博客來
「我所願意的，我偏不做；我所憎恨的，我反而去做。」（羅七15）
你有沒有這樣的內在衝突經驗？
本書融合內在家族系統（Internal Family Systems, IFS）與基督信仰，帶領讀者重新認識自己內在的多重面向，達到真正的個人成長與靈性轉化。作者以深入淺出的方式，解釋內在家族系統的核心概念，並結合實際案例和實用練習，幫助讀者探索內心世界、化解內在衝突；也從信仰的角度來看IFS，將基督信仰融入療癒和自我發現的過程，在認識自己的流放者、經理和消防員的同時，能轉化我們與自己、他人和上主的關係，希望能令讀者帶著上主的慈悲，歡迎我們的所有部分，進而建立一種更全面、整合與平衡的自我。
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全然的我：以IFS內在家族系統經驗個人靈性的轉化的圖書 |
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全然的我：以IFS內在家族系統經驗個人靈性的轉化 作者：珍娜．李默斯馬(Jenna Riemersma LPC) ／ 譯者：楊如芳 出版社：光啟文化 出版日期：2025-02-01 語言：繁體中文 規格：普通級/ 初版 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：全然的我：以IFS內在家族系統經驗個人靈性的轉化
內容簡介
作者介紹
作者簡介
珍娜．李默斯馬,Jenna Riemersma, LPC
珍娜是亞特蘭大關係治療中心的創辦人和臨床主任，也是國際創傷和成癮專業人員研究所的教員。她廣泛發表演說，將「內在家族系統」的療癒信息帶給了全美各地的聽眾。她擁有里士滿研究所專業諮詢碩士學位。是一名執業的專業諮商師（LPC）、內在家族系統治療師（IFS）、EMDR認證的創傷治療師、多重成癮治療師認證監督員（CMAT-S, CSAT-S），以及美國國家認證諮商師（NCC）。她還擁有哈佛大學公共政策碩士學位，曾在國會山莊擔任各種立法職務。
珍娜．李默斯馬,Jenna Riemersma, LPC
珍娜是亞特蘭大關係治療中心的創辦人和臨床主任，也是國際創傷和成癮專業人員研究所的教員。她廣泛發表演說，將「內在家族系統」的療癒信息帶給了全美各地的聽眾。她擁有里士滿研究所專業諮詢碩士學位。是一名執業的專業諮商師（LPC）、內在家族系統治療師（IFS）、EMDR認證的創傷治療師、多重成癮治療師認證監督員（CMAT-S, CSAT-S），以及美國國家認證諮商師（NCC）。她還擁有哈佛大學公共政策碩士學位，曾在國會山莊擔任各種立法職務。
目錄
前 言 里查•史華茲博士 ................................................... 17
序 ............................................................................................... 19
第一部分 到底發生了什麼？了解為什麼我們會如此分裂、彼此對立
第一章 為什麼我們陷入如此困境？ ................................... 24
「我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」
第二章 整體是更大的 ........................................................... 39
了解我們的部分如何改變我們
第三章 在我的混亂中，神在哪裡？ .................................... 54
臣服於我們核心裡神的形象
第四章 傾聽我們的流放者 ................................................... 70
對我們受傷的部分抱有希望
第五章 認識我們的經理 ....................................................... 95
努力預防痛苦的部分
第六章 讓我們的經理鬆口氣 ............................................. 113
兩位主要的經理和6F 的實際運用
第七章 認識我們的消防員 ................................................. 133
努力止痛的部分
第八章 狂野的消防員 .......................................................... 154
消防員之亂的三個解決方案
第九章 卸下信念的包袱 ...................................................... 176
為真實的事物留下自助的靈性
第二部分 這改變了一切：轉化我們與自己、他人和上主的關係
第十章 新鏡片 ....................................................................... 206
一旦戴上，就再也回不去了
第十一章 更有效地建立連結：我與我 ............................... 209
歡迎你的所有部分
第十二章 更有效地建立連結：我與上主 ........................... 216
臣服，而不是奮力掙扎
第十三章 更有效地建立連結：我與他人 ........................... 220
運用所學的四種方法
第十四章 更有效地建立連結：
團體與團體、文化與文化 ................................... 235
部分覺知和兩極化的群體
