餘生，想和相處舒服的人在一起

人生是場馬拉松，計算好自己的體力，按照自己的節奏跑，
我們的身後還跟著許多人，不用著急衝刺。


每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負！
如果一個人在該磨練的年紀，只是選擇默默做一顆螺絲釘，而沒有發展自己的能力，其實是很吃虧的。我有很多朋友上班「摸魚」、下班「躺平」，覺得自己占了很大的便宜，但最終發現，時代拋棄自己的時候，是連一聲招呼也不會打的。

我知道有很多人會說，這是自己的選擇，他們就選擇了那樣的生活方式。但是這樣的生活方式，年輕的時候也許還好，但一旦生活的風浪來襲，他們又將用什麼樣的籌碼去應對、去抵禦呢？

生活本身就像是一條奔騰向前的河流，不會因為我們留在原地，就為我們駐足。如果我們選擇當工作之中的「螺絲釘」，而不是「CPU」的話，等到螺絲生銹了，別人要更換新的「螺絲釘」時，你就會失業。

├ 作者序 ┤
躺平了，世界就會變好？
我年輕時和多數人差不多，將技能當作幸福的保障。在中山大學的數年中，在諸多良師的指導下，我探索自然環境與經濟學，形成了自己的一些觀點和立場。

隨後，我逐漸發現，比起外在環境，人們更容易受到內在環境（在此我稱之為心性）的影響，而對後者的追尋，一方面促使我寫下了《直覺力》、《潛意識之謎》、《焦慮心理學》等書，另一方面，使我對中國的優秀傳統智慧產生了興趣。

《論語》凡二十篇、四百餘章，大多講修身、齊家、治國之事，唯〈先進．26〉有些特別。孔子與眾弟子坐而論道，讓他們各自陳述自己的志向。曾皙對曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

暮春時節，穿上薄衫，找幾個成年人、幾個小孩子，在沂水裡游泳、在高臺上吹風，一路唱著歌走回來。這有什麼稀奇的呢？為什麼孔子偏偏此時長嘆，對曾皙的想法表示贊同？

大家講「棒喝」，我們不妨棒喝一下：你上一次體會到類似的心情，是什麼時候？你是不是經常感到困惑，不知道自己應該做點什麼？是不是時時覺得疲憊，好像有一張無形的羅網籠罩著自己？是不是哪怕在跟親人、朋友相聚的時候，仍然內心翻湧，恨不得立刻逃離？

新聞報導裡，焦慮、抑鬱乃至自殺的人，越來越多了，而更多的人，似乎沒有意識到自己出了問題。現代文明像一隻巨獸，一方面給了人們劈開高山、踏破虛空的能力，另一方面，散播著名為「當代」的疾病。

其一，看不清現實。
古代人到了二十歲，便要行冠禮，表示自己已經成年了。現代人沒有行冠禮的習俗，連成年的年齡都變得含糊起來。二十多歲、三十多歲還在讀書，實屬稀鬆平常。因此，有一些學生心態，也在情理之中。一、兩萬元的月薪看不上，相貌平平的伴侶看不上，不是每日鮮亮的生活，似乎根本不值得過。不過，生活不會因此格外善待某個人。

《少有人走的路》一書中說，有一個亙古不變的真理──人生苦難重重。長大成人意味著離開父母的庇護，正視生活的衝擊。買房子要花錢，租房子也要花錢，一瓶油、一把米都要花錢。與之相對，賺錢的辦法則不是那麼容易。

2021年，在中國考研究所的有三百多萬人，考公職的也有一百多萬人，幾十上百個人爭奪一個名額，只為穩定的飯碗。這就是現實，冰冷、粗糲，必須正視的東西。

其二，抓不住問題的本質。
馬克思說：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」從大的方面來看，我們當然是平凡的；從小的方面而言，每個人都是其世界的主角。你怎麼樣，你的世界就怎麼樣。如果你想讓自己的世界好一些，就必須做出一些改變，努力解決種種問題。

從某個角度來看，生活就是一個不斷發現和解決問題的過程。現代教育過分注重可以量化的技能，以至於很多人缺少普世的智慧。遇到問題不知道觀察、不懂得思考，不能從前人的智慧中吸取養分，久而久之，有些人甚至以「躺平」自嘲。躺平了，世界就會變好？問題像是田間的雜草，不理它們，只會讓它們更加旺盛。等到顆粒無收的時候，已是悔之晚矣。

