梁啟勳讀史隨筆-FindBook 找書網 ISBN:9786267128022

圖書名稱：梁啟勳讀史隨筆

　　梁啟勳為梁啟超之弟，他深得長兄的信任和關照，是梁啟超在政治文化活動和料理家族事務上的得力助手。從萬木草堂時期開始，一直到梁啟超去世，二人共同進退。

　　本書根據一九八九年上海書店《民國叢書》的《曼殊室隨筆》版本單獨摘錄出來，為影印自一九四八年上海中正書局的最初排印本，此次出版重新打字標點及校正原書之訛誤。原書每則均無標題，此次為醒眉目及明各則之宗旨，蔡登山主編特於每則加上自擬小標題，《梁啟勳讀史隨筆》堪稱兩岸最完整詳備的整理本。

作者簡介：

原著／梁啟勳（1876年－1965年）
字仲策，廣東新會人，中國二十世紀著名詞學家、翻譯官，號曼殊室主人。
為梁啟超之弟，是中國最早的翻譯家之一。

主編／蔡登山
文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中：近代史料拾遺》、《多少往事堪重數：百年歷史餘溫（1890－1990）》等十數本著作。

章節試閱

一、民族同化力之強弱
　　「始作俑者其無後乎」，「臧孫達其有後於魯乎」，咒誼與頌揚，均以後嗣為標準，後嗣地位之重大也如此。雖則儒家哲學之組織，以後嗣衍進為本身不滅之原則，與魂靈哲學分道而行，自然可以養成重視後嗣之觀念。但此種觀念，受封建制度之影響亦不薄。「無子國除」，封建制度之大法也。一人無子，可使全家男婦於一剎那頃由赫赫王族而降為庶人。同時更令近派宗支，由堂堂貴族而變為平民。其重視也亦宜。因一人無子之故，蒙重大之損失者百數十人乃至數百人，焉得不爾。重男與多妻之俗，蓋有由矣。
　　建炎二年十二月...

