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ACCS:次經

的圖書
ACCS:次經 ACCS:次經

作者:塞韋爾.沃伊庫 
出版社:校園書房出版社
出版日期:2023-10-20
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:ACCS:次經

基督徒可以看次經嗎?
次經是基督教禁書嗎?

次經是什麼?次經收錄的書卷,是「兩約之間」時期,希臘化的散居猶太人的信仰作品,內容涵蓋歷史軼事、智慧文學。這些作品經翻譯、流傳,成為初代教會維繫信仰的教會傳統。
不過,次經的本性是什麼?次經與正典相同,堪稱為基督信仰的標準(canon)嗎?這不是很好回答的問題。基督宗教三大信徒群體傳統(天主教、東正教、更正教),甚至宗派之間看法都有微妙的差異──有的傳統視次經與正典有相同的地位,有的視為可附加於正典之後參考的文獻,有的則認為次經不可與正典同時收錄。因著宗教改革,這問題似乎更多側重在教會權柄;但若止步於此,是否還有其他層面尚未觸及?
繼續深究問題本身,穿過宗派傳統,回溯古代教父,在那些書卷尚未正典化的日子,眾教父的作品文獻或已隱隱透露線索。比如,當教父直接或間接引用次經經卷時,未說明文本出處;即便提及,字裡行間也顯出一定程度的保留。此外,相較於正典書卷,眾教父對次經經卷的整卷註釋非常稀少。這些現象,或能說明眾教父對於次經的正典性也有所顧慮。
然而,次經書卷作為兩約之間的信仰護衛實有其無可磨滅的價值,教父也未敢斷然將之從聖經中割除。如《所羅門智訓》,其原文作品雖已佚失,但由之衍生的希臘文版本卻反映出捍衛猶太信仰傳統的意志;又如《但以理書補篇》的《三童歌》,其中幾段經文廣泛於古時基督徒的禮拜儀式中使用,呼籲歸信和悔改。因此,不論次經是否與舊約聖經同享權威,教父仍能從這不確定性中萃取出養分,餵養古代新約教會。
因內容篇幅之故,本冊僅收錄部分次經書卷相關註釋:《多比傳》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》、《巴錄書》、《耶利米書信》和《但以理書補篇》。本冊註釋將眾教父的評註翻譯出來,無意構築基督徒的信仰基礎,而為豐富信徒的屬靈視野,從而與不同教會傳統的基督徒交流互動,在差異中學習謙卑,一同認識上主。

「這套叢書提供了幾個世紀以來,教會迫切需要的早期教父釋經的概觀。整個基督教世界,實在應該一同感謝那些致力填補這段空白的人。對於今日普世教會之間仍在進行的對話,對早期基督教思想的準確應用,以及現今釋經學上的爭論來說,《古代基督信仰聖經註釋叢書》都是一項不可或缺的資源。」
巴刻(J. I. Packer)
加拿大維真學院神學教授
(Professor of Theology, Regent College, Canada)

「這是基督教學術界『明星團隊』的傑作,宏偉而精湛淵博,更結合了古代研究聖經的泰斗,豈能不介紹給同好!即被邀為介紹人已經是極大的殊榮。
我謹把本叢書介紹給傳道人、主日學老師和所有對讀經有興趣的弟兄姊妹,它真是本不可多得、值得人手一部的鉅著。」
周聯華牧師
台灣世界展望會董事長
(President, World Vision in Taiwan)

作者簡介:

◆本卷英文版主編:
塞韋爾.沃伊庫(Sever J. Voicu)
梵蒂岡宗座圖書館的希臘手抄文獻專家,羅馬奧古斯丁教父學研究所(Augustinian Patristic Institute)的客座教授。他的著作,主要是在希臘教父學和新約典外文獻的領域。

◆本卷譯者:
任傳龍
吉林人,1973年生,上海交通大學塑性成形工程系碩士畢業。專職翻譯,2000~2014年主要從事科技類翻譯,此後完全投入基督信仰作品的翻譯,為聯合聖經公會工作。已出版的譯作有《基督教要義》(2017,麥種)、《論做十架神學家》(2017,橡樹)等,參與翻譯和編輯《聖經研修本》(2017,基督教全國兩會)。

◆本卷編審:
黃錫木
南非普勒陀利亞大學文學博士,香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師,現為聯合聖經公會(亞太區)翻譯顧問。

◆中文版總編:黃錫木

◆英文版總編:托馬斯.奧登(Thomas C. Oden)

章節試閱
《多比傳》
1.1-2
《多比傳》的歷史背景

這書是多比的故事。他是多比爾的兒子,多比爾是哈楠業的兒子,哈楠業是愛圖爾的兒子,愛圖爾是加百爾的兒子,加百爾是亞薛的後裔,屬於拿弗他利支派。當亞述王撒縵以色在位的時候,多比被擄離開帖斯盤。這地方是在拿弗他利的加低斯南邊,加利利山地夏瑣的上面,靠近向西的路福古爾的北邊。《聖經(附次經)》
托彼特的言行錄:托彼特出自納斐塔里支派的阿息耳族。他是托彼耳的兒子,阿納尼耳的孫子,阿杜耳的曾孫,加巴耳的玄孫,辣法耳的四世孫,辣古耳的五世孫。當亞述王厄乃默撒在位時,他...
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作者序
次經導言

《古代基督信仰聖經註釋叢書》(ACCS)的這一冊與之前各冊有著根本上的不同,其中所註疏書卷的正典性是存在爭議的。這些作品受到的評價各異,羅馬天主教和拜占庭東正教將其收錄於聖經的舊約部分,但猶太教和新教的聖經卻未見其蹤。從名稱上,就可看出人們對這些書卷的意見不同:新教傳統將其稱為次經(apocrypha),而天主教則稱之為後典(deuterocanonical books)。次經發展到現今的狀況,其歷史非常複雜,直上溯到基督紀元之前,下文簡要概括這段歷史。

亞歷山太城
這些作品是由說希臘話的散居猶太人(即常稱的「希臘化...
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目錄
中文版總序
英文版叢書總序
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次經導言

註釋
《多比傳》
《所羅門智訓》
《便西拉智訓》
《巴錄書》
《耶利米書信》
《三童歌》(含《亞撒利雅禱告》)
《蘇撒拿傳》
《彼勒與大龍》

附錄
本書引用的早期基督信仰作家和引用的文獻
教父生平概述及佚名作品簡介

圖表
人物及供名作品時間圖表

參考書目
原文著作參考書目
英譯本參考書目

索引
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聖經經文索引
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