第十五章 最後的想法 ........................................................... 243
何去何從
附錄一 專有名詞釋義 .......................................................... 245
附錄二 IFS 資源 ................................................................... 249
致 謝 ...................................................................................... 252
序 ............................................................................................... 19
第一部分 到底發生了什麼？了解為什麼我們會如此分裂、彼此對立
第一章 為什麼我們陷入如此困境？ ................................... 24
「我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」
第二章 整體是更大的 ........................................................... 39
了解我們的部分如何改變我們
第三章 在我的混亂中，神在哪裡？ .................................... 54
臣服於我們核心裡神的形象
第四章 傾聽我們的流放者 ................................................... 70
對我們受傷的部分抱有希望
第五章 認識我們的經理 ....................................................... 95
努力預防痛苦的部分
第六章 讓我們的經理鬆口氣 ............................................. 113
兩位主要的經理和6F 的實際運用
第七章 認識我們的消防員 ................................................. 133
努力止痛的部分
第八章 狂野的消防員 .......................................................... 154
消防員之亂的三個解決方案
第九章 卸下信念的包袱 ...................................................... 176
為真實的事物留下自助的靈性
第二部分 這改變了一切：轉化我們與自己、他人和上主的關係
第十章 新鏡片 ....................................................................... 206
一旦戴上，就再也回不去了
第十一章 更有效地建立連結：我與我 ............................... 209
歡迎你的所有部分
第十二章 更有效地建立連結：我與上主 ........................... 216
臣服，而不是奮力掙扎
第十三章 更有效地建立連結：我與他人 ........................... 220
運用所學的四種方法
第十四章 更有效地建立連結：
團體與團體、文化與文化 ................................... 235
部分覺知和兩極化的群體
第十五章 最後的想法 ........................................................... 243
何去何從
附錄一 專有名詞釋義 .......................................................... 245
附錄二 IFS 資源 ................................................................... 249
致 謝 ...................................................................................... 252
序
導讀
第一章 為什麼我們陷入如此困境？
「我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」
我們都被困住了。
我們不知道如何擺脫困境。
身為治療師，我每天都會看到這樣的現實。我和各種各樣勇敢的人坐在一起，他們分享不同版本的相同抱怨：「我正在做（或感受）我不想做（或感受）的事」。這種內在鬥爭，讓他們覺得自己有缺陷、很軟弱。他們做著不想做的事，感受著不想感受的事，卻不知道該如何扭轉局面。
我深有同感。我猜你也一樣。
我們想減肥，卻一直吃奧利奧，一口氣就吃了一整包。我們想要擁有好身材，卻似乎無法走進健身房的大門。我們想要與所愛之人有美好的性生活，卻一直沉迷於色情片。
我們想要平靜，卻無法停下來靜一靜。
我們想要與孩子建立關係，晚餐時卻一直盯著螢幕。
我們想要滋養內在生命，卻忽略個人的靈修操練。
我們想要慷慨大方，卻不斷花錢以致負債累累。
我們想要被尊重和尊敬，卻會暴怒和充滿憤怒。
我們想要浪漫，卻無法包容伴侶的缺點。我們想要希望和動力，卻無法起床。我們想要有意義的友誼，焦慮和羞恥感卻讓我們裹足不前。我們想要保持清醒，卻無法抗拒「再喝一杯酒」⋯⋯顯然，陷入困境是人類狀況的一部分。我們都知道試圖改變卻又回到熟悉模式的感覺。但還是有希望的，而且我們其實比想像中更接近答案。事實上，改變的關鍵就藏在一個用來形容我們的掙扎的詞裡。
