硬箍起來(附名片型USB)：西港刈香的宋江系統武陣

緣 起
第一章 西港刈香
第二章 西港香文武陣頭
第三章 宋江系統武陣
第四章 老牌紅腳巾：西港檨子林鳳安宮宋江陣
第五章 仙姑娘媽の宋江：西港八份姑媽宮宋江陣
第六章 金獅出陣：佳里塭內蚶寮永昌宮金獅陣
第七章 結語：硬箍起來


 

緣起

本書作者 謝國興

　　「西港刈香」俗稱西港香，是文化部登錄的國家級重要民俗，為 臺南市西港慶安宮主辦的定期王醮廟會活動，在臺灣民間信仰活動中有「臺灣第一香」的說法。這一稱號其實出現不過二十餘年，

　　其淵源應從我的高中同學，現今也是臺語現代詩壇十分出名的詩人黃徙說起。黃徙有一段時間在鹿耳門天后宮服務，他將西港刈香第一天請媽祖的行程（上午請媽祖、下午開始遶境）稱為「臺灣第一香路」； 2000 年黃文博受慶安宮委託記錄庚辰香科，後撰寫出版《臺灣第一香—西港玉勅慶安宮庚辰香科大醮典》，書名採借黃徙的用詞，開始使用「臺灣第一香」，從此成為西港香的專稱。

　　西港慶安宮及「份」西港香的 96 村鄉宮廟、地方人士敢如此自豪是有原因的： 1、西港香科活動歷史悠久，從清代乾隆年間（ 1784，甲辰）到明年（ 2024，甲辰）剛好滿 240 年，三年舉辦一次，香科形式或有變化，基本上未曾中斷，這一點在臺灣民間廟會歷史上確實可以稱第一； 2、謁祖進香、迎王送王、王醮儀典、遶境、香境跨越曾文溪南北五區（鄉鎮），參與的宮廟必須全程出轎、出陣（隨意）參加實質是四天的遶境活動，這在臺灣似無第二例； 3、傳承久遠、數量不少的庄頭陣，陣頭儀式保存完整、技藝精良，呈現豐富多元的民俗傳承與信仰文化，其優質成分與「厚度」少有其他廟會活動能夠比擬，這一項也是西港香最足以自豪的部分。

　　在臺灣廟會的民俗活動過程中，陣頭組成多元且豐富，依形式而言有宗教儀式、歌舞小戲、音樂演奏、雜技表演等區別；若依其功能區分，主要有宗教儀式性（驅邪除煞）與歡樂熱鬧型（熱鬧陣）兩類；若依人員組成方式，有村莊居民自組的庄頭陣，與花錢聘僱而來的職業陣；而一般慣以陣頭的表演型態簡稱為武陣、文陣。「武陣」以其震撼的威勢、豐富的武術內涵與陣法變化，成為主神巡狩、掃蕩的先鋒戰力，對應民眾消災解厄、平安納福之訴求。「文陣」以樂曲、歌舞、戲劇、裝飾等形式出現，接近古代宮廷的梨園司樂，或宮廟神誕與民間喜慶的娛神娛人。

　　對於「看」廟會的民眾來說，遶境時的藝閣與陣頭表演是臺灣民間信仰活動的重點，各地廟會藝閣與陣頭各有偏重與特色，經過長時間的演化，北港朝天宮媽祖遶境與學甲慈濟宮上白礁遶境迄今自組藝閣仍維持相當份量，西港刈香幾乎看不到藝閣，文武陣頭則是主要賣點。若要論廟會傳統文武陣頭的數量，高雄內門迎佛祖、高雄茄萣地區廟會、臺南灣裡萬年殿建醮傳統陣頭數量都很可觀；若要論以宋江陣、獅陣（金獅陣）為主體構成的武陣在同一次廟會共同出現，南關線三大廟（關廟山西宮與歸仁仁壽宮、保西代天府）建醮廟會時共同參與的武陣數量最多，例如 2018 年山西宮建醮，三大廟轄境內角頭廟共出動宋江與獅陣總數達 27 陣，不過廟會遶境通常只有半天多，而且遶境當日陣頭只巡遶參禮，並不表演。

　　2021 年辛丑科西港香仍維持 18 隊武陣，不僅數量多，更重要的是傳統民俗儀式的保存、武術技藝的要求、陣頭文化（精神、紀律）的傳承，在各地廟會陣頭中，無疑是最優質的。但是想要長期維持這些珍貴的文化資產，對負責組陣的所有宮廟來說，仍存在諸多困難與隱憂。每到香科結束，陣頭負責人總是憂心煩惱慨嘆：三年後下一科去哪裡找人來把陣頭組起來？

