【為什麼寫《中道》？】
我認為，古今中外的大法門，包括佛教、基督宗教、古希臘哲學、老子、儒家所留下的智慧，都可以總結成「The Middle Way」 或「中道」。
我常將這樣的智慧稱為妙勝智（Noble Wisdom），意思是勝過一切知識與分別的智慧，而是未來人最高的智慧法門。
這樣的妙勝智，我也常會說是彌勒佛－基督意識（Maitreya-Christ Consciousness）的科學，或者說是「唯識」（只有意識， Consciousness-Only）就是未來的彌勒佛、基督所要表達的中道。
中道所帶來的彙總，我認為是現代人最需要的，為我們在相對的人間和絕對的真實之間，站穩一個符合真實的平衡點──從真實看著人間，知道眼前在變化，但不被現象隨時帶走。
過去，我透過「全部生命系列」建立一套現代人可以接受的邏輯和詞彙，來表達──我們在相對的人間想要追尋絕對的真實，也就是一般人所說的修行，這觀念和事實是剛好顛倒的。我也用科學的語言來說明唯識，用全人健康的觀點來說明如何從身到心、從心到身各層面著手，淨化腦海和身心。
對一些朋友，這些說明為他們從理論到實務的層面做了一種全面的整合。但我想這並不是我個人的功勞，過去的大聖人早就將一切說得清清楚楚，最多是我們自己不懂而錯過了重點。
這一次，將中道用現代的語言，按照彌勒佛和基督的意識來解釋，是我這本書想帶出來的。也許有些朋友會以為，這本書要為古人的學問做一個大整理，但其實不是。我會投入全部生命觀念的推廣，包括這裡所談的妙勝智、唯識、中道，並不是為了整理古人說的話。這種整理，坦白說，有人類以來從沒有缺少過。
而且，一套系統如果貫通無礙，表達起來應該是簡單明瞭到連小孩都能懂，只是過去的學者所整理的並非如此。歷史上有名的兩位印度學者無著（Asaṅga）和世親（Vasubandhu）兄弟，一般人都認為他們對於將彌勒佛的系統打開很有貢獻。但我從自己的體會來看，總覺得他們的作品對這樣一個清晰明白的系統並沒有真正的理解。是這樣，我才會著手全部生命系列的作品，一方面希望將古人的系統做一個清楚的交代，同時也對我個人的經過做一點解釋。
我從小就投入宗教和靈性的層面，除了自己有興趣，更因為我母親的生活態度帶來一種神聖的空間，讓我可以浸潤在裡頭，可以深入。很早，我就發現自己有很深的體驗，而這些體驗，我從來沒有聽過其他人談。跟我同年齡的孩子不會提起，大人也好像完全體會不到。
我曾經在《奇蹟》談過接觸大聖人作品的一些經過。這些經驗就像法文的déjà vu，意思是好像從某一個層面，我老早跟他們接觸過了。
這些經歷和體會當然讓我好奇，而想找各式各樣的經典，希望得到一些說明和指南。六祖、釋迦牟尼佛、耶穌、老子、孔子、蘇格拉底、巴門尼德……東西方主要哲學家和思想家的作品，就好像一本又一本的使用手冊，提供了根據、說明和驗證的方式，讓我可以解釋自己的體驗。
這樣的經過，一般人大概會稱為修行。然而，對我來說，並不是透過修行去修出什麼成果，也不是透過經典去理解什麼我不知道的。修行，是讓我進行一種反復或反向的工程（reverse engineering）──解開過去的經驗，看清機制，讓領悟穩定下來。在驗證的過程，我感覺到過去的大聖人和我們並沒有什麼不同。最多只是後來的人隨著所謂的進步，反而失去這方面的體驗和領悟，把傳承失掉了。
從親身的體驗，我對大聖人有一種無限大的感恩。他們早就勾勒好藍圖，我能讀到並體會到他們所說的，內心是滿滿的喜悅。這一生，如果沒有他們留下來的參考資料，或許會再一次白白度過。
也因為如此，我對中道──站在真實看人間，從本質看現象──是特別重視，知道這是大聖人留給未來的人的指南，讓我們可以走到底。至於這個底，就看個人的體驗和成熟度。最重要的是，從眼前開始，一路走下去。
在這本書，我不打算拿過去釋迦牟尼佛講了什麼、龍樹菩薩又怎麼說……做一種系統性的解說。過去早有許多學者這麼做，他們分析聖人的話，建立一套或好幾套理論。但這些，我個人並不感興趣。反過來，我想切入的是──古人的智慧與我們自身的體驗和領悟有什麼關係。
