北美臨床佛教宗教師的理論與實踐
Theory and Practice: Clinical Buddhist Chaplaincy in North America
北美臨床佛教宗教師職業的心性關懷教育在當地醫院進行，以應用佛學結合當代臨床應用理論、臨床倫理學、臨床心理學以及人類行為學的方式進行。實踐方面，以實際應用性範式發展出一套符合當地醫療機構作業的心性關懷職能。
北美臨床佛教宗教師以參與現代醫療的方式，具體踐行了歷史上佛陀及佛教所倡導的離苦得樂、普渡眾生的宗教本懷，展現了佛教對於現代社會職業體系的適應性與獨特貢獻，體現了佛教在當代社會的跨宗教價值。
從漢傳佛教的視角看，臨床佛教宗教師開闢了人間佛教全球實踐的新篇章。
北美臨床佛教宗教師職業將古老的亞洲佛教文化傳統、當代醫療實踐、宗教背景的職業教育以及北美多元心性文化融為一體，雖然只有20多年的歷史，但本身是一個打通古今中外，跨越科學與宗教，體現全球化時代多元文化共榮的嶄新社會現象。
本書的重要貢獻是對北美臨床佛教宗教師的體系進行了精煉的概括，這不僅在漢語學界，即便睽諸英語學界，都是獨創性的貢獻。
——中國人民大學 魏德東教授
佛教治心，類同於基督教的牧靈。基督教的牧靈以認識上帝，依循耶穌的道路為核心——「我是真理，我是生命，我是道路」。佛教的治心是以認識「人人本自俱足佛性」為核心。
振冠法師所撰寫的《北美臨床佛教宗教師的理論與實踐》之目的，就是要透過佛教的思想與修行體系，如何能夠更具體化與普遍化的給予每一個人心靈的療癒與智慧，這種努力是超越當代西方知識份子普遍認為佛教的心靈鍛鍊只是強調禪坐的這種片面的見解。
——慈濟基金會 何日生副執行長
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北美臨床佛教宗教師的理論與實踐Theory and Practice: Clinical Buddhist Chaplaincy in North America 作者：振冠 出版社：布克文化 出版日期：2023-03-23 語言：繁體書 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：北美臨床佛教宗教師的理論與實踐Theory and Practice: Clinical Buddhist Chaplaincy in North America
內容簡介
作者介紹
作者簡介
振冠
大學畢業於北京中國佛學院，碩士畢業於紐約哥倫比亞大學社會工作學院，博士畢業於中國人民大學哲學院。
曾任美國西點軍校佛教宗教師、紐約市長辦公室老年局老年人精神健康研究員。在新加坡出版英譯智者大師《童蒙止觀》，在《北大佛學》、《美佛慧訊》、《佛學研究》、《法音》、《中國佛學》、《國際佛學研究》（Journalof International Buddhist Studies） 等海内外刊物發表中英論文20餘篇，發起組織以及參與國際性學術會議10餘次。
曾接受中國國際電視臺（CGTN）「劉欣視點：亞洲佛教如何保持當代相關性？」（The Point: How Does Asian Buddhism Stay Relevant?）與華盛頓特區印度駐美大使館「禪修作為印度冥想傳統修行之部分」（Zen meditations:Part of Indian Meditative Practices）節目專訪，以及海內外主流媒體報導。
目前為美國漢傳佛教國際文教中心執行秘書長，負責該中心運作與佛教宗教師在當地社區的服務。
振冠
大學畢業於北京中國佛學院，碩士畢業於紐約哥倫比亞大學社會工作學院，博士畢業於中國人民大學哲學院。
曾任美國西點軍校佛教宗教師、紐約市長辦公室老年局老年人精神健康研究員。在新加坡出版英譯智者大師《童蒙止觀》，在《北大佛學》、《美佛慧訊》、《佛學研究》、《法音》、《中國佛學》、《國際佛學研究》（Journalof International Buddhist Studies） 等海内外刊物發表中英論文20餘篇，發起組織以及參與國際性學術會議10餘次。
