呼喚蓮花生：祈求即滿願之蓮師祈請文集

編譯序 願者得果

佛云：「萬般皆是緣，善住於心頭，何人發何願，將得如是果。」這一席話，說明心念在因果世界中是何等強大，也指出發願對於修行的重要性。然而心念有善惡之別，願望亦有正邪之分，善念得正果，惡願入邪途，不論從世間還是佛法修行來看，既有所謂因果法則，「善有善報，惡有惡報」自然是屢試不爽。
以清淨心祈求三寶、廣發善願，常得庇佑、加持之感應乃至修行覺受之增進，古往今來，屢見不鮮。可是問題來了，《地藏菩薩本願經》裡提到：「南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。」起心動念往往不離罪念的煩惱凡夫，又當如何祈求？又該怎麼發下正願呢？所幸俗話說：「像不像，三分樣。」即使身為煩惱有情，若能依照佛菩薩與祖師大德等聖者們所教示的願文來發願，唸誦之中便自然轉念為善，在真摯虔信與聖者諦實力的會聚之下，緣起力量實在不可思議，果報深廣也將不可思量。
《呼喚蓮花生》所收錄的所有願文，內容皆是向蓮花生大士祈求與發願。蓮師是釋迦牟尼佛之再來，是觀音之顯化，也是從無量光佛心間射向人間最閃耀的一道光。蓮師是諸佛聖者的總集，是一切成就與加持的源頭，是降妖除魔的神力士，也是驅散障難烏雲的陽光。
本書將三十多篇蓮師願文彙編成冊，每每見於各個伏藏法的〈蓮師七句祈請文〉早已是各地信眾耳熟能詳、熟背日誦的祈請文，言簡意深，是精華中的精華。被視為「一切祈請文之王」的〈蓮師七品祈請文〉（又稱七章祈請文），文如其名，分為七章，恩師多芒揚唐仁波切曾開示，沒有任何本尊不包括在〈蓮師七品祈請文〉之中，既然是祈請文之王，自然是加持之大寶庫。其中的〈三身祈請文〉、〈願望任運成就祈請文〉（桑巴倫珠瑪）二章幾乎是每個寧瑪派經懺或薈供儀軌裡不可或缺的段落。
除了數篇廣略篇幅不同的願望成就祈請文之外，本書也收錄了〈淨除道障祈請文〉、〈六字金剛句祈請文〉（圖松桑給瑪）等等廣略不一的除障系列祈請文。收錄數篇「初十願文」則是期許蓮師子弟藉著憶念蓮師行儀來一探蓮師功德與恩德，從而生起虔信、得獲加持。而數篇跟投生蓮師銅色吉祥山淨土相關的願文，是提供給一心發願來生投生蓮師淨土者的願望藍圖。
這三十多篇祈願文，有些是來自蓮師埋藏的伏藏法，有些則是歷代大師們的著作。伏藏法本來就源自蓮師，字字句句都是蓮師真性流露。而龍欽巴尊者、吉美林巴尊者、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚羅卓泰耶、米旁仁波切乃至多傑德千林巴等大師不僅都是伏藏師，也皆是多次親見蓮師、心意與蓮師無二無別的大成就者。所以他們所寫下的祈願文，雖無伏藏法之名，實則無異蓮師的意伏藏。總之，這些聖者留給我們的願，字字串成諦實語，句句築成金剛句，只待有心人拿著信心的鑰匙，打開加持的寶庫。
五濁惡世，群魔亂舞，恰是蓮師教法更顯燦爛的時代。恩師揚唐仁波切曾多次說過：「在亂世之中，我們要依靠的就是蓮師。」特別是當今的世界，末日理論時有耳聞，終戰之說也甚囂塵上，在疾疫、飢荒、戰爭等災難肆虐蔓延之黑暗時刻，蓮師的威光就更顯珍貴。不論是世間意義上的趨吉避凶、止戰延壽，還是修行層次上的明心見性、圓成悉地，客觀環境儘管有其影響力，主觀因素更是關鍵中之關鍵，莫忘佛説：「何人發何願，將得如是果。」
有鑑於此，橡樹林出版社的張嘉芳總編輯囑託我將一些重要的蓮師祈願文譯成中文並彙編成冊，於是我以索甲仁波切指導刊印的Treasure of Blessings蓮師祈願文合集（藏英雙語對照）作為發想的藍本，在願文選擇、順序編排方面稍做更動。這是有史以來中文世界結集蓮師願文的第一次嘗試，期盼以此拋磚引玉，未來能看到更豐盛壯麗的蓮師願文結集。
漫漫長夜，黎明將至，以這本《呼喚蓮花生》，讓我們一同呼喚蓮師。


