推薦序
不求大道出迷塗,縱負賢才豈丈夫。
大藥不求爭得遇,遇之不鍊是愚癡。
──張伯瑞《悟真篇》
猶記第一次與藍石老師(下稱藍師)對談,曾被問及為何想修習丹道?
自答:前半生總常會想,死後會如何?此生所來究竟為何?長期對於意識、超意識、特異功能現象,也有著未知的強大好奇。過往幾年,接觸過一些佛教、佛法、道教、道法等片段或轉載的資訊,常卡於艱澀難懂的詞彙,一窺尚有深邃理論體系大山,難有知其所以然之感。例如曾接觸一些禪宗佛理,當下或有迷經千百劫,悟者剎那間之憾,然行於日常,仍不知如何保任,難免對所頓悟蔓生自我懷疑。再如坊間一些氣功運動或氣功法門,在強身健體或開啟特異能力的自我暗示下,也對其操作機制的源頭基礎究竟為何,難抑一探的念想而無法盡信。筆者本於基礎物理背景,曾長期追蹤台灣大學李嗣涔教授的研究,特別是所提出的複數時空間理論,也著迷於其理論中複數量子場及波函數中虛數i的奧秘,固然衍生出對於許多人體潛能或意念之論述,然亦因限於科學邏輯之嚴謹,所能闡釋者有限,眾多未知與疑惑仍在。至於泛於生活中無數的大師智慧或心靈雞湯,多年下來所得者僅有──自己心中的疑問,只能靠自己找自己的答案。
因緣際會,接觸到藍師的無為丹道。筆者所知,藍師自我修行逾30年,曾經歷阿南達瑪伽的瑜珈團體、新時代心靈讀書會、南傳葛印卡禪等,透過網路與書本長期大量自修佛學、丹道的知識,信服於佛陀或克里希那穆提的覺察與中觀,然藍師未拘於純冥想,反以密勒日巴苦行僧的毅力一路堅持實修之路,嘗試各方可能的修行法門,本於實證保持質疑的璞真,後專注於自發功的實練;並本於實證的態度,對於自己重複出現的實練現象,求教於智或自研於卷。直至2011年首次演化至三階陽生,於2016年再次突破至三階陽生,此間所見大曼陀羅、圓月、金丹真人等內景,遍求身邊已無可解者,可言者眾然真知者無,唯一之途乃鑽研於古人典籍智慧,從佛道二家之《帛書老子》、《悟真篇》、《參同契》、《呂祖全集》、《黃庭經》、《楞伽經》、《金剛經》等眾多經典,反覆對照自己的實練成果,求證於典籍中之次第與描述,融會佛道相通之旨趣後,得無為法之真精義。
面對眾多道法與佛法之古籍,原始經文或有漏而難考;抑或梵中譯本即有出入;更有後人望文生義憑己臆想,即肆加補遺反害真。猶有甚者,後人未以實練演化所證為本,誤將氣感搬運即幻認為大藥金丹,又或入幻境或頑空定猶視為神蹟,更徒增學道求真者之霧霾誤導,稍有不慎則虛度歧途十數年難返。面對此千年之窘,唯有憑藉自身實練之成果,敢於對可得古籍的疑虛比證,方有能量能究真排假,一步一趨理出一條求真之道。藍師的實練、實證、求真,實是放眼無他之大修行者。
修行丹道,只能靠自己向內實練實證一途,心外求法不可得,若求緣於大師或秘笈,難免捨己逐外。然修己身之際,若能得一定考據之古人寶貴經驗心得,當有無上大助力。如若再輔以今人以實練為基,嚴謹實證後著疏解說,更是千載難逢之機緣。道家兩大寶典,當屬東漢魏伯陽所著之《周易參同契》與北宋張伯瑞所著之《悟真篇》,乃千古真道正宗。而初修丹道更多以《悟真篇》為先。今能得一修行者,為讀者考據真偽,解說金丹四百字、七言律詩十六首、七言絕句六十四首、五言四韻一首、西江月十二首,詩詞中之重要詞彙所指為何?跨過望文解字的困境,在後人著疏之薛道光版與翁葆光版之間,面對差異,如何立錐於擺盪,得以理解真真正正丹道修練的程序為何?本書付梓乃實修者珍貴之大幸。
例如:《悟真篇》所言,水、火、金、木和土所指為何?水火指的是神氣;木為烏肝;金為兔髓;土是真意,也就是中觀的無為無欲。
筆者讀此書,方略悟「五行顛倒、陰陽互用」之理,「水火生金木」乃《悟真篇》的重要論述,日中烏為烏肝木,屬陽,但是來源是坎水,屬陰,演化變成烏肝木的陽;月兔為兔髓金,屬陰,但是來源是離火,卻是屬陽,演化變成兔髓金的陰。練水火得金木,練水火就是神氣層次的修煉,神氣合一,可以演化出金木,亦即烏肝兔髓,藍師明白道出兩者就是光。亦補充道出無論水火的陰陽轉換演化出金木,或烏肝兔髓的陰陽轉換演化出金丹,都孕育於真意的土。
此外,像小藥指烏肝兔髓,大藥所指為何?像龜蛇北方玄武,指水,鳳南方朱雀,指火;像「三五一都三箇字」,三五一所指為何?又如何「三家相見結嬰兒」?詩中「戊己」所指又為何?相信許多人初讀時都難以望文解字,再讀仍難整理出統一理論的框架理解,而鎩羽於張伯瑞祖師爺之大智慧之前,今有幸藍師不藏私且勞苦著書,實屬有心修道之人之福。
藍師所倡之無為丹道,筆者拙見所詮釋,係以「無為」為大本,透過不斷實練,由動而靜自然進行陰陽轉換,本於中觀即清靜的意土,性命雙修,演化出烏肝、兔髓,隨著不斷化陰,昏久則昭明,終入三階陽生而得大藥,方登堂入修道之門。筆者限於自身程度,僅得窺探隨著自我身心脫落的轉化過程,略體會心經所云五陰皆空之智;實感上開無為丹道之修行法與《悟真篇》所揭示真正丹道修練程序大相契合也。
藍師未圖開宗立派,謹以修行者之心,將多年修練心得結合經學造詣付諸文字,本於無為法,祈正視聽,更令本書之價值純淨可信。得閱此書,又生私心,期待藍師日後更能有《周易參同契》、《呂純陽文集》、《楞伽經》、《阿含經》、《金剛經》等之解疏問世。
最後,筆者想言,藍師所著是否完全為真,若能待各位讀者或有心人,日後憑藉自身持之以恆之實練,予以驗證或批駁,本書當屬大成。
沒有絕對的盡信,唯有同行者的相互砥礪,自我增長,或許正是我們此生之旨。
心物合一 鄭克盛
法學博士、國貿碩士、物理學士,現為執業律師