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解讀當代建築大師:5種性格,看懂當代建築的境界(三版)

的圖書
解讀當代建築大師:5種性格,看懂當代建築的境界【金石堂、博客來熱銷】 解讀當代建築大師:5種性格,看懂當代建築的境界【金石堂、博客來熱銷】

作者:簡照玲 
出版社:原點
出版日期:2023-11-08
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:解讀當代建築大師:5種性格,看懂當代建築的境界(三版)

內容簡介

19 architects × 34 masterpieces
從個性看懂當代建築大師
物性|感性|理性|覺性|靈性
5大性格,認識當代建築及大師們
更是一位建築愛好者,10年遊歷百座經典體悟的「建築觀看之道」
 
  看建築不需太用力,真心去看,用童心去看,用心眼去看,就能真正照見。——簡照玲
 
  ●建築=人=生命,19位定義當代建築的大師性格與故事
  ●實地走訪,如臨現場,橫跨三大洲,賞析34件當代空間新經典
  ●一位建築旅行者用十年走訪百座經典,昇華建築如人的哲思
  ●孕育十年的「建築觀看之道」,用最人性的角度觀看、賞析當代建築
 
  ▎這些人,這些事,改變了當代建築的定義
  ●全球矚目的北京鳥巢,Herzog & de Meuron如何運用建築的物性直擊人心?
  ●隈研吾為了完成與天地融合的建築,必須擺脫慾望誘惑,完成何種建築模式?
  ●麻省理工學院宿舍的建築師Steven Holl,靈感來源竟是一塊海綿?
  ●Frank O. Gehry堅持用建築喚醒人們情緒,甚至是怒氣,他大膽挑戰極限,設計的麻省理工學院第32號樓就像迷宮,連GPS導航都投降?
  ●Zaha Hadid身為普立茲克獎第一位得獎女建築師,把情緒變爆發力、用才華贏得尊敬,讓人面對她這座「永遠在噴火的火山」時又愛又怕?
  ●香港新機場建築師Norman Foster,從貧民區一路奮發向上,獲得普立茲克獎,看他如何用樂觀為人們建造迎向未來的科技建築?
  ●Murcutt的簡單樸實一如他的建築,他如何讓建築呼吸、與自然共處?
  ●什麼樣的信念,讓飽受爭議的戴高樂機場和北京蛋型劇院的建築師Andreu,相信一件作品被接受需要的時間,如同孕育它所花費的時間?
  ●被譽為「現代達文西」的Heatherwick,不做大眾期望的設計,透過聊天找到創新的動力?
  ●叛逆的王澍,如何用「狂」回到最初狀態,以年僅48歲成為中國第一位獲普利茲克建築獎的得主?
  ●自學成功的安藤忠雄,如何在不斷的失敗中賭上最後機會,終於看見希望之「光」?
  這些人,這些事,改變了建築的定義,提升了我們的視野,是建築,更是生命的追求與堅持。
 
  ▎5種人性角度,看懂當代建築經典之作
  簡照玲,是建築人、雜誌人、攝影者、習武者……,花費十年功夫遊歷超過百座當代經典建築,足跡行遍全球。十年行旅、十年記錄、十年體悟,一生當中,有多少個十年可以瘋狂投入一件事情、一種道理、一門學問,這一切的投入不是為了最終的功成名就,而是一種樂在其中的恬淡舒坦,孕育出一套專屬於自己的哲理情感。
 
  對她而言,每一棟建築都象徵著建築師獨特的性格,於是每一棟建築物都具備了著某種生命:安藤忠雄的清水混凝土看起來簡單得很冷靜、Zaha Hadid的蜿蜒破格的結構讓你以為她很沒禮貌、Frank O. Gehry的瘋狂破壞性建築彷彿是一種自殺性的行為、而王澍的狂就是要藉由不合規範喚起人的自覺性……。透過人性的5種角度——物性、感性、理性、覺性、靈性,帶領讀者一窺19位享譽國際的當代大師,隱藏在背後的建築性格,以及所體現出的建築生命與真義。
 
  19 architects × 34 masterpieces
  他們的性格,決定當代建築的輪廓、意象、生命……
 
  1.物性——看見建築的空間、結構、光線、質地……
  Herzog & de Meuron——美最能感動所有人,尤其是那種誘人、迷惑人的美。
  隈研吾——理想的建築是不會讓人感覺到它的存在,只會感覺到大自然。
  Steven Holl——若一項建築真的很優秀,人們就會在許多層次上對它有所反應,包括仍在扶壁行走的小孩。
  
  2.感性——看見建築的絕美、耀眼、詩意、創意……
  Frank O. Gehry——建築必須能夠喚起人性的情感,不管是怎樣的反應,即便是怒氣也可以。
  Zaha Hadid——我不相信和諧。如果你旁邊有一堆屎,你也會去仿效它,就因為你想跟它和諧嗎?
  