這裡分享的最多只是一點我個人的體悟，再用現代的語言稍做整理。雖然多少會提到一些古人的重點，但最多是簡單的總結。畢竟我們若真要用學者的角度去進行，那是怎麼也讀不完、講不完、學不完的。
另一個寫《中道》的動機，當然離不開個人的親身經歷。人，難免遇到一些難關和障礙，而濃厚的憂鬱與痛苦怎麼也不會消失。幸運的是，在生命最困難的時候，我仍然沒有失去對真實的信心與誠懇心，在完全臣服的心境下，總是感覺自己仍然在和過去的大聖人對話。
彌勒佛、基督、釋迦牟尼佛、老子、六祖、拉瑪那．馬哈希（Ramana Maharshi）、聖日爾曼（Saint Germain）、蘇格拉底、巴門尼德、巴巴大師（Babaji）……他們都在我最困難時，透過各種化身來到我面前，讓我在痛苦中仍然覺得他們就在身邊。
聖人的化身不斷把我帶回到哪裡？他們從不同的角度、不同的層面，將我帶回中道。就這麼簡單，卻讓我一生受用無窮。對大聖人，我的心充滿無限大的感激。他們為我創出神聖的空間，而我個人的領悟，也就是中道。
這本書，我也希望帶入一些練習。形式和過去的練習是類似的，最大的差異在於將這些練習與中道做更深的整合。
我的重點還是從個人的體驗出發，既然如此，思路不會像純理論的作品那麼嚴謹，而是這裡談一點，那裡點一下。會採用這種從經驗出發的寫法，主要還是希望可以帶來一種導覽和指南的作用，指出一條人生的出路。
尤其在這時點，我們生在最發達的時代，卻又可能遇上最大的混亂，這個局面是人類累積的聰明難以面對也難以解決的。激烈的動盪很可能持續10年以上，為人類社會帶來很大的整頓。
面對人類存在的危機，我認為中道是最實用的工具，為自己準備迎接下個階段到來之前的大危機和大破壞。當然，人間的一切是無常。危機、破壞甚至毀滅是早晚的事，只是週期的一部份。說到底，沒有什麼獨特的。
在此，我希望能用最誠懇的方式，重新介紹中道的理念和方法。但願透過這最簡單而最古老的切入點，在這不穩定甚至無常到極端的過渡期，用中道幫助我們把自己的路找回來。如果有幸，我們不光可以守住自己，也保護了地球，甚至能影響宇宙。這樣子，或許這地球還有一絲希望，不會被大多數人的無明和少數人的貪嗔痴所毀壞。
連同《真原醫》、《靜坐》一併算下來，《中道》是我個人第30本中文書，我總感覺它帶有特別的意義。
在我心中，《中道》和《我是誰》、《時間的陷阱》、《無事生非》幾本書是平起平坐的。《我是誰》只是很小的一本書，但在全部生命的觀念裡有中心的地位，而篇幅大一些的《中道》也是如此。這些作品雖然接觸的人還不多，但我認為未來會被當作是一個修行的指南。
這次能有這樣的機會和榮幸，把古人留下來的寶藏，尤其中道傳遞下去，也許我這一生可能不算白來，而可以有一點安慰。
【40 接受那不可接受的】
對有些朋友，也許中道最大的作用就是讓我們突然充分了解——這一生遇到的困難、受到的創傷、命運的不順和挑戰，完全是因果的組合，是業力的組合。
我們不是光從理論去理解，而是從各層面完全接受這一點——無論是跟夥伴、伴侶拆夥，遇到災難，諸事不順，遭受別 人根本想像不到、無法接受、難以理解的誤會，倒楣再倒楣⋯⋯ 都是老早安排好的，是從各層面業力組合而來，甚至是這一生前早就定案的。
如果我們可以接受，而且徹底接受，反而能明白——這正是一個用中道回轉到自己的機會，並透過這樣的機會，來表達自己 的領悟。
就算心裡難以接受，感覺很不平衡，覺得自己這一生怎麼處處不如人。假如可以透過練習用中道來面對，我們早晚會發現自己可以想開，心裡的障礙和過不去，也可以過去了。
即使一開始沒有足夠的信心，用中道走到最後，我們早晚會發現沒什麼好計較——命不好、這一生到處碰壁、事業家庭人際關係樣樣不如意⋯⋯都可以接受了。既然我們可以接受，也就發現比較容易做回轉的練習——不管順不順，在任何場合、任何瞬間都可以徹底接受、接納、肯定、歡迎、感恩，不斷向自己聲明宇宙絕對不會犯錯，我們完全落在中道的軌道，早晚也就輕輕鬆鬆走出來了。
