理想國度

自 序
本書為筆者繼《政論文學‧論戰系列（臺灣選戰、兩岸論戰、國際驅戰）》之創作後，再推出《理想系列（理想家園、理想國度、理想世界）》的作品，並以《理想國度》為名，乃基於東方孔子的〝大同世界〞，西方柏拉圖的〝理想國〞等，雖已歷數千年的實踐，然依舊不可得，這其中必有問題存在，實值得吾人去探討、去研究，尤其是今日國際霸權國家橫行依舊，並舉著正義之師的假道學，為達目的不擇手段地發動境外區域戰爭，驅使鷸蚌相爭，自己做收漁翁之利，致目前烏俄已開打，臺海、南北韓等區域情勢緊張瀕臨戰火，實令人憂心。
國際名人，文壇大家〝魯迅〞，最為人所詬病的便是：僅將舊社會及國人最醜惡的一面，掀開給人看，以引起〝療救〞之注意而已，他並未進一步的開出療救藥方，來改善這個社會，所以魯迅只不過是個社會病理學家，而不是個社會病療學家，因為他只能揭露社會病態，卻不能醫療這個病態的社會。誠如梁實秋說：
你（指魯迅）罵倒一切人，你反對一切主張，你把一切主義都褒貶得一文不值，你到底打算怎樣呢？請你說出你的正面主張。
這是魯迅最不足的地方，所以蘇雪林說他是個〝虛無主義者〞。因此，本書將以務實的態度，分析造成國家紛亂之根源，如何解決？並企圖從各種不同的角度，提出看法，最後開出療救藥方，以讓世人參考，從中思索，以求尋得一條康莊大道，讓人類邁向理想的國度，不僅是人民的幸福、國家甚至是世界的美好未來，更是吾人對歷史負責的態度。
生命無價，唯有自己可決定其生死，他人無權置喙，吾人所能努力的，便是要求執政者應盡可能讓人民充分了解情勢，尤其是彼此間的了解，因為不了解，容易產生誤解，誤解會造成誤判，誤判容易發生悲劇，悲劇如果緣於誤會，那就得不償失。如能彼此了解，進而有正確的判斷，正確的選擇，縱然悲劇發生，也是自身的選擇，無可怨尤，也是死得其所。任何一個國家領導人，應致力給人民有這樣的選擇權利，生死大事，絕不可欺騙人民，才不會留下〝不道德〞的千古罵名。
本書本著孟子之「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」意即吟詠他們作的詩，讀他們著的書，不知道他們的為人行嗎?因此要研究他們所處的時代啊！如此才能掌握作品的精髓。同理，要解決問題，首先要了解事物的本質，才能掌握問題的所在，進而尋求解決問題的方法，順勢而為水到渠成，以及唐太宗之「夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。」等三鏡中之〝以古為鏡〞的精神，並以中國為例來做說明。首先對本書相關問題做導言，接著探討〈國家興衰之回顧〉，以了解其因由並加以借鏡取法；而後再探〈國家紛亂之根源〉，以求〈國家紛亂之解決〉方法；進而提出〈國家理想之體制〉，以達到《理想國度》之目的；最後做出結論，並提出〈理想國度人間天堂〉，以讓世人參考。
人生際遇，本是無數因緣的組合，任一環節之失落，皆可能促成其不同結果，因果關係乃天理循環的定律，小至個人大至國家，甚至世界均是如此。正所謂「莫因小善而不為，莫因小惡而為之。」因一件小事，就可能因緣際會成為一件大事，昔日之周幽王為取悅褒姒一笑的小事，最終釀成周朝滅亡的大事；今日之年輕戰士在赴沙場中，救助婦人一銀元的小事，最終成了挽救自己一條生命的大事。所以，只要每個人在通往理想國度的途中，或多或少做一點善事，最終定能積沙成塔，滴水穿石達到孔子的大同世界，柏拉圖的理想國，筆者即在做這樣的小善。
本書之撰寫，乃以〝人生以幸福為目的〞的立場來論述，純屬筆者主觀上的理想，並秉持〝明知不可為而為之〞的儒家精神，以及〝一切學問理論講究要通過可檢證性（verificability）的才是真〞的邏輯實證論（logical positivism）精神。不管是問題論證或是筆者主張，皆以務實為基礎，以科學為依據，不若孔子的大同世界，柏拉圖的理想國等那麼高境界，有如在高空中建造一座華麗的樓閣，讓我們這些凡夫俗子只能望樓興嘆！
筆者之理想國度能否實現，自然非筆者所敢妄想，僅勉之為之，何以如此？只緣於執著那一份憂心，並發洩發洩心中的苦悶而已。至於文中所參考文獻或引用圖文資料，以《維基百科》為主、《百度百科》等為輔，並由於是系列叢書，更為了說明完整，書中重複現象，在所難免。當然！如有缺失，還望時賢指正，或不慎侵權時請告知，筆者將立即改正，特此聲明！
由於每個人的出生背景、教育環境、人生際遇、價值觀等皆有不同，立身處世自有不同，難於取得共識，加上人性之私慾作祟，造成凡是有人的地方就有爭奪的現象，以至個人、家庭、社會、國家，甚至世界的紛亂不斷。尤其是霸權主義者，有如弱肉強食的狼，總喜歡披著羊皮，想盡辦法蠶食弱小的族群，還一副正義凜然。弱小族群豈是白癡，卻也無可奈何，只能獻出感激並笑臉迎人。這不僅是弱小人民的苦難，也是人類之悲哀。然當我們在飽嘗戰火蹂躪後，實應思其前因後果，進而引以為戒，時時不敢或忘，歷史悲劇或不復發生。尤其是今日世界的局勢，地球暖化，造成極端氣候，不知喪失多少條生命，多少身家財產，以及區域衝突日益惡化，已面臨戰火邊緣。人類仍不思改善，向文明提升，反而為國家或個人之私利，而向下沉淪，最終人類將不復存。還望吾人能慎重，有遠見，不要重蹈覆轍，才是人類之福！也是筆者所盼。