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作者序

梁啟勳和他的《讀史隨筆》／蔡登山

　　梁啟勳是梁啟超的長弟，中國二十世紀著名詞學家、翻譯家。梁啟勳在才學和影響上儘管不能和其兄梁啟超比肩，但仍不愧為學兼中西、識貫古今的學術名家。作為情深意篤的同胞兄弟，梁啟勳深得長兄梁啟超的信任和關照，是梁啟超在政治文化活動和料理家族事務上的得力助手。從萬木草堂時期開始，一直到梁啟超去世，二人共同進退，雙星閃耀，時人比之蘇軾昆仲。
　　梁啟勳（一八七六－一九六五），字仲策，號曼殊室主人，出生於廣東新會縣熊子鄉茶坑村，他比梁啟超小三歲，因年齡相近，關係甚為親密，幼年伴長兄啟超就家學。一八九○年，梁啟超結識康有為並拜其為師。一八九一年，在梁啟超、陳千秋的邀請下，康有為在廣州長興里設立「萬木草堂」，開始講學。梁啟勳於一八九三年隨兄入「萬木草堂」學習，梁啟勳曾在〈「萬木草堂」回憶〉一文中回憶恩師康有為說：「康先生中等身材，眼不大而有神，三十歲以前即留鬍鬚，膚色黑，有武人氣。」康有為講學的內容是以孔學、佛學、宋明學（陸王心學）為體，以史學、西學為用……對強列壓迫、世界大勢、漢唐政治、兩宋的政治都講。
　　梁啟勳曾回憶道：「我們最感興趣的是先生所講的『學術源流』是把儒、墨、法、道等所謂九流，以及漢代的考證學、宋代的理學等，歷舉其源流派別。」梁啟勳在此期間除讀中國古書外，還學得許多西方哲學、歷史和自然科學技術，並自學英、日文。梁啟勳的知識面大為擴展，為日後成為學兼中西的知名學者打下了基礎。
　　一八九五年梁啟勳隨兄進京，結識夏曾佑、曾習經、譚嗣同等人。一八九六年繼赴上海，為梁啟超等人創辦的《時務報》擔任編輯，負責編審譯稿。梁啟勳和其兄兩人曾共同參加戊戌變法時期的許多活動。一八九八年變法失敗後，梁啟勳組織掩護康、梁等人的家屬擺脫清政府的追緝，撤離至澳門、香港和國外，後被戲稱為「家屬隊長」。梁啟勳一九○二年考入上海震旦大學（現復旦大學），一九○三年考入美國哥倫比亞大學經濟系，遂赴美留學，除在華僑開辦的洗衣店等打工外，還翻譯出版外文書以維持生活和上學。（這時期翻譯的《血史》和《世界近世史》分別在一九○五年和一九○七年在上海廣智書局出版。）在美留學期間，協助康有為處理保皇會經濟事務，深為康有為倚重。一九○八年畢業後梁啟勳即赴日本參加梁啟超在海外創辦的《新民叢報》、《國風報》等工作。
　　一九一二年梁啟勳與梁啟超一同回國，返回天津，梁啟超著手創辦《庸言報》，梁啟勳任報紙撰述。一九一四年，梁啟超任接任幣制局總裁，梁啟勳即任中國銀行監理、幣制局參事的經濟工作等。一九一五年梁啟超主編《大中華》雜誌，梁啟勳任雜誌撰述。一九一六年，護國戰爭爆發，梁啟超南下發起反袁活動，梁啟勳在廣州料理父親梁寶瑛喪事，梁啟超開始不知父親逝世消息，仍寄來報平安的家信。
　　一九二四年，梁啟超夫人李蕙仙去世，梁啟勳在北京全權負責營造墓園工程。一九二五年，梁啟超在清華講學期間，進城便住在梁啟勳南長街五十四號住所。一九二六年，梁啟超任司法儲才館館長，聘梁啟勳為總務長。一九二七年，梁啟勳代梁啟超在北京為梁思成、林徽因主持訂婚儀式。
　　一九二八年，梁啟超因病住在協和醫院，梁啟勳的《曼殊室戊辰筆記》有紀載其它之病情。一九二九年梁啟勳於梁啟超逝後跋《袁世凱之解剖》、《白香山詩集》、《東坡樂府》、《初白庵蘇詩補註》，緬懷長兄。
　　一九三二年梁啟勳執教於國立青島大學（今山東大學）。在山東省檔案館館藏的民國檔案中，有一份一九三一年國立青島大學的聘書。一九三一年十二月，梁啟勳接受校長楊振聲的邀請，於一九三二年二月到校任職，任文學院中國文學系講師。當時，聞一多任中文系主任、梁實秋任外文系主任，他們均畢業於清華大學，都曾是梁啟超的學生。因這層關係，再加上梁啟勳到校時已五十六歲，聞一多、梁實秋視他為師長，對他特別敬重。不過因為年齡的原因，梁啟勳和梁實秋、聞一多交往並不多，他只管潛心備課、認真教書。梁啟勳不僅是詞人，而且是現代重要的詞學家。他在青島大學中文系講授詞學和音韻文，臧克家、丁觀海等都是梁啟勳的學生。梁啟勳正是在青島大學教書期間，開始著寫《中國韻文之變化》。該書於一九三八年由商務印書館出版，書名改為《中國韻文概論》，全書通過介紹《離騷》、漢賦、駢文、樂府、唐詩、宋詞、元曲的演變及其關係，講述韻文的發展概況，提出了一些有價值的見解。其中一個重要觀點，梁啟勳說：「《詩》三百篇，是中原文學之祖，一切變化皆由此出。詞的方面如騷、賦、七、駢文、律賦等，詩的方面如古樂府、五七言詩、新樂府、詞、曲等源於三百篇。」
