推薦序
中國佛教第一位完人
陳淑芬（國立清華大學跨院碩博士班學位學程教授、中文系合聘教授）
釋道安（西元三一二至三八五年）是東晉著名高僧，在中國佛教歷史上具有承先啟後的地位。道安大師在學術上奠定了佛經漢譯的文獻整理基礎，創立了「三分科判」的規範，將佛經內文區分為序分、正宗分、流通分等三科加以闡述。在制度上，道安大師建立了出家者「以釋命氏」的創見，使中國僧人開始以「釋」為其姓氏，建立起僧團儀規。在翻譯理論上，道安對於譯語的文質兩難，提出了著名的「五失本、三不易」翻譯思想。在修行上，道安大師精研不同版本的般若經，提出「法身不二」的思想，皈依「彌勒淨土」信仰。其學識人格攝服了淨土宗初祖慧遠法師，使其決定出家。
因此，道安大師在推動中國佛教的發展與創新上，可謂具有「彌天」（或謂自號，或謂與習鑿齒對答之指稱）功績，鳩摩羅什大師甚至推崇他為「東方聖人」，在佛教史上貢獻至鉅。這位悲天憫人和天賦異稟的高僧，其生平值得人們認識與學習之處，均能在此書中尋得詳細介紹，使讀者可見其偉大之處。
本書作者釋慧謹法師將道安大師的生平區分為五個階段，分別在第一章到第五章敘述；第二部分「影響」之壹，整理了道安法師的思想與著述；之貳則論述為道安法師對佛教的創制與貢獻。
第一章敘說道安法師從出生到十二歲的結佛法因緣。道安法師出生時相貌醜惡，五歲時因戰亂父母雙亡，由表兄孔氏撫養長大。道安幼時雖生活清苦拮据，但宿慧聰穎、過目不忘，展現超人的記憶力。因見眾生的憂苦而生大悲心，由大悲心而長養菩提，在十二歲出家，試圖尋找解脫生死之道。
第二章主要講述道安法師剛出家的生活。前三年都是在學作僧眾事，耕地種植，三年後才有機會讀誦佛經；在他展現驚人之記誦力之後，其師才發現道安的非比尋常。二十歲受「具足戒」，使其成為一名正式僧人，之後並讓他外出遊學。道安二十四歲至三十五歲在國師佛圖澄門下學習經、律、論三藏，以戒為師，深研佛法，並被佛圖澄指定為「覆講師」，可預見其將成為一代宗師。
第三章內容講述，在佛圖澄圓寂後，道安在北方傳播佛法，雖然遍地烽火、兵荒馬亂，道安帶弟子沿鄴都西北方躲避禍難，四處遷徙，其間仍講經不輟、註經未斷，弘法名聲播揚全國。慧遠此時仰慕其名，前來恆山隨其出家。
第四章敘述道安僧團一路南遷，直到應東晉名士習鑿齒之邀，前往湖北襄陽弘法十五載。在到達襄陽之前，道安在新野分張徒眾，他深知「不依國主，則法事難立」，但又「教化之體，宜令廣布。」因此將徒眾分派到各地弘法。此外，道安在襄陽整修白馬寺，並廣建佛寺，為僧團建蓋僧舍，讓僧人可以安定下來潛修，增長道業。襄陽是東晉的重鎮，眾多名流時貴、文人、高士匯聚於此；道安先在白馬寺、後於檀溪寺宣講《般若經》，是其弘法的精華時期。
第五章陳述，前秦苻堅因要獲取聖人道安而動干戈，派兵攻打襄陽，恭請道安法師回國都長安，居五重寺，並尊為國師，以聖人之禮相待。道安在六十八歲到七十四歲駐錫五重寺，為道安法師最重要的弘法階段。他主持譯經道場，提出「五失本、三不易」的翻譯理論與原則，並制定適合中國僧團的行事儀軌與戒律制度，統整佛門奠基大業。道安法師不僅在佛法上有所貢獻，亦見機勸說苻堅休戰、悲憫眾生之疾苦；雖然沒有成功，卻盡顯其悲天憫人的一面。於西元三八五年二月八日，道安齋戒沐浴，圓寂往生彌勒兜率淨土。
本書敘事精彩，章章有趣，令人回味反思道安之偉大事蹟和不屈不撓的弘法歷程。
