莫忘克難慈濟路

慈濟，聞名國際的臺灣本土NGO，
五十年前，
指示花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。


一群來自其他縣市的人
相信年輕的證嚴上人，
募會員、扶弱勢、助災民、建醫院……
他們匯集各地善的力量，
是大愛擴散全臺的重要推手，
也是慈濟走向國際的奠基者。

【證嚴上人開示】
留史映心 莫忘克難慈濟路

對的事情，做就對了；做對的事，就是智慧。慈濟在今年（二○二二）已經進入第五十七年，回顧過去，真的是人能夠成就一切，有許多慈濟事都是認定應該做，就對大家說；人人聽了，就是把握當下，用心投入。因為每一位慈濟人的信任與付出，慈濟才能從臺灣東部的花蓮，延伸到全臺北、中、南，乃至全球一百多個國家地區都有我們的慈善援助足跡。而這些還要感恩早期的資深委員，有他們的鋪路與傳承，才有後來不斷累積的感人故事。

慈濟最早的名稱是「佛教克難慈濟功德會」，創辦之初，我和常住還借住在普明寺裡，租地務農、做手工自力更生，生活相當艱困，經常無米下鍋。但我始終堅定要濟貧救苦的信念，有錢沒錢？不管，就是認定這件事是對的、需要做，我就會很堅持，做就對了。所以到了每月照顧戶發放日那天，總是希望讓他們中午吃飽才回去，於是向普明寺借米、借油來煮鹹粥。

在克難中，我們承接的第一個照顧戶，是八十幾歲、孤老無依的林曾老太太。接獲提報之後，我親自和委員到她家訪視，住屋非常破爛、簡陋又昏暗，還沒有進門，就聞到一股很不好的味道；進到屋裡，空間很狹窄，老人家躺在床上，整個床舖都是排洩物，看了很令人鼻酸。我們幾個人把她扶起來，讓她坐在門外的椅子上，屋裡幫她清一清。

慈濟人到照顧戶家裡幫忙打掃，這樣的畫面，在現今的大愛臺常常可以看到，但其實早在五十幾年前，我們就是這樣在關懷。不過，那個年代要做慈善工作，真的是很辛苦，只是時代在變，空間也在變，現在的人很難去體會。所以我一直跟大家提「盤點生命」，就是要把握現在，也要了解過去，看看過去的用心，一路過來都是很有價值的畫面，精神、方向都一致，沒有偏差。

而每逢過年前夕，我們都會為每一家照顧戶辦年貨，吃的、用的都有。雖然那個時代，慈濟很坎坷，自己都很窮，但總是要去為他們全家量尺寸，大小都給他們穿新衣。尤其是孩子，那個時代，學生只要上學就要穿卡其學生服，慈濟給孩子們卡其服還要給「太子龍」，就是比一般的卡其還要更好。慈濟要給的，都是給自己很歡喜，不是隨便選的。

又想起過去搭遊覽車巡迴全省複查個案和下鄉義診，臺灣頭到臺灣尾，我是都走得很透。我帶委員、醫生搭遊覽車，不是去遊覽，是一村一村去義診。那個時代，花蓮與臺東的交通有部份是鐵公路共用橋，遊覽車是開在鐵軌兩側邊緣，要是有一點閃失，輪子就會卡進鐵軌；橋上還有設幾處行人或腳踏車的避車空間。若是以現代來看，花蓮、臺東，感覺是很近，但在過去是很不容易啊！

那個時代能夠這麼做，就是靠那群資深委員，每一次不是靜智（陳貞如）開車，就是靜慈（吳玉鳳）僱計程車幫我繞全臺；還有張有傳、張澄溫、黃博施等幾位醫師，每週兩天來（慈濟貧民施醫）義診所之外，還輪流幫我去鄉下義診。想到那個時候自己是那麼渺小，卻能夠有這麼多社會善心人士，願意這樣相信我，陪伴我一步一步走，所以我說命中有福田，生命中遇到都是很多的福田，都是菩薩。

回憶過去的歷史，一路走來，實在是步步艱難，就像是在走田埂路，一個人走在前面，一個兩個跟在後面；跟的人慢慢增加，路也被走得變寬一些，可以三四個人橫排前進；彼此再互動分享，邀集整群的菩薩連結在一起，才走出了後來的大道。這條大道，是許多志同道合的人，人人用心，分分寸寸用愛鋪設而成。共同創造這麼多人間善事，歷歷都在我的記憶中，都是很有價值的文史資料，我也感覺到這一輩子不後悔，很有福。

而這些豐富的文史資料，源自最初的一念心，要讓這些成章、成文，一定要有人有心，下功夫去整理。文字就是永恆的歷史，對於寫歷史的人，就是珍惜自己生命的見證。一篇文章、一篇報導，上面的作者是誰，這也是為自己留歷史；這個時代、這個事情，是這個人寫的，這個人的如是我聞，或者是如是我見，都是很有價值，都是我們生命的珍藏。

