方寸之地：五五詩體一百首

序 方寸之地的詹澈聲勢／蕭蕭

【輯一】方寸之地
方寸之地
不識字詩
盤纏一枝草
啼哭的歡笑
酒喝太平洋
寓居家貓
海裡都是淚水
苦楝花
相思樹
鋸齒下的呻吟
除夕前磨菜刀
大水過後
磨損慾念
檳榔
記憶的雛形
記憶秋天

【輯二】星光一樣的名字
星光一樣的名字
重複的問候
夏潮的蟬鳴
懸怨
酒醒台北
觀賣甘藷者
馬祖行
眼睛裡的野百合
雪中鹽味
新聞潮起文化浪
楊柳貼金
隔離思考
光刻的名字
陽光應物
石頭的眼睛
台北自由廣場看鴿
雪隧
如果悉達多
春祭六張犁
校歌
秋天的口罩
牲禮祭品
餘暉翳眼
窗外
行進中的糧食
候鳥與春鴨
穿透平等
槍聲
煙火迷障
海浪交會的弦線
淡江遺音
菸味
菸屎

【輯三】魚與餅
現代化蛋雞場
進汽車修理廠
又遇比丘尼下山
石材店
洗衣婦
老茶師
竹杖芒鞋
東門賣瓜
老農賣筍
木材廠
魚與餅
嘶喊
觀高爾夫球場
父女理髮店
父子搬家
賣菜老嫗
觀駝背老婦種菜
再遇老兵送報
山頂送報伕
再遇孤狗
觀百衲衣展
沙漠的波浪

【輯四】路聞蟬鳴
路聞蟬鳴
河水一直回答
秋決的春望
再遇蟬鳴
端午蟬鳴
蜂與風
爬趴掙扎
分別鳥聲
盆栽增減
莊外的樹
處暑震感
月桃伸手
觀籐纏樹
蟬鳴之後
遮羞布
走在海岸線
聞雷

【輯五】澆灌詩樹
澆灌詩樹
二○二二年秋臨太倉口岸
仲夏觀黃河壺口大瀑布
南京雞鳴寺
觀觀世音菩薩像
盆栽素心蘭
瀑布
不如嬰兒
紅爐炭火
初冬徹夜聽松鼠哀喚
樹下嬰兒
鳥散聲如銅幣
野薑花話語
凝視光斑
初啼
酉來卯葉
樹影
螢光蝸牛
聽爆竹
相視點頭而過
厚薄
氣根
霧峰
走出憂鬱

跋 續－－試寫五五詩體／詹澈
附錄 從西瓜寮到腐殖層／陳仲義

序

方寸之地的詹澈聲勢
蕭蕭

　　【壹】誰也約制不了的駿馬一匹

　　一、
　　濁水溪畔的沙埔地、西瓜寮，不能限拘他。
　　八七水災可能沖壞了一些龍王廟、非龍王廟，沖毀了彰化的田園、山園疆界，但是也沒能沖倒他。

　　二、
　　台東、蘭嶼的青黃稻野、蔚藍海岸，那麼長那麼開闊，無法綑縛住他。

　　三、
　　凱達格蘭大道那麼寬敞、總統府前那麼多鐵蒺藜，卻也約制不了他的馳騁―地平線是虛擬的，他確真認為，海峽中線也是虛擬的。

　　四、
　　他是詹澈（詹朝立，1954-）。

　　五、
　　他的詩〈方寸之地〉告訴我們，他的已逝的父親詹茂城日日夜夜在西瓜園四周堆疊石頭，這城垛的圍城，曾經是風沙刺眼時含著淚水的，他的詩的夢土與堡壘。

　　【貳】活力旺盛如野草蔓生於大地

　　一、
　　詹澈，台灣黨外雜誌《春風》、《夏潮》的「風潮」鼓動者，上世紀七○年代自外於三大主流詩社（創世紀、藍星、笠）的《草根》、《詩潮》的詩刊同仁。這兩句話所共同強調的只有一個字「外」，城外、郊外、野外、體制外。

　　二、
　　他的職稱、職位、職責繁多：台東地區農會推廣股長、會務股長、供銷部主任、企劃專員，台東縣政府文化局、民政局、旅遊局專員，台灣農權運動發起人，台灣農民聯盟第一屆副主席，台灣農漁會自救會辦公室主任，財團法人國家政策研究基金會顧問，任務型國大代表，台灣區雜糧發展基金會專員，台灣區蠶業發展基金會執行長，同時也是台灣藝文作家協會理事長、時代評論雜誌及新地文學季刊總編輯、台灣新希望促進會理事、上海華東師大兩岸關係與區域發展研究所特約研究員……

　　三、
　　他寫詩，曾獲第二屆洪建全兒童詩獎、第五屆陳秀喜詩獎（1998）、以歌詠蘭嶼的〈勇士舞〉獲頒1997年度詩獎（1998頒贈）。1983年出版第一本詩集《土地請站起來說話》（遠流，1983），其後出版的重要詩集包括《手的歷史》（1986）、《海岸燈火》（1995）、《西瓜寮詩輯》（元尊文化，1998）、《海浪和河流的隊伍》（二魚，2003）、《海哭的聲音》（九歌，2004）、《小蘭嶼和小藍鯨》（九歌，2004）、《綠島外獄書》（秀威，2007）、《燼再生―綠島外獄書續篇》（秀威，2008）、《西瓜寮詩輯（增訂版）》（秀威，2011）、《下棋與下田》（人間，2012）、《詹澈截句》（秀威，2018）、《發酵》（秀威，2018）、《方寸之地》（秀威，2023）。

