拉莎德用一千零一夜將阿拉伯的文化折疊在內,瀟湘神則用十六個夜晚,將東臺灣以及臺灣的歷史折疊在內。作者穿梭於傳說、歷史、妖怪、現地考察之間,以旅人之眼讓我們看到「臺灣」之所以為臺灣的理由。──曲辰  大眾文化研究者

  瀟湘神的散文,是全然獨樹一格的:日式深美的抒情,兼有厚實的知識基底,卻又不流於學究氣。
  更重要的是,他對一切文化遺痕與人類活動,都有著強烈深究的興趣。
  由是,一段傳說、一片殘牆,都能展開世界史的尺幅與人心的深度。──朱宥勳 作家

  《東海岸十六夜》是環臺旅人最好的時空導覽手冊。──吳佳璇 精神科醫師

  我是瀟湘神的書迷。他面對知識與歷史材料的想像力與穿透力,對「說故事」樂此不疲的探索,常常令我產生被玩弄的快感。知道《東海岸十六夜》的計畫有一些日子,當我以為它理應與《殖民地之旅》並讀(且期待得到一些獨門民宿體驗)時,我又被玩弄了——這是一節節刻意引入謎團、充滿問答的旅程。它既像是為「地方」、「傳說」揭祕的大地遊戲,卻往往自問自答、自我挑戰;建築於縝密推理之上,卻又對島嶼的複雜身世保持敬畏。
  「傳說」有時帶著「附會」:層層疊疊的文明地層中,他的旅人之眼看見的是「依附」與「交會」,重組我們對既定時空線條的認知,且充滿對過往人類心靈之複雜、之隨機、之糾纏的有情理解。帶著《東海岸十六夜》重遊臺灣,個人與群體的幽深記憶,必然產生震動,隨之抬升。──馬翊航  作家
 

作者介紹

作者簡介

瀟湘神
  

  小說家,實境遊戲設計師,臺北地方異聞工作室共同創辦人,長期耕耘民俗學與妖怪文化議題。

  作品曾獲選《文訊》雜誌專題「21世紀上升星座」,2023年讀墨人氣作家,並入圍金鼎獎、臺灣文學金典獎、國際書展小說獎。

  著有《廢線彼端的人造神明》、《臺北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》、《金魅殺人魔術》、《都市傳說冒險團:謎樣的作家》、《魔神仔:被牽走的巨人》等小說,以及散文《殖民地之旅》,和多位作家合著時代小說《華麗島軼聞:鍵》、《筷:怪談競演奇物語》、《臺北大空襲》,及臺灣妖怪考察書籍《唯妖論:臺灣神怪本事》等著作。
 

目錄

序 十六夜幻想紀行    
第一夜 金包里──火山,墓地,溫泉花    
第二夜 基隆──繁花盛開的異國    
第三夜 三貂海灣──征服者的海灣    
第四夜 頭城──龜山島的光與影    
第五夜 加禮宛港──從盛世到「盛世」    
第六夜 蘇澳港──海圖的蜃景    
第七夜 南澳──殖民地的悲歌    
第八夜 得其黎──黃金與水泥    
第九夜 奇萊──眾多神話的國度    
第十夜 新社──船停泊之處    
第十一夜 大港口──月之井,仙山,海岸的門戶    
第十二夜 小馬海蝕洞──三萬年前的矮黑人之謎    
第十三夜 加路蘭──鬼火的海岸    
第十四夜 發祥地──人類起源與臺東之王    
第十五夜 加津林──毒眼巴里傳說    
第十六夜 八瑤灣──偉大的和解    
跋 日照東海岸

 
 



十六夜幻想紀行


  夜晚隱藏著魔力。

  同樣的閒聊,隨日月配置空中的位置變化,往往有不同韻味。或許夜本醉人,原本清清楚楚的事物,在月的微光下晦暗模糊,於是魔法與妖怪,追憶與夢,就從清晰的「邊界」釋放出來,隨螢蟲而舞。這時點一盞銀燈,準備一壺小酒,慵懶斜倚,低訴著真假難辨、又帶著幻想感的故事……

  那就是「夜話」。

  《東海岸十六夜》紀錄了我旅行東海岸十六處的「夜話」。儘管有遊記性質,卻圍繞著神話、祕史、妖怪傳說、犯罪實錄,也就是那些瑣碎不全、無關緊要、被遺忘甚至輕視的故事。它們隱藏在黑暗中,只在被訴說時短暫放出微光,我想用這樣的逆光去重繪事物輪廓,挖掘地方幽微而浪漫的側臉。