期待大家也要發揮生命的價值，把握因緣，我們現在的責任，就是要把慈濟為人間所做的蒐集好，尤其是要真。資深委員還在的，我們也要趕快去拜訪，將寶貴的歷史記錄詳細，而且整理到字字珠璣，出版了，讓這些真實的故事流傳於世，就是為時代作見證，為慈濟留歷史，為人間立典範。


【封面故事】
平等、尊重的愛

慈濟從一九六九年起，每年農曆十二月舉行冬令救濟發放日，邀請照顧戶到會所來圍爐，同時領取生活物資和補助金。

證嚴上人曾言，救濟不只是給予物資，更重要是精神上的安慰，要像對待自己家人般對待照顧戶，給的東西必須也是自己喜歡、願意用，才是做到平等心；而過年前訪視的最大目的，就是為照顧戶拍全家福照片，為他們一家大小準備適合的衣服和日用品，這就是尊重。

因此，早期委員每到冬令發放的前一個月，必定挨家挨戶訪視照顧戶，而且隨身帶著布尺為大家量身，作為準備衣服的依據。本書封面的檔案照片，即是翻拍自委員訪視時留下的「佛教慈濟功德會個案資料表」，上面的數字，各是肩寬、袖長、背長、上圍、腰圍、下圍與褲長等尺寸；詳實記錄的背後，是那分源自平等、尊重的愛。

照片中的三個弱勢家庭都來自花蓮縣鳳林鎮風信里，政府在一九七三年七月停止了對他們的補助，於是里長在一九七四年一月提報給慈濟，慈濟於二月開始全家、全人的濟助，直到他們的生活能夠自立，或是往生為止──

黃木榮是退役軍人，妻子喑啞，平日他在外打零工，妻子在家照顧兩個子女。女兒兩歲多時，妻子突然精神失常，且三子出生後，發病情況更加劇烈，無法照顧嬰孩。黃木榮為了照顧妻小，無法離家工作，生活陷入困境。慈濟志工訪視調查後，開會決議每月補助白米；一九八○年二月，慈濟依案家需求停濟白米，改為生活補助金；一九九六年五月，案家兒女皆能自力工作，且政府補助金足夠夫妻生活，於是停止補助。

停扶後，慈濟志工仍是持續關懷黃家，於二○○九年一月，為他們打掃住家；二○一五年十二月，在鳳林聯絡處為黃木榮舉辦百歲生日祝壽活動……直到二○一七年十一月底黃木榮往生，妻子也在幾個月後離世，才結束長達四十三年的陪伴。

張壽南是黃木榮的退役朋友兼鄰居，他患有關節炎及腎臟病，身體虛弱，無法出外工作，而妻子身有殘疾且智能不足，三位子女年紀最長僅五歲，正是需要人照顧的時候。慈濟志工訪視後，開始每月濟助白米；一九八八年六月依案家需求改為生活補助金。

二十多年過去，張壽南已往生，女兒們已出嫁，兒子在中壢工作，只剩張太太住在家裡。這段期間，慈濟志工林瑛琚、鍾秋菊、簡美月、吳月桂、鍾仙妙、黎碧霞等接續長年關懷，張太太每次看到志工們都很開心，甚至手足飛揚、又跑又跳地迎接。一九九六年五月，慈濟志工評估張太太領有政府補助，且兒女都能盡孝道奉養，才決定停止補助。

最後一位楊石松是單親家庭，他因病半身不遂，無法外出工作，但妻子卻無法接受窮困生活而離家出走，留下他與三名仍在學的子女。楊石松的胞弟將他們接來同住，奈何自己是一位體弱且單眼失明的人，要支持兄長四口的生活也非常吃力。

慈濟志工在訪視後，同樣每月濟助白米，一九七六年十月起改為生活補助金。一九七七年楊石松的長子高中畢業，到臺北餅店當學徒，每月都會寄錢補貼家用，之後弟妹陸續完成學業並投入職場。一九八三年楊石松往生，慈濟志工見三個孩子皆能獨立自主，決定結案。

作者簡介

慈濟基金會文史處
陳貞如等口述、沈昱儀等整理
本書十一位口述者都是投入慈濟志業四十五年以上，慈濟委員編號一百號以內的資深志工。當年認識堅毅修行、一心為佛教為眾生的證嚴上人時，有的是家庭主婦，有的是閱歷豐富的社會人士、更不乏初入社會的青年，他們都被那位「自己生活很辛苦，卻隨時惦記貧困人家」的農場師父所感動。從此，延續他們與上人生生世世的師徒法親緣，展開行善造福、學佛聞法的慈濟菩薩道。
口述歷史訪談中，承擔記錄的是另一群志工，他們是「慈濟人文真善美」，平常負責記錄慈濟的社區歷史，此次他們經過口述歷史課程，在進行訪談、聽打、聽校、整稿及考據等實際歷練中，逐步完成歷史素材的採集、彙編，豐富慈濟史料的同時，也為人間留下美善篇章。