蔡輝振 寫於臺中望日臺
2023.母親節

自 序
本書為筆者繼《政論文學‧論戰系列（臺灣選戰、兩岸論戰、國際驅戰）》之創作後，再推出《理想系列（理想家園、理想國度、理想世界）》的作品，並以《理想國度》為名，乃基於東方孔子的〝大同世界〞，西方柏拉圖的〝理想國〞等，雖已歷數千年的實踐，然依舊不可得，這其中必有問題存在，實值得吾人去探討、去研究，尤其是今日國際霸權國家橫行依舊，並舉著正義之師的假道學，為達目的不擇手段地發動境外區域戰爭，驅使鷸蚌相爭，自己做收漁翁之利，致目前烏俄已開打，臺海、南北韓等區域情勢緊張瀕臨戰火，實令人憂心。
國...

自 序／04
壹、導言／09
貳、國家興衰之回顧／17
一、先秦時期 18
二、漢晉時期 29
三、隋唐時期 40
四、宋元時期 49
五、明清時期 56
六、民國時期 69
參、國家紛亂之根源／79
一、人民的意識形態 80
二、人民的宗教信仰 83
三、國家的社會制度 92
四、國家的防禦能力 96
五、國家的內政管理 103
六、人性的私慾無窮 106
肆、國家紛亂之解決／109
一、人民的意識形態 110
二、人民的宗教信仰 114
三、國家的社會制度 122
四、國家的防禦能力 147
五、國家的內政管理 149
六、人性的私慾無窮 150
伍、國家理想之體制／155
一、人民的意識形態 156
二、人民的宗教信仰 158
三、國家的社會制度 230
四、國家的防禦能力 234
五、國家的內政管理 236
六、人性的私慾無窮 242
陸、結 論／245
一、總結 246
二、理想國度人間天堂 251

自 序／04
壹、導言／09
貳、國家興衰之回顧／17
一、先秦時期 18
二、漢晉時期 29
三、隋唐時期 40
四、宋元時期 49
五、明清時期 56
六、民國時期 69
參、國家紛亂之根源／79
一、人民的意識形態 80
二、人民的宗教信仰 83
三、國家的社會制度 92
四、國家的防禦能力 96
五、國家的內政管理 103
六、人性的私慾無窮 106
肆、國家紛亂之解決／109
一、人民的意識形態 110
二、人民的宗教信仰 114
三、國家的社會制度 122
四、國家的防禦能力 147
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