  不過,既是細瑣無謂之事,何必書寫?不妨把世界想像成拼圖,即使構圖中心最為醒目,但只完成那部分,沒了這些黯淡、退居幕後的形狀,就不算完整;光顧著眾所皆知的主流說法,只會荒廢全貌,反而看似缺乏根據的故事,它們緣著土地生長,在岩石的隙縫中如流水般變形,或能填補缺失的空白。

  本書標題借鑑日本的浮世繪系列作品《東海道五十三對》──衍生自「東海道五十三次」。「東海道」是江戶到京都的主要幹道,途中五十三個宿場,即「五十三次」,既是傳遞公文的驛站,也供旅人過夜。浮世繪畫家歌川國芳等人以五十三個宿場為題,將包含江戶、京都在內,總共五十五處的傳說、異聞、戲曲主題繪成浮世繪,即「五十三對」。

  將「夜話」與「驛站」融合,讓傳說落腳,這與我在《殖民地之旅》提出的「後外地文學」相符;所以我借用「宿場」的過夜印象,從臺北出發,抵達屏東,沿途在東海岸過夜,講述如夢似幻的夜話──

  當然,實際度過的夜晚遠超過十六。但故事圍繞的宿場或主題,僅有十六處,還請容我堅持「十六夜」之說。畢竟「十六夜」還有別的典故:陰曆十六日的夜晚。

  據說十六夜的月色比十五夜更光輝圓潤。明明十五是滿月,十六竟比滿月更滿嗎?若是如此,十六夜便是圓滿的數字。此外,日本將十六夜唸作「いざよい」,古語寫作「猶予」──何故?因為十六夜的月比十五夜更晚升起,彷彿為著什麼事躊躇一般。這種「時差」,也讓我聯想到了東海岸。

  許多人對東海岸的想像有著「時差」。

  當然,我沒立場代言東海岸。我在大臺北地區成長,是貨真價實的「西部人」;但正是西部人,才深知西部人的傲慢。譬如,我們可能覺得東部更晚開發,雖然東海岸很美,但那不是用落後換來的?某種意義上沒錯,畢竟鐵路電氣化也是東部最晚實現──

  但,這是頗為粗鄙的想法。

  說到文化的厚度與深度,東部毫不遜色。覺得東部落後,只是對文明的想像太過單一;譬如臺灣最悠久的史前遺跡就在東部,進入歷史時代前,東臺灣就已在世界舞臺活躍。有學者透過科學證據,發現新石器時代流傳於東南亞的玉器,有些竟來自花蓮豐田。東部也曾發現大量材料來自西亞、南亞的玻璃珠,透過與東南亞的貿易流傳到先民手中。東臺灣早就是海洋貿易的一環,只是不被主流描述,進而被想像成不存在。

  明明有古老深厚的歷史,西部人卻擅自將東部視為有待開發的蠻荒之地,這不正是「時差」?彷彿時間被囤積,猶豫踟躕,十六夜之月姍姍來遲,等待有心之人見證──

  老實說,全是穿鑿附會。

  那又如何?就算虛幻,只要能有須臾轉瞬之美,就有存在的價值。雖然像我這樣的西部人,區區旅人過客,要說能轉述東海岸的美好,簡直荒天下之大謬。不過,也有旅人才能看見的事物吧!夜的朦朧曖昧模糊了邊界,旅人跟那些遠離常理的妖怪與神明,沒什麼太大區別──剩下的問題,就只是我作為旅人夠不夠認真罷了。

  《東海岸十六夜》雖是一篇篇遊記,但我不按照客觀時序,而是擅自鎔鑄多次考察經驗,畢竟歷史也是如此;即使化約成看似客觀的語言,在印成鉛字前,也已千錘百鍊,被鍛造成薄薄一層。將經驗與歷史敘事的框架重疊,也是在追求解壓縮的可能,透過同樣的格式進行對質或對峙,頑固的邊界或許也能鬆動吧!

  接下來,讓我們搭上列車,前往東海岸的「第一夜」。您可以選個新月的日子,每晚讀一篇,在比滿月更圓滿的月相結束旅程。雖然環島鐵路並未完全沿著東海岸,無法讓我們一站站如數家珍,不過,這輛幻想列車就像宮澤賢治的銀河鐵道,虛構出星空裡的車站;請看,窗外不是有遊動的妖魔、閃著光輝的神祇、雲霧繚繞的迷離幻境嗎?還請容我為您介紹,娓娓道來吧……
 

詳細資料

  • ISBN:9786267063859
  • 叢書系列:SPOT
  • 規格:平裝 / 456頁 / 14.8 x 21 x 2.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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