卻札蔣措
2023年12月22日
藏曆水兔年九月初十


༄༅། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱིའི་རྟེན་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།
烏金蓮師祈請文總生起所依簡軌：深道心要
蔣揚欽哲旺波 著
ན་མོ་གུ་རུ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱིའི་རྟེན་བསྐྱེད་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི།
皈依蓮師。烏金蓮師祈請文總生起所依。首先，皈依：
ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ།།
拿摩。喇嘛德謝度貝固
南無。上師總集如來身
དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ།།
袞秋松己壤新拉
於彼三寶之本性
བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས།།
達堂周竹森間南
我及六道有情眾
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།
強去帕圖架素企
直至菩提誠皈依
སེམས་བསྐྱེད་ནི།
發心：
སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ།།
森給周瓦袞屯圖
為利眾生而發心
བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི།།
喇嘛桑給竹內尼
成就上師佛尊後
གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།།
康拉康度成雷計
隨機應化佛事業
འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའོ།།
周瓦哲瓦坦架歐
誓願度脫諸眾生
ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི།
七支供養：
བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས།།
喇嘛以單康周謝
上師本尊空行來
ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།།
尼達貝美登拉許
安住日月蓮座上
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ།།
旅阿以松庫恰策
以身口意誠頂禮
ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།།
企囊桑威卻巴捕
獻上外內密供養
ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།།
釀恰迪直透新夏
違犯罪障發露懺
གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་།།
桑阿竹拉傑以壤
隨喜修持秘密咒
སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར།།
明卓桑阿卻扣勾
轉動熟解密法輪
མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ།།
釀恩明達徐所梭
祈請常住不入涅
སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ།།
寧波森間屯圖歐
心要迴向利有情
ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག།
揚達斗節屯鬥秀
願悟真實金剛義
རྟེན་བསྐྱེད་དངོས་ནི།
生起所依正行：
མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་ཀློང་།།
敦己南卡偉俄隆
前方虛空五光團
སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་།།
森赤貝瑪尼德登
獅座蓮花日月上
སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དངོས།།
固松給瓦度貝沃
總集三身佛真身
རྩ་བའི་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་།།
匝威喇嘛貝瑪炯
根本上師蓮花生
དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས།།
嘎瑪當登息綢釀
白紅光澤寂忿姿
པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་དང་།།
貝夏桑培卻奎堂
蓮帽密袍及法衣
ཟ་འོག་བེར་སྨུག་བརྗིད་པར་གསོལ།།
薩歐威木己巴梭
錦緞褐袍莊嚴相
ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་།།
恰耶斗節澤阿堂
右手五股金剛杵
གཡོན་པས་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བསྣམས།།
元貝班達策崩南
左持顱器長壽瓶
གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང་།།
初莫元那卡章強
手杖依於左腋窩
རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ།།
斗節基中堂界德
金剛跏趺之坐姿
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།།
固松圖己金扣雷
從彼身語意壇城
རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རབ་འབྱམས་ཀུན།།
匝松卻松冉江袞
無限三根本護法
འཕྲོ་འདུའི་གཟི་བྱིན་ལམ་མེ་བ།།
綢度斯金藍美瓦
放攝威嚴加持燦
མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར།།
溫松新圖許巴局
如同親臨而安住
ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་དང་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ་མ། གཞན་ཡང་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང༌། བར་ཆད་ལམ་སེལ་སོགས་གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དམ་པ་གོང་མའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་གསོལ་འདེབས་གང་རིགས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བྱ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་དང༌། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག། གང་ལྟར་ཡང་མཇུག་ཏུ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བཛྲ་གུ་རུའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་མཐར།
如此明觀。對於〈七品祈請文〉與〈願望任運成就祈請文〉乃至〈七句祈請文〉、〈淨除道障〉等等出自前後代伏藏和殊勝祖師金剛語句、具加持力之祈請文，當以強烈虔敬和情感進行唸誦。倘若無能力如此做到，僅唸〈上師三身祈請文〉與〈願望任運成就祈請文〉亦可。總之，最後為了召喚心意而盡力唸誦蓮師心咒，完畢後：
བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས།།
拉美內松竹松雷
上師三處三種字
འོད་ཟེར་རིམ་དང་གཅིག་ཆར་འཕྲོས།།
偉瑟仁堂計恰垂
逐次放光復同放
བདག་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས།།
達己內松亭巴以
融入自己之三處
དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྒྲིབ་བཞི་དག།
汪息透金直息達
得四灌頂淨四障
ལམ་བཞི་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར།།
藍息宮北諾圖久
成為修四道之器
མཐར་ནི་རང་ཐིམ་དབྱེར་མེད་ངང་།།
塔尼攘亭耶美昂
最後融己無別中
བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་བལྟ།།
樓嗲卻固壤協達
觀超心法身本顏
དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག།
給瓦迪以紐圖達
願以此善我迅速
ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས།།
歐根喇嘛竹局內
成就烏金上師尊
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ།།
周瓦計江瑪呂巴
復將無餘諸眾生
དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག།
提以薩拉貴巴秀
安置於彼之境地
ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ།
唸誦此等，復以迴向發願作結。
ཞེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཐུགས་དམ་ཞལ་འདོན་དུ་འདི་ལྟར་བྲིས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བལྟར། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྡེས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།
此乃幻化大伏藏師秋吉德千林巴囑咐：「請寫如此之文」，由令海生上師歡喜之僕──欽哲旺波貝瑪偉瑟朵阿林巴──所寫。願成妙善！