　　為了記錄具有代表性陣頭的文化與生命，也為了思考傳統陣頭面臨的傳承困境，臺南市文化資產管理處提出記錄 2021 年辛丑科西港刈香過程中武陣主題的構想，經過研究商討，考量經費與時間，我們最終決定以西港香科武陣成立最早的西港檨子林鳳安宮宋江陣（片名：老牌紅腳巾）、西港香科起源地的西港八份姑媽宮宋江陣（片名：仙姑娘媽の宋江）、成立較晚但甚具特色的佳里塭內／蚶寮永昌宮金獅陣（片名：金獅出陣）為記錄對象，此外，另製作一部綜合性影片，介紹曾文溪流域宋江系統武陣的過去淵源、文化資產形式與價值，以及面臨的各種問題（片名：箍子內）。

　　紀錄片構思腳本、討論修改定稿之前，因應各宮廟陣頭早在2020 年底及 2021 年初就已開始從事入館訓練前的準備工作（主要是暗館拳術訓練），我們的記錄工作也必須提前開始。依照西港香

　　科主辦廟慶安宮的統一規劃，辛丑香科各武陣開館的時間從 2021 年3 月開始，到 5 月底結束；由於 2021 年 5 月中旬臺灣新冠肺炎病毒感染突然加劇，疫情指揮中心臨時宣布多項緊急防護措施與公共活動限制，導致安排在 5 月 15 日到 5 月底的 1 隊宋江陣與 4 隊金獅陣無法如期開館，包括我們鎖定拍攝對象之一的塭內蚶寮永昌宮金獅陣；因疫情影響， 2021 年辛丑科西港香的遶境不得不延期，各武陣考量成員因工作、學業等因素，無法長期待命，未開館的不得不放

　　棄開館，無論已開館或未開館陣頭大多提前謝館，結束陣頭運作。唯獨塭內蚶寮永昌宮金獅陣在廟方支持與獅陣獅兄弟堅持下，在香科各陣頭活動已經完全結束的 2021 年 10 月 24 日，仍然以完整隊伍、陣形，到慶安宮代天巡狩千歲爺香案前，完成標準全套流程的開館表演，劃下完美句點，之後謝館圓滿完成辛丑科任務。

　　四部影音紀錄片已於 2022 年依預定計畫期程完成，為了讓社會各界有更多機會認識臺灣的民俗文化傳統，也為了讓大家共同思考臺南與臺灣珍貴的無形文化資產傳承與維護議題， 2023 年在臺南市文化資產管理處的支持下，我們決定以加上文字、圖片作為背景解說的方式，出版這四部代表西港香、也代表曾文溪流域傳統廟會陣頭文化的影音紀錄，敬祈各界惠予指正。

　　我從 2005 年開始進行臺灣民間信仰的田野調查研究，宋江系統武陣是最早也是迄今尚繼續觀察研究中的對象；因地緣與鄉親關係的便利，曾文溪流域的廟會是我最常到訪的地域，也得到後來陸續認識的陣頭師父（教練）、在地朋友許許多多的協助，從他們身上學習到很多，也經常被他們為維繫民俗文化與信仰傳統的無私付出而感動。此次紀錄片的拍攝過程中適逢土城聖母廟香醮、鹿耳門天后宮媽祖南巡（台江迎神祭）、西港刈香三大廟會活動先後接連舉行，部分陣頭因宮廟交陪關係，穿插出現於這三次廟會活動中，建宏、怡均領軍的記錄團隊因此需要花費更多時間奔波於不同的田野現場，增加不少額外的工作，同時也得到更多宮廟與陣頭朋友的幫忙，包括黃名宏、謝志忠、周士高、黃銀錠、陳秋煌、黃煌彥先生等，以及無法一一唱名的朋友，謹在此代表工作團隊致上最大的敬意與感謝！

　　本計畫的完成也應感謝原擔任臺南市文化局長、現升任副市長的葉澤山先生、文化資產管理處林喬彬處長的支持，原文資處王世宏副研究員（現已轉任臺南市立博物館館長）、鄭羽伶組長、蔡佳希、沈洳瑩小姐的協助；紀錄片的拍攝得到文化部文化資產局的經費補助，本書及隨附之影音紀錄隨身碟之出版發行，也得到文化部文化資產局及臺南市文化資產管理處的支持，謹此致謝！

　　書中使用的圖片一部份是我自己跟工作團隊所拍攝，不一一註明攝影者，另外也使用黃文博、曾福樹、趙守彥先生提供的作品，都儘量註明來源，非常感謝他們的無私義助。付梓前羽伶、幸真、怡棻幫忙校對文字，減少錯誤，併致謝於此。