曾接受中國國際電視臺（CGTN）「劉欣視點：亞洲佛教如何保持當代相關性？」（The Point: How Does Asian Buddhism Stay Relevant?）與華盛頓特區印度駐美大使館「禪修作為印度冥想傳統修行之部分」（Zen meditations:Part of Indian Meditative Practices）節目專訪，以及海內外主流媒體報導。
目前為美國漢傳佛教國際文教中心執行秘書長，負責該中心運作與佛教宗教師在當地社區的服務。
目錄
序言 1
序言 2：清凈心靈的修煉
致謝
前言
緒論
0.1 選題背景
0.2 選題意義
0.3 文獻綜述
0.4 研究方法與內容
第1章 臨床佛教宗教師職業的佛教依據
1.1 宗教師的角色隱喻
1.2 作為「臨床佛教宗教師」的佛陀
1.3 作為「臨床佛教宗教師」的佛陀大弟子
第2章 臨床佛教宗教師職業資質的獲得
2.1 為佛教徒提供「臨床心性關懷」教育的牧靈教育機構
2.2 ACPE基督新教臨床牧靈模式下的佛教心性關懷教育
2.3 ACPE提供的臨床心性關懷教育內容分析
2.4 當代佛教社團對臨床佛教宗教師心性關懷教育體系的探索
第3章 臨床佛教宗教師的職業資格認證
3.1 獲得臨床佛教宗教師職業資格認證的意義
3.2 為臨床佛教宗教師提供職業資格認證的機構
3.3 職業資格認證的普通高校教育要求
3.4 對臨床宗教師的佛教資質認證
3.5 職業資格認證的程序
第4章 臨床佛教宗教師的職業倫理規範
4.1 臨床佛教宗教師的價值觀與宗教觀要求
4.2 依法保障病人的隱私權
4.3 正確診斷與合理評估
4.4 介入模式
4.5 臨床佛教宗教師的自身權利保護
第5章 佛教心性關懷的臨床需求與供給分析
5.1 數據收集地點、方式與臨床病人特徵描述
5.2 臨床病人的人種族群、宗教信仰與地域來源分佈特徵
5.3 臨床佛教宗教師的心性關懷內容與跨職業團隊協作分析
第6章 臨床佛教宗教師心性關懷案例分析
6.1 急診癌症物療科 J先生案例
6.2 骨科G先生案例
6.3 精神疾病科T女士案例
6.4 疼痛科W先生案例
6.5 臨床佛教宗教師心性關懷模式分析
結論
後記
附件I：北美臨床佛教宗教師的教職人員資格認證社團
附件II: 臨床心性關懷數據收集樣本
附件III: 宗教文化節日慶祝會議記錄樣本截圖
參考文獻
序言 2：清凈心靈的修煉
致謝
前言
緒論
0.1 選題背景
0.2 選題意義
0.3 文獻綜述
0.4 研究方法與內容
第1章 臨床佛教宗教師職業的佛教依據
1.1 宗教師的角色隱喻
1.2 作為「臨床佛教宗教師」的佛陀
1.3 作為「臨床佛教宗教師」的佛陀大弟子
第2章 臨床佛教宗教師職業資質的獲得
2.1 為佛教徒提供「臨床心性關懷」教育的牧靈教育機構
2.2 ACPE基督新教臨床牧靈模式下的佛教心性關懷教育
2.3 ACPE提供的臨床心性關懷教育內容分析
2.4 當代佛教社團對臨床佛教宗教師心性關懷教育體系的探索
第3章 臨床佛教宗教師的職業資格認證
3.1 獲得臨床佛教宗教師職業資格認證的意義
3.2 為臨床佛教宗教師提供職業資格認證的機構
3.3 職業資格認證的普通高校教育要求
3.4 對臨床宗教師的佛教資質認證
3.5 職業資格認證的程序
第4章 臨床佛教宗教師的職業倫理規範
4.1 臨床佛教宗教師的價值觀與宗教觀要求
4.2 依法保障病人的隱私權
4.3 正確診斷與合理評估
4.4 介入模式
4.5 臨床佛教宗教師的自身權利保護
第5章 佛教心性關懷的臨床需求與供給分析
5.1 數據收集地點、方式與臨床病人特徵描述
5.2 臨床病人的人種族群、宗教信仰與地域來源分佈特徵
5.3 臨床佛教宗教師的心性關懷內容與跨職業團隊協作分析
第6章 臨床佛教宗教師心性關懷案例分析
6.1 急診癌症物療科 J先生案例
6.2 骨科G先生案例
6.3 精神疾病科T女士案例
6.4 疼痛科W先生案例
6.5 臨床佛教宗教師心性關懷模式分析
結論
後記
附件I：北美臨床佛教宗教師的教職人員資格認證社團
附件II: 臨床心性關懷數據收集樣本
附件III: 宗教文化節日慶祝會議記錄樣本截圖
參考文獻
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