  3.理性——看見建築的合理、舒適、高雅、精緻……
  Norman Foster——我希望自己的建築作品都是樂觀之作,為人帶來希望,感受明亮與振奮。
  Glenn Murcutt——不掌握語言文字,就沒辦法寫詩;愈了解前人的建築,我們的建築語彙就愈豐富。
  Paul Andreu——完全地投入建築會給你的生命帶來意義,會有與世界融為一體的幸福時刻。
  貝聿銘——讓光線來作設計。
  妹島和世+西澤立衛——堅持一種不可能的理念,完全把它做為建築的根據或重點呈現出來,是陳舊、過時的。
 
  4.覺性——看見建築的顛覆、啟發、實驗、誇張……
  Rem Koolhaas——建築有時像在寫劇本,都是關於張力、氣氛、節奏,以及在空間中有流暢的表現。
  Thomas Heatherwick——再醜再怪的東西,都一定有它迷人之處。
  伊東豐雄——人、建築都要與自然環境建立連續性,是節能的,生態的、能與社會互相協調的。
  王澍——要做出一個完全合理的設計不難,但沒意思,人的生活除了合理之外,還需要「有意思」。
  
  5.靈性——看見建築的安心、平息、沈靜、內斂……
  Louis I. Kahn——空間應該超越需要的層次而呼應它的用途,建築師應當把空間當成藝術來處理,建築才能不朽。
  安藤忠雄——要在人生中追求「光」,首先要徹底凝視眼前叫作「影」的艱苦現實。
  Peter Zumthor——建築物做為一種物體,通常先是堅實的,之後才隨著時間展現生命。
  
好評推薦
 
  台灣設計研究院院長 張基義 專文推薦導讀
  丁榮生、李清志、吳光庭、徐明松 感性推薦(按姓氏筆劃排序)
 
  (原書名:《人如建築,當代建築的性格》)
 

作者介紹

作者簡介
 
簡照玲
 
  淡江大學建築系畢業,曾在事務所、研究所、雜誌社等建築相關單位任職。喜愛建築、攝影和旅行,收藏建築影像逾十載,足跡遍全球。對中國文化氣功和功夫感興趣,修習近二十年。生性不喜受拘束,以自在生活為理想,現為自由工作者。
 
  www.archinfo.com.tw
 

目錄

推薦序 耕耘十年,開啟台灣閱讀世界當代建築之窗──台灣設計研究院院長/交大建築研究所教授 張基義
作者序 當代建築的性格:物性、感性、理性、覺性、靈性──簡照玲

Part 1 物性的呈現
1-1 Herzog & de Meuron
青山Prada旗艦店
格列茲美術館 
北京國家體育場

1-2 Kengo Kuma 隈研吾
竹屋──長城腳下的公社
廣重美術館

1-3 Steven Holl
聖伊納爵教堂教堂
麻省理工學院學生宿舍

Part 2 感性的傳達
2-1 Frank O. Gehry
Marques de Riscal酒莊飯店
杜塞道夫Neuer Zollhof辦公大樓
麻省理工學院第32號大樓

2-2 Zaha Hadid
BMW萊比錫廠辦中心
斐諾自然科學中心

Part 3 理性的組構
3-1 Norman Foster
北京首都機場T3航站樓
瑞士再保險公司倫敦總部大樓

3-2 Glenn Murcutt
Boyd藝術教育中心

3-3 Paul Andreu
北京國家大劇院

3-4 I. M. Pei 貝聿銘
美國國家藝廊東廂
德國歷史博物館
MIHO博物館

3-5 Kazuyo Sejima+ Ryue Nishizawa / SANAA 妹島和世+西澤立衛 
關稅同盟設計與管理學院
紐約新當代藝術館
十和田現代美術館(西澤立衛)