　　四、
　　活力旺盛如大地之野草，春風吹不吹、他都指向雲天；寫作勤奮勝過農夫的耕鋤，春夏秋冬對他而言都適合繁殖、蔓延、湠。

　　五、
　　別人解讀的方寸是心，詹澈實指的方寸是心、也是地，方寸之地也可以是賴以維生的西瓜園、可以是幼時木頭釘的飯桌、今日深夜猶在耕耘「插在筆筒裡的鋤犁猶有磨擦泥土的聲音」的那方書桌。

　　【參】余光中說詹澈匐地親土卻又化能為力

　　一、
　　世紀交替那當兒，余光中（1928-2017）原來說詹澈長年定居在台東，像西瓜一樣「匐地而親土」，他的詩也像西瓜的瓜莖瓜藤，「牢牢地密密地緊纏著那一片后土」，詹澈是典型的傳統的農民詩人。

　　二、
　　話鋒一轉，余光中認為詹澈還是現代知識份子、還具有農運推動者的身分，余光中把詹澈與吳晟做了比較之後，說出真相、真話、真情義：「詩人乃民族想像活力之維護者與解放者。詩人的籌碼是文字，他的元素是自己民族的語言。他應該認真探討自己民族的語言究竟有多大的能量，並且試驗自己能運用那能量發出多大的力量，以完成多大的功績。物理學上的『化能為力，運力成功』，對詩人該有啟示。」（余光中〈種瓜得瓜，請嘗甘苦〉，《中國時報．人間副刊》，2003.4.16.）

　　世紀交替那當兒，他已指出詹澈的詩藝自信。

　　三、
　　其時，詹澈還沒有創出他的「五五詩體」。

　　四、
　　但他的母親從小教他「雲與星星都是字，會動的與會亮的」，甚至於「野草，都是藥……」一如遠古的神農。

　　五、
　　很久的以後，2019年10月3日受江蘇省興化市水上森林主人、也是詩人的房春陽邀請，參加秋韻詩會，受囑帶台灣的土與水一起澆灌一棵中華詩樹，他寫成了〈澆灌詩樹〉，見證了一生的所言所志、所作所為，都在以台灣的土與水澆灌中華詩樹，都在以農夫的能量澆灌詩文化的質量，專注於農而不專拘於農，一如遠古的神農。

　　【肆】海峽兩岸獨創五五詩體

　　一、
　　「五五詩體」試寫於《下棋與下田》與《發酵》詩集的寫作期間，約當2011-18之間，他自己提出了五大訴求且遵行著：

　　1. 「五五詩體」與紀念屈原的詩人節（農曆五月五日）雙五巧合。

　　2. 含蘊著陰陽五行的思維，但不一定切合也不一定押韻。

　　3. 每首詩五段五行，不超過五百字。第三段或三段的第三行，可為整首詩的詩眼或轉折與變易，可由虛轉實，由情轉境，由超現實轉現實、由喜轉悲、由悲轉怒等等。

　　4. 語言以新詩創立以來的白話口語流暢敘述，參酌古典詩從唐詩至宋詞元曲的長短語句變化，感性與理性兼具，在一個方形與規矩中畫著自由與自在的圓。

　　5. 不是為形式而形式的形式主義，注重詩的語感與美感，且以象徵主義的形象思維維繫詩的質素。

　　二、
　　《發酵》出版於2018年，集中「試寫」了近一百首，這次，《方寸之地》正式以一百首定音為「五五詩體」，見證了越是奔放的河流越需要自我形成的堤防，而那堤防卻也陸續發展為有力量、能生長的生命臂膀。

　　三、
　　「五五詩體」在一定的框架內展示豐腴：

　　「他對那種自由的『放任』提出了約束，他的實踐『制止』了無邊的、隨意的拖遝和碎片般的散漫，他把敘事和抒情用相對的約定加以控制。而他又能在一定的框架內，為展示豐腴的詩意而提供可能性。同時，他依然有所堅守，即盡可能保留了他所堅持的『口語式寫法的語感』。而且，我認為極其重要的，是它維護了詩歌的節奏感。」（謝冕〈春江夜話―詹澈的詩體實驗讀後感〉）

　　一個曾任北京大學中國語言學研究所所長、新詩研究所所長、詩探索主編的謝冕（1932-）對於「五五詩體」試寫，所給予的讚譽。

　　四、
　　有人大力寫作十行詩、八行詩，有人鼓吹三行詩、兩行詩，有人以俳句為名寫他的三行、兩行、獨行，有人仿古寫截句，有人仿洋寫十四行。敘事性強、批判性強的詹澈，關懷面廣、閱讀面廣的詹澈，適合發展奇數行特質的奇險效應，適合發展屈原楚辭型的長言長句。

　　《發酵》發酵了，《方寸之地》夢與堡壘的金甌鞏固了！

　　五、
　　老農賣筍，老嫗賣菜，駝背老婦種菜，老兵送報，初遇再遇，需不需要五五二十五行的敘述量？

　　詹澈的五五二十五行是當代的樂府，詹澈是當代的杜甫。

　　【伍】鳥散聲如銅幣而我依然堅持寫詩……