本書描述了道安法師的生平，也讓讀者親見魏晉南北朝當時的朝代更迭快速、多個政權並存之動盪不安。道安法師一生適逢亂世，長期過著顛沛流離的生活，還是精勤修道，不敢稍有懈怠，在戰爭苦難中救度眾生，使佛法的洗滌如同劃破黑暗的光芒，安定眾生身心。本書頗能讓讀者領會道安法師的智慧與悲願，以及「不忍聖教衰、不忍眾生苦」之度化眾生的悲心。
慧謹法師是我在國立清華大學中文研究所指導的博士生，其人文知識豐富，為人謙和誠摯，畢業多年以來一直在為弘法事業精進。此次應慈濟傳播人文基金會邀請編撰高僧傳叢書的道安法師傳，使他能在平日繁忙的弘法利生之餘，重拾筆墨，進行對道安法師行誼的撰寫，也是一件禪悅法喜的度眾工作。今應慧謹法師之請，是為序。
編撰者序
楷定中國佛教制度 成就泱泱大國規模
禮敬佛 禮敬法 禮敬僧 禮敬中國佛教第一位完人道安大師。感恩慈濟出版高僧傳，令大眾識知高僧行誼，學習道人風骨、僧人度世本懷，倡導佛教慈悲度脫生死苦海。
道安大師被譽為中國佛教第一完人、東方聖人、印手菩薩。為何稱道安大師為中國佛教第一完人？道安以前中國佛教以梵僧為主流；經道安大師的多項創制與貢獻，不僅令漢僧成為中國佛教主流地位，更促使佛教成泱泱大國之規模，現成世界三大宗教之一。國學大師梁啟超先生形容道安大師：「使我佛教而失一道安，能否蔚為大國，吾蓋不敢言。」又說：「佛教之有安，殆如歷朝創業期，得一名相，然後開國規模具也。」道安大師的思想及創制，深深影響兩晉以後佛教思想制度形成，實因其眼光弘大、博智弘通，方能造就佛教偉業。
道安大師提出「不依國主，則法事難立」弘法論，獲君主護教，慈心為度眾生出苦海，以智慧全力發展佛教，催熟六朝時期佛教，儼然尊至國教地位。其重要的創制與貢獻包括——
一、堅定戒、定、慧三學修行，吸引數百乃至數千僧眾追隨，大弘法化。
二、脫離格義，回到佛教原義解釋性空義理，開啟佛教另一番解經風氣，得佛教本義詮釋。
三、創立本無宗。般若是當時弘法主流，中國有自己的佛學思想，是以這股般若思潮普及於社會，作為代表標的。道安大師的本無宗被認為是當時最符合般若義理的宗派，也是當時最大宗。
四、講經不輟，弘揚般若，襄陽、長安都維持每年開講兩次《放光般若經》，單般若著作達十五種。其它大小乘經典，隨注經或翻譯開講，大弘法化。
五、著作等身，求經、解經、講經注疏、為經典作序言等共五十四種著作，包含戒律、禪定、般若、佛法論著、問答、書信等，智慧大開樂解佛法，為令四眾明瞭佛意，提綱契領明晰詮釋，弘揚正確教法。
六、中國大小乘判教思想先鋒，樹立性空為本兼弘大小乘之風格，至使中國能保留大小乘佛經，成就最豐碩漢文《大藏經》體系。
七、組織僧侶，成為良好軌範，十方慕德求法，栽培佛門良種，力行如來家業，遇兵難之緣，唯念弟子出路與生機，組織化分派弟子往各地弘法，灑出佛種，興隆道風。
八、制定僧尼軌範：因戒本尚未傳入，尋求大僧戒律未得，為讓僧眾團體修行生活有所依循，故創立僧制，制定僧尼軌範，鞏固教團，致天下遵從，猶佛門清規之始，成就大眾修行之道途。
九、一統釋姓：制定中國出家弟子以佛陀世尊之「釋」姓為姓。出家皈投世尊門下修行，姓如來姓，獲法身慧命，重得法性新生，自此中土出家人以「釋」為姓。
十、科制佛經：開創佛經分為序分、正宗分、流通分三分科判，助佛經易解流通。
十一、綜攝佛法：於襄陽時期，整理佛學研讀方法、詮釋法數、阿毗曇，為佛學修行脈絡架構奠基。