　　在青島大學梁啟勳還創作了《詞學》一書，於一九三二年由北平京城中華書局出版。該書是梁啟勳詞學研究的另一重要成果。分上、下兩編，上編分總論、詞之起源、調名、小令與長調、斷句、平仄、發音、換頭煞尾、慢近引犯、暗韻、襯音、宮調十二章，以詞的音、聲、律為本位，梁啟勳視之為「詞之本體」；下編分概論、斂抑之蘊藉法、烘托之蘊藉法、曼聲之回蕩、促節之回蕩、融和情景、描寫物態（節序附）、描寫女性八章，側重論「詞流之技術」。《詞學》初步建構起了近世略具規模的「詞學」研究體系。梁啟勳的立論肇端雖然不免粗淺，而且立足於「作法」，相當程度地沿襲了此前各家對「詞學」的關注範圍，其上、下兩編仍是分別從音樂與文學兩端來展開分析。但對於後續的研究者的啟示和影響還是很大的。正是在這種意義上，我們認為梁啟勳是近世詞壇上初具規模的現代「詞學」建構奠基者之一。
　　一九三三年梁啟勳在北京交通大學及北平鐵道管理學院任訓育主任。這時期譯有《社會心理之分析》二卷（Great Society，英國walins.G著）。任教期間創作了著名的〈交大平院校歌〉。抗戰時期梁啟勳只在銀行擔任閱報、圈報和剪報的工作，這是他一生最苦惱的時期。抗日勝利後，他在北京大學任助教，梁啟勳為北大地下黨和學生會收藏有許多秘密文件。一九五一年七月，梁啟勳與章士創、康同璧、齊白石等二十八位各界著名人士被聘任為中央文史研究館館員。此外，梁啟勳還當選為北京市第一、二、三屆人民代表大會代表。一九六一年十月一日國慶的國宴前，周恩來總理曾特意邀請梁啟勳在人民大會堂單獨會晤，暢談他在戊戌變法前後的工作情況，並請他寫了一篇關於「萬木草堂」的回憶記述，刊登在一九六二年一月的《文史資料選輯》第二十五輯，梁啟勳於七十年後追述少年時從遊康氏帳下聽講之情景，並由其侄梁思永筆錄而成。（案：該文已收錄於本書附錄中）。
　　梁啟勳著有《詞學》二卷、《稼軒詞疏證》六卷、《中國韻文概論》三卷、《曼殊室隨筆》五卷、《海波詞》四卷，被稱為海波老人。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥，陳匪石、劉永濟、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬里等並為朱（彊邨）、況（蕙風）一脈。梁啟勳還翻譯過《大社會》，後更名為《社會心理之分析》。此外，他還翻譯過若干外國名著，是中國最早的翻譯家之一。梁啟超對詩詞的研究興趣，對梁啟勳影響很大。梁啟勳的《稼軒詞疏證》正是繼長兄梁啟超未竟之業，並對乃兄的研究成果進行補正。
　　《曼殊室隨筆》是梁啟勳一九二六年至一九四六年間的讀書隨筆，「曼殊室」是梁啟勳位於北京南長街的書齋名，他在〈自序〉中說：「溯自新紀元之第十五年丙寅正月，始作《讀書隨筆》。觸目如有疑義、感想、互證、校勘等，輒援筆記之。歲月易得，於今二十又一年矣。叢稿盈篋，約之可得四十萬言，分類而詮次之，都為五卷，曰《詞論》、《曲論》、《宗論》、《史論》、《雜論》。敢云有得，亦曰備忘而已。」《曼殊室隨筆》其內容橫跨詞學、曲學、史學、哲學、心理學、天文學、生物學、民俗學等領域，兼及晚清掌故與民國趣聞，行文活潑不羈，警句迭出。梁啟勳學貫中西，書中時常融匯傳統儒釋道學說與西方思想觀念，展現出深刻的哲學思辨精神。
　　《讀史隨筆》是《曼殊室隨筆》中的〈史論〉，可說是梁啟勳遍讀史書的心得筆記，其所閱讀的歷史書籍除了正史外，還兼有前人的諸多筆記，甚至西方的歷史書籍，雖然他不是以歷史研究學者而成名，但他的歷史觀和視野無疑地是廣博的。他在談及史料的採用，有時間上、空間上、人事上的三種考量，他說：「如記載者與本事之發生同時，自然比後人補記者為有力；若記載者所在地與本事之產生同地，自然比遠道傳聞者為有力；若記載者與當事人有特殊關係，自然比杳不相涉者為有力；此一定之方法，而做學問之態度亦應如是也。」而對於歷史的寫作者，他也提出他的看法，他說：「唯修史則與作誄辭、作像贊不同。雖則刪冗芟蔓乃史筆之要義，穢蕪定非良史。但削伐過甚以致敘述不明，令人迷惑，則亦未可遽許之曰良。過猶不及，蒙頭蓋面與語焉不詳，厥弊維均。」他認為歐陽修的《新五代史》較於薛居正的《舊五代史》為優。但《新五代史》對舊「志」部分大加繁削，則不足為訓，在史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。因此他也慨嘆良史之難能也。