Part 4 覺性的試煉
4-1 Rem Koolhaas
鹿特丹當代美術館
西雅圖公共圖書館

4-2 Thomas Heatherwick
上海世博英國館

4-3 Toyo Ito 伊東豐雄
仙台媒體中心

4-4 Wang Shu 王澍
寧波博物館
中國美術學院象山校園一、二期工程

Part 5 靈性的觸動
5-1 Louis I. Kahn
沙克生物研究所

5-2 Tadao Ando 安藤忠雄
真言宗本福寺水御堂
蘭根基金會美術館
水之教堂

5-3 Peter Zumthor
田中的教堂
女巫審判案受害者紀念館
 

PREFACE 序言
 
當代建築的性格:物性、感性、理性、覺性、靈性
簡照玲
 
  夏日的黃昏,走在北藝大校園裡,看見一個小女孩手指著前方草皮說:「把拔,看,好多小鳥耶!」,爸爸說:「哪裡是小鳥,只是一堆白白的東西」。究竟是什麼?上前看立牌上寫的,是黎志文的「白鷺鷥」雕塑。藝術家透過可見的、近乎腐朽且不起眼的漂流木,將不可見的心靈訊號傳遞給心領神會的人。小女孩天真無邪不受世俗牽絆,心靈尚未被成堆的知識、教條和規矩給掩蓋,因此能接收藝術家給予的訊息,爸爸就不行。
  
  建築不是雕塑,但建築所顯現的無論是外觀或空間,都有機會和雕塑一樣與人的心靈相交會,就看設計者傳遞些什麼訊息,也看使用者能否接收。這些訊息包括物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈等多種層次,這是從我的哲學老師,同時也是教我氣功和功夫多年的鍾國強先生那裡得知的,明白它和人的質有關,也知道不是每個人都完整具備這六種層次,有些人多,有些人少。
 
  不同人對房子有不同的需求,有人只要能遮風蔽雨就行,有人希望能安頓身心。遮風蔽雨的房子用不著建築師來設計,建築師要設計的是能讓人身心安頓的房子,當然,若能將人的居住生活品質帶往更高層次那是更理想。只不過,安身容易,安心難,身看得見,心看不見,身容易掌控,心不容易,更別提說不明白的覺性,和觸摸不著的靈性、性靈了。
 
  有些人重物性,有些人較感性,有些人很理性,當然也有人是理性、感性兼具的,還有人是超越感性和理性,多了覺性與靈性而有完整的性靈。物性、感性、理性屬基本層次,多數人含有這些質,而覺性、靈性、性靈屬超越性層次的質,不是人人都有。這些本質層次無好壞之分,無優劣之別,理性沒有勝於感性,反之亦然。但擁有的層次越多,確實會讓人接觸越多元、接納越多元,呈現也越多元,因而與眾有別,各適其性,又和而不同。
 
  對建築師來說,接觸多元,一花一石都是靈感的來源。每個物質都會發出訊號,雕塑家接收了漂流木發出的訊號,並將它轉成一種訊息等待有緣人來接收。建築也一樣,木頭有木頭的訊號,磚頭有磚頭的訊號,石塊、混凝土、玻璃、鋼鐵、壓克力皆有其訊號,建築師接收不到這些訊號,或不能精準掌握這些訊號,勉強用了它也會用不好。建築師接收訊號的能力越強,可用的資源就越多,靈感也會源源不斷。
 
  對一般人來說,接觸多元,生活就不會太枯燥乏味。同樣一扇窗,有人只在下雨時才看它兩眼,看雨會不會飄進屋裡;有人能接收建築師預先注入在上面的訊息,不時的朝它望兩下,窗外的朝陽落日、天色變化、風光雲影、美麗景緻無形中就進了屋內,讓人時時都有好心情。同一個屋簷下,有人看書、聽音樂、欣賞美景,日子過得好不有趣,有人只會呆坐在門口,盼著家人早點回來,心裡始終焦慮;好的建築也要有頻率相近的使用者,才能彰顯其價值。
 
  接納多元,了解不同特質的人的需求,建築師就不會固持己見,能和業主有良好的溝通。雖然自己偏好理性設計,但並不排拆業主的感性需求,因對物性的掌控能力強,再加上有良好的覺知能力,能找出業主需求的虛幻處和矛盾點,並理清業主的真正需求再加以討論,最終的提案也許不是業主原先想要的,卻能讓業主欣然接受,而堅守個人的專業品質。
 
  一般人雖不如建築師來得了解建築,但只要接納多元,心裡不急著排斥,就有機會打開眼界,知道好的空間品質、好的生活環境究竟為何。看到歪斜的房子,先不要覺得它怪,走過去體驗體驗再說。聽到所謂的「豪宅」,也不要立刻將它和「好宅」劃上等號,仔細瞧瞧,也許什麼都不是,只是貴而已。當設計師提出建議,不要只想到人家要賺你的錢,而對所提的材質、色彩、外形、空間一點感覺都沒有。
 