編譯序 願者得果

佛云：「萬般皆是緣，善住於心頭，何人發何願，將得如是果。」這一席話，說明心念在因果世界中是何等強大，也指出發願對於修行的重要性。然而心念有善惡之別，願望亦有正邪之分，善念得正果，惡願入邪途，不論從世間還是佛法修行來看，既有所謂因果法則，「善有善報，惡有惡報」自然是屢試不爽。
以清淨心祈求三寶、廣發善願，常得庇佑、加持之感應乃至修行覺受之增進，古往今來，屢見不鮮。可是問題來了，《地藏菩薩本願經》裡提到：「南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。」起心動念往往不離罪念的煩惱凡夫...

編譯序：願者得果
烏金蓮師祈請文生起所依簡略總軌：深道心要──蔣揚欽哲旺波著
蓮師七品祈請文──祖古桑波札巴取藏
上師修持：七句祈請文── 咕如確旺取藏
前言與第一品‧三身祈請文
第二品‧赤松德贊國王所請求之祈請文
第三品‧耶喜措嘉空行母所請求之祈請文
第四品‧南開寧波所請求之祈請文
第五品‧納南敦炯所請求之祈請文
第六品‧穆赤贊布王子所請求之祈請文
第七品‧願望任運成就祈請文（桑巴倫珠瑪）
淨除道障祈請文--秋吉德千林巴取藏
願望迅速成就祈請文──龍欽巴尊者與吉美林巴著
六句金剛句祈請文：三世佛尊（圖松桑給瑪）──秋吉德千林巴取藏
蓮師初十行儀祈請文：加持明點──蔣貢康楚羅卓泰耶著
隨念初十行儀願文──米旁仁波切著
初十祈願文：加持海──多傑德千林巴取藏
簡略七品祈請文──孃尼瑪偉瑟取藏
簡略願望任運祈請文：大悲閃電──多欽哲耶謝多傑意伏藏
烏金蓮師祈請文：願望任運成就（塔貝欣秋瑪）──仁增吉美努登多傑取藏
蓮花生阿闍黎仁波切祈請文：願望速成──蔣揚欽哲旺波著
願望任運成就簡略祈請文──米旁仁波切 著
皈依境總集烏金蓮師祈請文：回遮障礙眾緣──蔣揚欽哲旺波著
極略淨除道障祈請文──多欽哲耶謝多傑著
蓮師祈願文──第一世多竹千著
烏金蓮師遺教祈請文──秋吉德千林巴取藏
三身祈請文──多傑德千林巴著
三根本總集蓮師祈請文──多傑德千林巴著
簡略祈請文──多傑德千林巴著
蓮花生大阿闍黎祈請文：加持雲團──第五世達賴喇嘛著
祈請文：一切悉地之源──米旁仁波切著
摩訶上師祈請文──貝瑪林巴取藏
上師烏金蓮師祈願文：如願成就歡宴──蔣揚欽哲旺波著
烏金蓮師祈請文：救諸怖畏──巴沃列饒澤著
蓮師四句祈請文──惹納林巴取藏
銅色吉祥山願文：吉祥山密道──吉美林巴著
吉祥山願文：本智密道──米旁仁波切著
趣往蓮花光之願文：持明車軌──蔣揚欽哲旺波著
銅色吉祥山願文──多傑德千林巴著
銅色吉祥山勝義願文──秋吉德千林巴著
前譯教法興盛願文：法王歡喜言教──米旁仁波切著

編譯序：願者得果
烏金蓮師祈請文生起所依簡略總軌：深道心要──蔣揚欽哲旺波著
蓮師七品祈請文──祖古桑波札巴取藏
上師修持：七句祈請文── 咕如確旺取藏
前言與第一品‧三身祈請文
第二品‧赤松德贊國王所請求之祈請文
第三品‧耶喜措嘉空行母所請求之祈請文
第四品‧南開寧波所請求之祈請文
第五品‧納南敦炯所請求之祈請文
第六品‧穆赤贊布王子所請求之祈請文
第七品‧願望任運成就祈請文（桑巴倫珠瑪）
淨除道障祈請文--秋吉德千林巴取藏
願望迅速成就祈請文──龍欽巴尊者與吉美林巴著
六句金剛句祈請文：三世佛尊（圖松...