這個詞就是「部分」。
乍聽起來可能有點奇怪。但我保證，只要再看幾頁就會明白。
有趣的是，治療師們正將史華茲的見解應用於創傷後壓力症候群（PTSD）、成癮和焦慮症復原、領導力、伴侶治療、自殺預防以及全球衝突等範圍廣泛的問題上。就這本書而言，我很高興發現IFS 模型深刻地完善了聖經提出的洞見，並提供我們活出真實、榮耀基督的靈修工具。如果你是有信仰的人，我相信你會有同樣的發現。也就是說，如果「部分」這個詞沒有讓你太不理解的話。
如果你願意，可以說一個部分就是你的某個面向，是一種次人格。
記住聖經中的主要人物如何描述其內心世界中，衝突的各個部分，會很有幫助。想想使徒保祿。他有句名言：「我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」（羅七15）想想達味（大衛），他在聖詠分享他的部分之戰。有一天說：「我絕對相信你，神啊！」接著又說：「我快死在這裡了！神啊，祢在哪裡？」使徒雅各伯也有同樣的狀況，他問道：「你們中間的戰爭是從那裡來的？爭端是從那裡來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？」（雅四1）此後的幾個世紀，奧斯定（Augustine）、路德（Luter）和無數基督徒思想家記載了他們各自部分的戰鬥。這些坦誠的表白及最近人文科學的重要發現，讓我看到了希望：被困並不一定是故事的結局。現在，如果對「部分」這個詞感覺不舒服，可以將其替換為「要素」、「面向」或「次人格」之類的詞。重要的不是我們如何稱呼它，而是能意識到，當我感覺或做一些不想去感覺或做的事時，我不是一個壞人，我只是處於部分在爭戰的狀態。
隨著這個小小的轉變，我們大多數人多年來無助掙扎的行為和感覺，終於開始變得有意義。如果你像我和成千上萬的其他人一樣，你會發現能以實際、深刻的新方式愛自己、他人和神。你的親密關係將會得到改善並蓬勃發展。你會對常見的情感掙扎—從抑鬱、焦慮、暴飲暴食，到成癮和不忠—產生有幫助的見解，甚至對其他文化和政黨的理解和相處方式，也會發生根本上的轉變。
如果你感到懷疑，那很好！我希望你繼續保持懷疑，這樣你就會應用在這所發現的⋯⋯並實際體驗到變化。
第一章 為什麼我們陷入如此困境？
「我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」
我們都被困住了。
我們不知道如何擺脫困境。
身為治療師，我每天都會看到這樣的現實。我和各種各樣勇敢的人坐在一起，他們分享不同版本的相同抱怨：「我正在做（或感受）我不想做（或感受）的事」。這種內在鬥爭，讓他們覺得自己有缺陷、很軟弱。他們做著不想做的事，感受著不想感受的事，卻不知道該如何扭轉局面。
我深有同感。我猜你也一樣。
我們想減肥，卻一直吃奧利奧，一口氣就吃了一整包。我們想要擁有好身材，卻似乎無法走進健身房的大門。我們想要與所愛之人有美好的性生活，卻一直沉迷於色情片。
我們想要平靜，卻無法停下來靜一靜。
我們想要與孩子建立關係，晚餐時卻一直盯著螢幕。
我們想要滋養內在生命，卻忽略個人的靈修操練。
我們想要慷慨大方，卻不斷花錢以致負債累累。
我們想要被尊重和尊敬，卻會暴怒和充滿憤怒。
我們想要浪漫，卻無法包容伴侶的缺點。我們想要希望和動力，卻無法起床。我們想要有意義的友誼，焦慮和羞恥感卻讓我們裹足不前。我們想要保持清醒，卻無法抗拒「再喝一杯酒」⋯⋯顯然，陷入困境是人類狀況的一部分。我們都知道試圖改變卻又回到熟悉模式的感覺。但還是有希望的，而且我們其實比想像中更接近答案。事實上，改變的關鍵就藏在一個用來形容我們的掙扎的詞裡。
這個詞就是「部分」。
乍聽起來可能有點奇怪。但我保證，只要再看幾頁就會明白。
有趣的是，治療師們正將史華茲的見解應用於創傷後壓力症候群（PTSD）、成癮和焦慮症復原、領導力、伴侶治療、自殺預防以及全球衝突等範圍廣泛的問題上。就這本書而言，我很高興發現IFS 模型深刻地完善了聖經提出的洞見，並提供我們活出真實、榮耀基督的靈修工具。如果你是有信仰的人，我相信你會有同樣的發現。也就是說，如果「部分」這個詞沒有讓你太不理解的話。
如果你願意，可以說一個部分就是你的某個面向，是一種次人格。
記住聖經中的主要人物如何描述其內心世界中，衝突的各個部分，會很有幫助。想想使徒保祿。他有句名言：「我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」（羅七15）想想達味（大衛），他在聖詠分享他的部分之戰。有一天說：「我絕對相信你，神啊！」接著又說：「我快死在這裡了！神啊，祢在哪裡？」使徒雅各伯也有同樣的狀況，他問道：「你們中間的戰爭是從那裡來的？爭端是從那裡來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？」（雅四1）此後的幾個世紀，奧斯定（Augustine）、路德（Luter）和無數基督徒思想家記載了他們各自部分的戰鬥。這些坦誠的表白及最近人文科學的重要發現，讓我看到了希望：被困並不一定是故事的結局。現在，如果對「部分」這個詞感覺不舒服，可以將其替換為「要素」、「面向」或「次人格」之類的詞。重要的不是我們如何稱呼它，而是能意識到，當我感覺或做一些不想去感覺或做的事時，我不是一個壞人，我只是處於部分在爭戰的狀態。
隨著這個小小的轉變，我們大多數人多年來無助掙扎的行為和感覺，終於開始變得有意義。如果你像我和成千上萬的其他人一樣，你會發現能以實際、深刻的新方式愛自己、他人和神。你的親密關係將會得到改善並蓬勃發展。你會對常見的情感掙扎—從抑鬱、焦慮、暴飲暴食，到成癮和不忠—產生有幫助的見解，甚至對其他文化和政黨的理解和相處方式，也會發生根本上的轉變。
如果你感到懷疑，那很好！我希望你繼續保持懷疑，這樣你就會應用在這所發現的⋯⋯並實際體驗到變化。
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