我們沒有那麼在意，只是眼前來什麼就處理什麼，反而心裡的結就打開了。幾十年來，我發現人要得到心理的療癒，回轉到自己大概是最有效的方式。
講「回轉到自己」，好像有個動作、有個方向，好像是一種時空裡的觀念。但這只是一種比喻。認真講，它沒有一個方向，也並不是說有個動力在推，好像要回轉到哪裡。
回轉到自己，只是無條件的接受。
許多朋友有強烈的受害感，認為自己這一生受到不好的對待，無論命運、環境、身邊的人都虧待他。然而，痛苦中的朋友通常不會認為是自己的問題，更別說意識到自己可能傷害過對方。他會覺得自己完全清白，完全體會不到身邊人的痛苦。
我時常提醒身邊的朋友，遇到不順，不要那麼篤定認為都是別人的錯，認定自己受虧欠，以為別人欠我們。
假如我們徹底領悟一切都是註定，一切早有安排，而且安排得剛剛好，沒有什麼差錯，全都符合業力的運作。是透過對稱的法則，我們自己選擇活出這一生的遭遇，只是自己不知道。
這時候不用再計較，也不用再把罪名加在別人身上，不用再批評伴侶，不用再隨時檢討這一生——總認為自己不幸，不符合 自己的理想和期待⋯⋯無條件接受，本身就是回轉到自己，也就是中道。
我們一般人確實不容易做到，畢竟把注意回到自己，也就把痛苦、難受、不順的原因給收了回來——那麼，帶來不順的，難道就是我們自己嗎？這樣的推論，會為我們的自我感帶來很大的威脅，好像自己才是罪人一樣。小我會用各式各樣的方法來轉移我們的注意，不讓我們那麼簡單把注意收回到自己。
有這種自我防衛機制的門檻在，如果我們只是採用單純的中立性、單純的觀察，這條路很難成功。我也很少看到有人成功。是這樣，我才會一再強調中道不是單純的中立性，而是一種帶著正向的中立性。用正向的接受，正向的接納，正向的歡迎，或是用各式各樣的肯定句，像是「宇宙不會犯錯」、「Yes!」、「一切都好」來表達這種正向。
我們這樣做，反而讓小我放下武器。它沒有準備，根本沒預料到等著它的不是反撲、不是處罰、不是責備，而是歡迎和接納。這一來，面對眼前的不順，它反而完全可以接受了。
我們正向的態度，等於為它帶來快樂和多巴胺的期待。它高興都來不及了，也更願意配合我們，回到友善的中立性，回到中道，將注意回轉到自己。
中道，帶著一點正向的味道，完全符合我們心理的作用，而可以為現代人帶來一個徹底的解答。接下來會發現可以為一切畫上句點，安心往前走。
如果這一關可以過，對我們，修行、臣服和參也就成為新的正常，是生命再自然不過的部份。
【練習：快樂地接受 】
接受，可以從眼前的狀態開始。
體會一下自己：身體是疲勞還是有精神？內心是平靜還是煩惱？是舒暢還是恐懼憂鬱？有沒有其他萎縮或是激烈的反彈？
也許夜裡醒來，剛作了惡夢——心裡有沒有什麼地方不舒服？有沒有哪裡感覺萎縮？哪件事還沒有完成？或還有什麼任務可能要完成？
無論什麼狀況，我們都可以對自己的狀態做一個肯定，告訴自己——這些狀態，我都知道，我可以完全接受，完全容納，完全包容。沒有什麼大不了，也沒有什麼「好」的狀態是我非得立即成為不可。
接受，包括接受自己還沒辦法完全接受，甚至連我們無法接受的部份都可以接受，而且快樂地接受。光是透過這樣的肯定和接納，我們已經站到整體，可以友善接待自己，這本身就是臣服。
面對生命，我們隨時慶祝、不斷地感恩、不斷地接受，走到最後也只是臣服。快樂地臣服，友善地臣服。這本身又變成一個超連結，帶我們回到「這裡—現在」，回到神聖的空間。
就算我們沒辦法立刻臣服，也可以用各式各樣的工具幫助自己踩個剎車——可以做諧振式呼吸、到戶外走走、擺開眼前的難題去做點激烈的運動、問自己：「是真的嗎？是否是這樣子呢？」或是提醒自己：「一切都好，一切都是 OK。生命不會犯錯。」也可以想想關愛我們的人，想想他會怎麼陪我們一起面對這個瞬間，一同承擔我們沒辦法承受的孤獨、恐懼、不安全感、悲傷、眼淚⋯⋯。
臣服包括一切，包括主體、包括客體、包括受傷的人、包括傷人的人、包括正在受傷、受傷的動作、受傷的影響⋯⋯全部含在臣服裡面。
