創世記注釋（下卷）-FindBook 找書網 ISBN:9786267287279

圖書名稱：創世記注釋（下卷）

本書不是針對創世記全卷書作逐章逐節考究和詳細解釋經文含義，而是作者站在合乎聖經真理的立場，以深刻的獨到見解，細膩的文筆剖析，生動闡釋了創世記的所有主要事件，帶領讀書進入到創世記的場域裡，並以基督作為論述的最終核心，帶出有關恩典的教義。對於想要更深入地明白創世記的基督徒、牧長、聖經教師或學者，是值得閱讀的參考書。

作者簡介：

羅伯特．Ｓ．坎德利什（Robert S. Candlish, 1806-1873）

蘇格蘭牧師，出生於愛丁堡，早年在格拉斯哥度過，1823年在那裡畢業。在 1823 -1826 年期間，他在當時由Dr. Stevenson MacGill主持的神學院完成了指定課程。1829 年，開始他畢生傳道的工作。他參與了蘇格蘭國教會的理念之爭，抗議世俗政權對教會屬靈獨立性的干涉，不滿教會日趨世俗化，蘇格蘭國教會在1843年分裂，超過四百多名牧師脫離了蘇格蘭國教會，組成了蘇格蘭自由教會，他居中的影響力僅次於Thomas Chalmers（1780-1847）。曾擔任新學院（The New College）院長，培育蘇格蘭自由教會的神職人員；他同時是愛丁堡自由聖喬治教堂傳道人。

譯者簡介：

何德澤

全職傳道人，有多年神學教導和牧會經驗。籍貫浙江省義烏市。北京大學理學士，美國杜克大學分子生物學碩士，哥倫比亞聖經神學院道學碩士。喜好博覽群書，竭力追求真道，並立志在踐行的路上奮勇前行。目前跟妻子並三個孩子在上海居住。

章節試閱

關於以掃對他兄弟雅各的心態，上帝所作的見證―以掃充滿苦毒的仇恨並血腥的報復企圖，是對他自身以前的行為最真實的注釋。「以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：『為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。』」（創廿七41）當然，如果以掃確實尋求過真心的悔改，或因真心的悔改而生的哀傷所帶出的任何屬靈的福氣，他就會在上帝面前為自己曾犯過的罪而謙卑，且無論上帝所指定的具體條件為何，都渴望能夠在聖約的祝福上有份。對於自己的弟弟，就不會一直忿忿不平，而是從一開始就應該懷著被神諭所喚醒的情感；尤其是在那位曾經過於偏心的父親也默許的情況下，更應如此。

當然，以掃對雅各懷有這麼致命的仇恨，並且蓄意制定一個兄弟相殘的計畫，這無疑是對以掃那至終「得不著門路」的「悔改」之真實性，提出了確鑿的反面證據。但正如在其他例子中所表明的，這裡也是如此：某些逼迫往往被上帝更有智慧地加以利用而達成善果，從而使教會更加明確地與周邊拜偶像的世界分離。以掃的暴力威脅，成為保護雅各的手段，使他免於和以掃一樣，陷入與不敬虔之人結盟的不幸之中。首先，這使雅各與上帝的交通比以往任何時候都更親近、更隱秘與互信；他被嚴密地包裹在恩典與聖約的關係之中。之後，也使雅各有機會，能建立比以掃娶赫人女子為妻那種情況更理想的婚姻關係（廿六34-35，廿七46）。