十二、綜理群經，作《綜理眾經目錄》，收集整理東漢至東晉約二百年間之佛經，編成中國第一本佛經目錄。列出翻譯者、並判定譯經的時間、新舊、全經或宗撮經等。三藏經典今後不含糊，不論自修或弘傳，都是大師慈行，嘉惠萬代。
十三、主持譯經，是長安時期最大貢獻，由民間轉成國家護持，成為中土第一大翻譯經典譯場，為佛經不足年代，增益重要經典，翻譯出佛經約有十四部，一八三卷，百萬餘言。為翻譯佛經一一寫序言，介紹重要內容，以便學習者容易掌握理解經義。並介紹經論的作者、譯者、版本、異譯本等，都加品評、考定。
十四、提出「五失本，三不易」譯經困難點原則，這是中國翻譯學史上，第一位對譯學提出理論。
十五、由道安法師興起的佛門風氣及儀軌包括：（一）推定佛誕節在夏曆四月八日，並舉行中國式行佛法事；（二）以飲食供養賓頭盧頗羅墮尊者；（三）洗浴聖僧之法。
十六、影響當世：（一）影響國主護持佛教，風行草偃；勸諫少殺，行仁政教化。（二）成為北方學問領袖，提昇學佛風氣，增長義學弘談。（三）建寺安僧。
十七、彌勒淨土信仰是當時主流，包括往生現在兜率天彌勒淨土及未來彌勒下生淨土之思想；經大師推廣，衷心信仰追隨者眾多。亦有說道安大師是往生彌勒淨土思想濫觴。
十八、道安法嗣垂芳萬世，分張徒眾派往各地弘法，開枝散葉，大弘法化，眾多門人列於《高僧傳》中；尤其慧遠大師被尊為淨土宗初祖，延續道安大師之法化，德被萬代大眾。
道安大師睿智楷定佛門道風，精進上求佛道、下化眾生的實踐，堅持戒定慧修行，嚴整僧制，隨機度化，勇猛精進，智慧無限，行菩薩慈悲接納群眾，帶領眾生出離苦境。以智者擇法分明判事，做勇者憤志改善境界，超越生命苦難，悲心度無極，證道得解脫。一生皆逢戰爭苦難，卻衷心願為眾生打造修行福壽安樂無邊境界。
道安大師以高明智慧領眾前行，以勇者無畏承擔因緣責任。訓練徒眾從持恆學習與成長、到捍勞忍苦之養成，行效率有方之教化；以正確方法詮釋佛道，實踐自己能出離生死考場，亦令眾生出離生死考場，是真正的慈悲智慧大勇者。行菩薩六度度生之志業，履佛道道修精勤之教化，成無上上乘之佛道。
有幸執筆道安大師傳記，學習大師弘教之廣博、度生慈悲之深功，廣行法化之弘遠，行菩薩度生之大道，成就解脫到彼岸眾生。大師慈悲智慧典範流芳，菩提法水流灌，道行恩感受惠極多，百拜稽首恩謝大師教化。願學大師捍勞勇敢，機智弘化，學行般若，堅持戒定，勇敢領眾，做事承擔，上求下化，助眾菩提道業成就。
本書撰寫期間，值新冠肺炎席捲全球，極端氣候導致地、水、火、風災難無數；俄羅斯開戰烏克蘭、幣貶通膨、經濟下滑……諸般艱辛，都讓人想起道安大師之勇敢護眾，慈悲承擔，教化不斷。雖領百眾接龍功課，或週週廻向或月月廻向，祈安禳福超薦，悉願佛光普照法化群生，一切災消吉慶福慧生。願以書寫本書功德廻向，新冠肺炎早日消弭，風調雨順、國泰民安，社會和諧、世界和平，民生康樂、自在吉祥，發菩提心，精進佛道。願諸人民善法成就，功德成就，佛道普行，酬恩四重，淨土大化。
致謝
撰寫期間感恩常住全體法師護持，感謝鄭坤檑等多人護持，幸運得鄭栯羢、盛筠、劉艷秋等盡心幫忙輸入，感恩陳淑芬教授賜序；恩謝慈濟人文志業中心編輯包容，大力雅正內文，成書之美，弘揚祖德。感謝四眾佛子全心護法，成就法水涓滴，潤澤人心；再謝父母親屬，師長同修大德居士，金剛護法，有情大眾，犧牲供養奉獻，共築道基，共成道業。
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