生命本來很單純，但人生樣樣都被我們變得複雜，複雜到最後就是痛苦。就是有一點短暫的快樂，我們還是隨時又回到腦海去找煩惱、窩囊、痛苦。我們快樂地接受、喜悅地臣服，也只是簡化腦海的制約，透過生命態度的轉變，把我們對現實的認知完全推翻，顛倒過來。
接受，接受到底。最後我們會發現，好像就連特別去臣服、特別去接受的動機也可以省掉了。我們本身就是一切，何必再繞一大圈去尋找一個方法面對生命？
還是可以輕輕鬆鬆讓生命來、讓生命走？
這樣子，也全部都接受了。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：中道︰未來的靈性道路
我們生在最發達的時代，
卻也是一個充滿危機、災難和轉捩點的時刻。
在這不穩定甚至無常到極端的過渡期，
我們該如何從變化與無常脫身、回到內心寧靜的源頭，
把自己的路找回來？
「我認為，中道是最實用的工具，能讓自己為即將而來的大危機和大破壞做好準備。」──楊定一
中道，是所有大聖人領悟真實後對人間的表達；是站在真實看一切，不落人間的任何一個極端。我們從人間來看中道，自然體會到一種中立性。
楊定一所談的中道，並不是一般人認為的平均值或折衷，也不是屈居普通或甘於平庸。它不只是純粹的中立，更帶著一種微微的友善、淡淡的歡迎。
透過中道，我們的心是平和的，不偏向哪一邊，同時用一點正向的味道面對眼前。這友善的中立性帶來一種正向的動能，造出正向的螺旋場，當下已經推動生命正向的轉變。
中道，是每一個人都可以驗證的，是完全符合科學的。
本書從本質與現象談起，從生命的體驗切入，同時帶入24個練習，幫助讀者親身領受生命真實的療癒與解脫。
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「全部生命系列」簡介
人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。楊定一站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。
《真原醫》、《螺旋舞》、《結構調整》、《好睡》與《最簡單、居家隨時做的結構調整運動》是從身心，也就是從「有」看著這個世界。希望在這個快步調的社會，幫助你我身心做一個整合，希望每一個人回到均衡。畢竟，在失衡的狀態下，一個人隨時都會被身心的不均衡給拉扯，而難以體會生命更深的層面。然而，一切都是一體的展現。有了「全部生命系列」的基礎，自然可以在這個最完整的預防醫學的每一個角落，體會到愛、平等、寧靜與希望。
從《靜坐》，「全部生命系列」《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》到《我是誰》、《集體的失憶》、《落在地球》、《定》、《奇蹟》，再到兩本問答《十字路口》、《插對頭》，以及之後的《時間的陷阱》、《短路》、《頭腦的東西》、《無事生非》、《清醒地睡》、《我：弄錯身分的個案》、《豐盛》、《唯識》、《必要的創傷》、《轉捩點》、《療癒的飲食與斷食》、《呼吸，為了療癒》、《水仙》、《中道》，逐漸地，自然移動角度，從二元對立轉到一體，從「空」看著「有」，從內心看著外在，從「在」看著「做」，從「心」看著「人」。
隨著每一個作品，我們深入的，不是知識，而是每一個人內心都有的層面——生命最深的智慧與慈悲。這，是人類終極的療癒。
作者簡介：
楊定一博士
全部生命系列作者
長庚生物科技董事長、曾任美國國家衛生研究院（NIH）癌症研究所諮詢委員、洛克菲勒大學分子免疫及細胞生物學主任
文字作品：《真原醫》、《靜坐》、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》、《我是誰》、《集體的失憶》、《落在地球》、《定》、《結構調整》、《奇蹟》、《十字路口》、《插對頭》、《時間的陷阱》、《短路》、《好睡》、《頭腦的東西》、《無事生非》、《清醒地睡》、《我：弄錯身分的個案》、《豐盛》、《最簡單、居家隨時做的結構調整運動》、《唯識：新的意識科學》、《必要的創傷》、《轉捩點》、《療癒的飲食與斷食》、《呼吸，為了療癒》、《水仙》