雅各從他父親的屋簷下離開，乃是出於他母親的主意。有一個雙重的動機驅動著利百加；她的行為，部分是出於天生情感的推動，部分是因著宗教信仰或屬靈心的引導。她想要拯救雅各免於成為他兄弟怒氣下的犧牲品；同時，她也想要拯救他免於落入類似於他兄弟的罪中。這兩種動機絕不是彼此毫不相容的。讓利百加極為害怕的是：如果雅各死於以掃之手，她必定要經歷雙重的喪子之痛，因為以掃作為殺人犯也將死於報血仇者之手，或者死於上帝親自地「追討流人血之罪」，所以她說：「為什麼一日喪你們二人呢？」（42-45 節）但是除此之外，她還意
識到這個蒙揀選的家庭必須保持聖潔，不應該被異教之風混合玷污。為著這個必要性，她覺得是時候為雅各找一個妻子，好成為所應許之後裔的母親；但不是從當地的女子中尋找，而是從遠方的親戚當中去找，正如自己當初顯然是在他們當中被耶和華選定，而成為以撒的配偶。於是她向丈夫提議說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？」（46 節）因此以撒囑咐小兒子：「你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。」（廿八1、2）有了這項囑咐，並在重新領受父親的祝福之後，雅各就被打發出去了（3-5 節）。

以掃被父母話語當中隱含的責備所刺痛，徒勞地試圖矯正自己的錯誤，結果卻因與被離棄的以實瑪利人建立婚姻聯繫，而使自己罪上加罪。「以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。」（8、9 節）而在雅各這邊，在更好的吉兆之下，帶著年邁父親的祝福，以及上帝的引領，雅各開始了孤獨的旅程。當然，他是帶著信心而出發的。

的確，他從家裡離開、獨自踏上天路之旅，當時這些外在的境遇並不能表明或證明他在天上有高階的位份。他是在哥哥的怒氣下倉皇出逃的，獨自一人、且無人隨從照料。當夜幕低垂時，他發現自己沒有居所可以用來遮蔽（連一個枕頭的地方也沒有，附近也沒有可以住的地方），沒有遇到熱情好客的主人準備開門迎客、用鋪好的長榻供客人休息。在穹蒼寬闊的屋簷下，在腳下光禿禿的大地上，雅各只好強顏歡笑地躺臥；遼闊的天空權充他的房間，粗糙的石頭就是他的枕頭之處（10、11 節）。但是那個夜晚註定將成為他人生的一個決定性時刻。

雅各「在伯特利遇見耶和華」（何十二4）。現在是第一次（或者說，至少是第一次明確地），他被主耶和華逮住了，抓個正著。他躺臥在堅硬的、沒有窗簾的長榻上睡著了；但是醒來時卻要成為一個新人，具有新的生命與力量，以及上帝的恩寵和保護的嶄新確據。就是在這裡，有生以來的第一次，根據我們從歷史的蛛絲馬跡中所能得知的，通過一種不是出於人，而是出於上帝的儀式，雅各正式成為亞伯拉罕之約的繼承人，並且承受了亞伯拉罕家族中那份長子名分之下的祝福（創廿八12-15）。

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作者序

序

創世記注釋下卷末尾的附錄中，包含了對創世記一些普遍看法的簡短陳述。在進行研究的過程中，這些普遍看法在我腦海中留下了深刻的象。下卷附錄中還包含一份補充論文，我很高興能夠騰出地方將其呈現此，用以闡明上卷中提到的割禮問題（本書第21 章）。

在詳盡修訂了整本著作之後，我同意對本書的標題進行修改。然而，我希望人們能夠明白，我的這些文章仍然僅僅只是「對創世記釋經所做的些微貢獻」，絕不是作為一份全面並透徹的釋經作品。更改標題，只是為了表明，我為大家提供的是一份涵蓋了創世記整本書的注釋。

前言

第38章　雅各天路之旅的開始―異象
第39章　雅各天路之旅的開始―許願
第40章　雅各在敘利亞寄居―概述
第41章　雅各在敘利亞寄居―其屬靈意義
第42章　雅各在敘利亞寄居―回顧
第43章　雅各在敘利亞寄居―最後的討價還價
第44章　拉班和雅各分離
第45章　二隊軍兵、對人的懼怕、在上帝面前得勝的信心
第46章　雅各的試煉與約伯的試煉類比
第47章　雅各和以掃見面―兄弟和好
第48章　個人層面的衰退―家庭的罪與恥辱
第49章　個人和家庭的復興、恩典與責罰混雜、先祖時代的一個紀元
第50章　新的紀元―新的先祖任期的開始
第51章　去多坍的重...

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