其三，在人際關係中優柔寡斷。
子夏因為兒子去世而失聲痛哭，「我沒有什麼過錯，為什麼會遇到這種事。」曾子生氣地說：「你怎麼會沒有過錯呢？西河的人們只知道你、不知道我們的老師，這是你的第一個過錯；父母去世之後，你沒有告訴別人，這是你的第二個過錯；等到兒子死了，你就哭瞎眼睛，這是你的第三個過錯。」

子夏很是服氣，丟開手杖向曾子下拜：「我錯了，我離群索居，已經太久了。」

放在今天，曾子恐怕會被認為不近人情，子夏為何要服氣，為何要下拜，千百年來的人，為什麼都讚頌他呢？因為，曾子敢於堅持原則，他由道心做出了自己的選擇，勇於承擔選擇的後果。現代人交朋友的手段遠比那時多，與朋友相處時的心態，卻偏偏缺了簡明。一時嫉妒，一時不屑，疏遠了會怨憤，離太近又擔心不便──帶著一腦門的心思跟人打交道，怎麼可能快樂？

看不清自己、抓不住問題的本質，以及在人際關係中左右搖擺，這是現代最常見的三種「疾病」。身體出了毛病，去醫院看一看，多半能有滿意的結果；此三者，卻互為表裡、互相影響，使人們，尤其是年輕人，在不知不覺間「病入膏肓」。到了那時，縱使時間和金錢上有些餘閒，又怎麼可能體會曾皙的快樂呢？

其實，我們不妨逆向思維一下：古代那些英偉的人物，若是到了現代，將想到什麼、做些什麼？

孔子見到高樓大廈，肯定會感慨。古代建築，高不過幾層，建築時間長達數年；而現代建築，以鋼鐵為筋骨，以水泥為血肉，短短幾個月就能高聳入雲。他卻不會特別震驚，因為此中的道理，他早就明白了：仁之於人，便是筋骨，「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉」。

具體到每件事上，只需要將核心原則，放到特定情境下檢驗一番，比如，「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」

莊子若是成了白領，也會比一般人快樂。何哉？因為他懂的「物物而不物於物」。還沒發生的事情，犯不上焦慮；急著要做的事情，專心處理即可；每一件事，都有其規律，只要按照規律的要求去做，就能駕馭問題，而不是如很多人一樣被問題役使。人際關係也是如此，與其嫉妒別人有、笑話別人無，倒不如想一想，他們對於規律是個什麼態度，自己能從中學到些什麼。

一輩子最重要的道理，幾千年前便被論述過了。諸多現代病的根源在於，人們不是忘記它們，就是不知道怎麼正確地運用它們。正如《衡州新學記》所說，書生們誇耀自己喜歡讀書，實則只是喜歡中舉，一旦當了進士，立刻將先前所學統統丟掉，等到問題到了眼前，又怎麼可能按照先人教導去做呢？

我經營著幾家小公司，時間甚是拮据，誠然距離孔孟、李莊甚遠，原不該耳提面命、做吃力不討好的活，奈何在生活與工作中，時常接觸到罹患現代病之人。他們的痛苦如此真切，他們追尋的答案卻這般簡單，實在令人心有不忍。於是，我以自己的見聞為主軸，列舉了當代人的種種困惑，具體到每個問題，我將自己當作先賢與當下之間的橋，希望能從我的所思所想中，為他們找到解決問題的辦法。便有了這本小書。

橫渠先生說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這本書的志向沒有那麼大，只不過希望讀者，尤其是青年朋友們，能從中瞭解一些先賢之語，掌握一些先賢之心性，在生活的消磨之中，慢慢培養出自己的道心。

作者簡介

歐陽健舒
心理學應用研究學者、傳統文化教育與傳播研究學者。
中山大學環境科學學士、中山大學經濟學碩士、清華大學積極心理學專業進修，希達文化工作室聯合創始人。
擅長易學、心理學方面和環境學在現實生活中的應用，曾任長三角易學聯盟副主席、中華塔羅協會常務副會長，所撰寫的多篇學術性文章被國家級專業期刊、媒體刊登。
同時擁有國家律師資格證、國家二級心理諮詢師證、美國催眠治療師協會催眠導師等專業證書，受聘於多家世界500強企業進行顧問諮詢服務，幫助企業良性發展。