音聲作品：《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》、《你‧在嗎？》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》、《呼吸瑜伽》、《四大的瑜伽》、《最終的真相》、《森林的靜坐》、《瀑布跟水滴的靜坐》、《岩漿的靜坐》
App線上課程：《唯識的每日靜心》、《沒有路的路》、《定在心》、《清醒的呼吸》、《心，向前行》、《螺旋舞》、《結構調整》、《蛻變‧重生》與《這裡‧現在》一日共修營實錄、《真原醫運動新觀念》、《感恩身體的功課》、《不費力的自我結構調整》、《真原醫靜坐》、《從心開始》、《零基礎健身》、《療癒的飲食與斷食·實作問與答》、《橫膈膜腹式呼吸》
章節試閱
【為什麼寫《中道》？】
我認為，古今中外的大法門，包括佛教、基督宗教、古希臘哲學、老子、儒家所留下的智慧，都可以總結成「The Middle Way」 或「中道」。
我常將這樣的智慧稱為妙勝智（Noble Wisdom），意思是勝過一切知識與分別的智慧，而是未來人最高的智慧法門。
這樣的妙勝智，我也常會說是彌勒佛－基督意識（Maitreya-Christ Consciousness）的科學，或者說是「唯識」（只有意識， Consciousness-Only）就是未來的彌勒佛、基督所要表達的中道。
中道所帶來的彙總，我認為是現代人最需要的，為我們在相對的人間和絕對的真實之間，...
我認為，古今中外的大法門，包括佛教、基督宗教、古希臘哲學、老子、儒家所留下的智慧，都可以總結成「The Middle Way」 或「中道」。
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這樣的妙勝智，我也常會說是彌勒佛－基督意識（Maitreya-Christ Consciousness）的科學，或者說是「唯識」（只有意識， Consciousness-Only）就是未來的彌勒佛、基督所要表達的中道。
中道所帶來的彙總，我認為是現代人最需要的，為我們在相對的人間和絕對的真實之間，...
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目錄
緣起：為什麼寫《中道》？
1 中道，是未來的靈性科學
2 歷史會重複自己
3 最古老、最完整的靈性傳承
練習：從中道，一路到臣服與參
4 釋迦牟尼佛珍貴的發現
5 《心經》的彙總
6 彌勒佛的唯識
7 中道，看著人間，不落在人間
8 整體包括相對和絕對Nama, Rupa, Sat, Chit, Ananda
9 蘇格拉底辯證法、Neti Neti到中道
10 語言的悖論
11不二論Advaita Vedanta
12 儒家的《中庸》
13 末法時代，中道是最靠得住的老師
練習：從自己開始
14全面的整合與成熟
練習：感恩
15 克服障礙：在每個瞬間，帶來一點正向的...
1 中道，是未來的靈性科學
2 歷史會重複自己
3 最古老、最完整的靈性傳承
練習：從中道，一路到臣服與參
4 釋迦牟尼佛珍貴的發現
5 《心經》的彙總
6 彌勒佛的唯識
7 中道，看著人間，不落在人間
8 整體包括相對和絕對Nama, Rupa, Sat, Chit, Ananda
9 蘇格拉底辯證法、Neti Neti到中道
10 語言的悖論
11不二論Advaita Vedanta
12 儒家的《中庸》
13 末法時代，中道是最靠得住的老師
練習：從自己開始
14全面的整合與成熟
練習：感恩
15 克服障礙：在每個瞬間，帶來一點正向的...
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