西港獅

【推薦序】 予西港獅粉墨登場
【推薦序】 信仰想像共同體中的大同與小異：西港金獅陣
【作者序】 烏手拿筆的感想與感謝

第一章 前言

第二章 臺灣獅信仰、類型與文化資產
第一節 臺灣獅信仰與類型
第二節 臺灣獅造形分類與特色
第三節 臺灣獅與文化資產

第三章 臺灣獅頭工藝、元素及圖像
第一節 獅頭造形來源
第二節 獅頭材料與製作工藝
第三節 獅頭元素分析
第四節 獅頭圖像彩繪

第四章 西港刈香及其信仰圈與庄頭自組陣
第一節 西港慶安宮與西港刈香
第二節 西港陣頭與祭祀圈及金獅陣組織
第三節 西港獅表演內容與祖師信仰

第五章 西港獅獅頭文化、定義與溯源
第一節 西港獅製作程序與神性探討
第二節 西港獅特徵、定義及分佈
第三節 西港獅彩繪圖像特徵
第四節 西港獅造形溯源

第六章 結論

參考書目
訪 談
附 錄


 

作者序

烏手拿筆的感想與感謝
本書作者 趙守彥

　　30年前（ 1993 年）筆者第一次造訪廈門，「的士」從機場轉出時，差點與另輛車擦撞，司機搖下車窗就是一陣「國罵」，筆者竊笑的想，怎麼他們國罵跟我們都一樣，接著在泉州搭公車時，一位阿伯用閩南話問我：「恁佗位來的？」我用臺語回「臺灣」，阿伯說：恁臺灣「地震」（ tē-tsìn）誠濟喔，這又跟我們平常臺語說的「地動」（ tē-tāng）有所不同。興致一來筆者又問阿伯，這裡的「口袋」跟「鐵釘」怎麼說，阿伯說就「通櫃仔」（ thong-kuī-á）佮「鐵單仔」（ thih-tan-á）啊，居然跟鹿港老泉州特有的說法一樣。

　　「臺語」雖來自「閩南語」，但經過長時間的衍變，臺語已自成一格。舞獅亦然，臺灣漢族先民大多由中國閩粵等地移民而來，合理推斷「臺灣獅」亦是傳承自中國，但，如語言一樣，舞獅在臺灣經過長期的蛻變，早已在地化為「臺灣獅」。臺灣獅在早期農業社會時，曾經叱吒臺灣各鄉鎮，幾乎是庄庄有獅陣，甚且還有一些地方被稱為「獅窟」（ sai-khut），而這項傳統的表演藝術，在時代變遷下，正逐漸的凋零，因而引起筆者的關注。本書主要探討與臺灣獅相關的信仰、獅頭製作及「西港刈香」中，頗受關注的「西港獅」在臺灣獅中的定位、神性、特徵、分佈及溯源。

　　本業是「烏手」的筆者，因為愛拍照而與民俗結緣，十年多來到處看熱鬧，也認識了多位民俗界的前輩專家，他們建議筆者除了拍之外也要寫，可是「豬頭皮炸無油」，所以又回學校唸書，好在李建緯老師願意收留我這完全不會寫作的老學生。當決定論文題目後，因為新冠疫情致民俗活動全面暫停，日子就都用來找獅陣，從屏東到基隆，由西部到東部，以前不會去的圖書館，變成常常去抱一堆書回來研讀，就這樣把論文完成。當然，一個拿鐵鎚的「烏手」要拿筆，哪有那麼簡單，所以本書從論文發表後，又經一年的補充資料、求證、更正及改編才完成，想必疏漏錯誤的地方仍多，請各位先進多加指教。

　　這本書的完成，要感謝很多人的協助，首先為臺南市政府文化局在經費有限下幫忙付梓，李建緯老師不厭其煩的指導，跟從論文寫作到出書一路相挺、照顧、指導的黃文博校長，還有在口考後陸續提供寶貴意見的林茂賢老師及林承緯老師，以及幫忙校對部分篇章的樹哥（曾福樹）。此外，筆者在田野調查時得力於四十幾位受訪者，尤其是西港七陣金獅陣的頭人，及全國獅頭製作工藝師、獅陣，皆多次受筆者打擾，除了給我充分的訪談時間之外，還提供珍貴的第一手資料以及惠允拍攝相關文物，因人數眾多在此無法一一表示謝意，請多包涵。最後感謝默默幫忙的朋友及家人的支持體諒。