　　而對於王安石的變法，梁啟勳也有他的看法，他說：「考我國史乘，凡有變更古法者輒遭抨擊，自天子以至庶人，貴賤一也。不變則已，變則難逃斯例，此亦我民族性之特異者矣。積弱之源，於斯為烈，如不然者，荊公何至受謗哉？使荊公得行其道，則一部宋史之面目必不如此，可斷言也。師古雖為經驗之累積法，凡一種文化之所以成立，實利賴之，無可諱言；然而師古則可，泥古則不可矣。萬世不變之道，師之可也。但時代變遷，頃刻不留，潮流之與環境，常相摩盪，無有已時，若應付不敏，則弊害立見。」
　　而在中國歷史上開國創業之君主，為何在打下江山之後，每多殺戮其和他一起打天下的功臣呢？梁啟勳也有他獨特地觀察，他說：「蓋每當天下大亂，群雄角逐，在名分未定之先，同是豪強，禮節每多脫略。一旦南面稱孤，不得不做作一副尊嚴面目以威臨臣下。斯時也，朝上功臣，多屬昔日草澤之夥伴。雖則曰禮儀只是虛文，不外相互間之裝腔，但人類之所以自命為異於禽獸，全賴此一副假面具。無奈從前脫略已慣，忽而裝腔作勢，每多不自然，不如殺之便。」這是許攸為曹操打下不少江山，但後來恃功驕嫚，嘗於眾坐呼操小字曰：「阿瞞，卿非我，不得冀州也。」但此時的曹操已非昔日的曹阿瞞了，他雖然表面笑著說：「汝言是也」，但他內心終究是不高興的，最後就以他故將許攸殺了。
　　但另外《讀史隨筆》也記載君臣之間也有可以諧謔的，紀曉嵐就在皇帝面前講黃色笑話！紀曉嵐號稱乾隆朝第一才子，他和清高宗（乾隆），君臣之間，態度固屬莊嚴，然亦間雜以諧謔。紀曉嵐在悼亡期滿後，乾隆皇帝召見他，問他最近可有「哀艷之作」，（皇帝也想聽有顏色的八卦），紀曉嵐不假思索地回答說：「有」，乾隆說：「願聞其詳」。紀曉嵐就朗誦起王羲之的〈蘭亭集序〉中的「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」這一段。只是紀曉嵐將陽平之「夫」字讀作陰平，遂成「夫人」。讀誦至「取諸懷抱，晤言一室之內」，高宗已仰面大笑，聲震屋瓦矣。紀曉嵐真不愧是第一才子！才思敏捷，博君一粲！只是書聖王羲之〈蘭亭集序〉的名句，被誤讀為黃色笑話，他地下有知，不知作何感想！
　　另外由於梁啟勳是詩詞專家，對於文學作品的要求特別高，他說：「詩乃陶寫意志之工具，意至即吟，意盡即止，庶幾可得佳構。意未至而動筆，是曰無病呻吟；意既盡而不停，是曰畫蛇添足。」因此他對於非出自於真實感情所寫的作品，他都認為不是好作品，他說：「應制詩已屬無聊，以其非自己之意志也，況承旨詩乎！」。
　　《讀史隨筆》是根據一九八九年上海書店《民國叢書》的《曼殊室隨筆》版本單獨摘錄出來，而此版本是影印自一九四八年上海中正書局的最初排印本，此次出版重新打字標點及校正原書之訛誤。而原書每則均無標題。此次為醒眉目及明各則之宗旨，筆者特於每則自擬小標題加上，也便於檢索。《讀史隨筆》全書一百二十二則，卻前後寫了二十一年，是梁啟勳讀史的心得精華，非常精彩，在此無法逐條列論，只嘗鼎一臠，道及一二。《讀史隨筆》堪稱兩岸最完整而詳備的整理本，並且是首次獨家出版的，值得購藏閱讀！

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梁啟勳和他的《讀史隨筆》／蔡登山

一、民族同化力之強弱
二、瀕死而訖無一聲
三、年號屢易之惡習
四、貳臣卻有功
五、名臣謀國
六、項羽定是美男子
七、命懸於君之動念
八、天才非學力所能致
九、兄弟間宜分居
十、印刷術之發明乃在北宋初年
十一、干支最為妙用
十二、野心之蓬勃
十三、政教分離
十四、國際地位在文化高下
十五、海源閣孤本散失殆盡
十六、《四庫全書》之存毀
十七、天事人事各居其半
十八、記廣州光孝寺
十九、明清之帝陵
二十、一代興亡非關天時地利
二十一、玄嗣最易啟亂萌
二十二、英雄已入...

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