  懂得觀察和欣賞,才看得見物性、感性和理性的基本架構底蘊,進一步更要打開心眼或慧眼,才有辦法點出建築的覺性、靈性和性靈的文質根性。因此古人會說雅室何須大,房子適合居住與否不是在於面積的大小和設備之豪華與否,而是在於與居者的個性品味能否吻合,也就是合乎鐘鼎山林各適其性的道理。
 
  雖說建築師設計的房子是供他人使用,可建築師總會在有意無意間透過建築來表達自己,這是人的天性,因此和建築師有關的這些物性、感性、理性等人性本質就會被灌注到建築裡。感性的建築師其作品較觸動內心感覺企盼,理性的建築師其作品相對也在呼應知性的覺受。但並非感性的建築師就一定缺少理性,或理性的建築師就一定缺少感性,說他感性或理性只因這類人的質有輕重之別,重的被突顯,輕的被忽略,輕重越明顯,其質就越顯單一,作品也容易呈單一性。單一性的建築爭議性較高,總有理性的人說它過於感性、誇張,或感性的人說它太理性、缺少人情味。所以適性與否,便是建築師和使用者之間的最重要課題。
 
  本質多元的建築師,其作品也呈現多元層次,和人的關係較為和諧緊密。就像人與人之間的交往,本質界層重疊的越多,關係就會越密切,若只是在少數層次如物性上能溝通,其他感性、理性、覺性等層次毫無交集,沒多久物性在可見及觸碰交流上產生疲乏,關係就淡了。層次多元的建築,如希臘巴特農神殿等歷史上那些偉大建築,注重物質品味的人不會說它庸俗,感性的人不會說它一點人情味都沒有,也不會被理性的人說其裝飾是多餘的,有覺性的人能和它產生共鳴,有靈性的人能和它心意相通,其性靈中的文質根本屬性更是永垂不朽;因此,儘管時代變遷,潮流改變,實體也毀了大半,還能在人心中留下美好的印象,永遠屹立不搖。
 
  也許因長久身處其中,一般人對生活周遭的建築沒有太多感覺,就像家人,你已說不上他好看或不好看,只覺有些問題,卻不知道問題在哪,即便常有爭執相處並不融洽,也習以為常,不想改善,也無力改善。多數人只有在買房時才會對建築略有感覺,而這感覺就像嫁娶一樣,開出一堆條件,東挑西選的結果,也不保證能幸福快樂的過生活。因為我們都只在自己的本質層次和基本個性上打轉,跳不開來,物性本質的人挑來挑去都在物性層次裡,其他層次的人或建築出現眼前也視若無睹毫無感覺。
 
  不懂得看人,日子會不好過,但至少我們知道是因人而起的;不懂得看建築,日子一樣不好過,可我們卻不知道那是和建築有關。電視節目不好看,不是因為製作單位做不出好看的節目,而是好看的節目不多人看。同樣的,一個社會的建築水平不到位,往往不是缺具專業素養的建築師,而是缺有鑑賞能力的社會大眾。看建築不需要太用力,真心去看,或像前面提到的那小女孩,用童心去看,再用心眼去看,就真的看得見該看的。
 
  由於對建築及攝影的喜好,多年來我常跟著張基義、李清志、丁榮生、曾成德、蘇睿弼、葉世宗等多位老師到世界各地去看建築,至今剛好滿十年,走訪過數百座當代優秀建築,原本只把它當收藏,收藏建築影像,但整理幾回後,總覺得有些資料與心得該被記錄下來,此後在整理圖檔的同時也會順手書寫一些文字。
 
  因篇幅有限,本書僅挑出其中三十四件當代建築大師的作品和大家分享,並試著從人性角度依前述六種層次將其分為物性的呈現、感性的傳達、理性的組構、覺性的試煉、靈性的觸動等五大類。至於第六類性靈層次,因需經時間淬煉,當代建築中難以找到合適的案例,希臘巴特農神殿堪稱這類型代表,但因不屬當代建築範疇,也就不多做說明。
 
  本書無意在建築屬性上做論證,僅就個人的主觀判定提出一種看建築的方式,借此拋磚引玉,當看建築的人多了,關心建築的人多了,我們的社會才可能有更多、更好,更適合人居住使用的建築出現。
 

詳細資料

  • ISBN:9786267338322
  • 叢書系列:Plus-art
  • 規格:平裝 / 224頁 / 16.4 x 23 x 1.5 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 三版
  • 出版地:台灣
贊助商廣告
 
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