為什麼要禪修？大乘禪波羅蜜修行指引-FindBook 找書網 ISBN:9786267345320

圖書名稱：為什麼要禪修？大乘禪波羅蜜修行指引

禪修，是煩惱和智慧的距離；
波羅蜜，是佛和你的距離。

「禪修」必須是動詞，若只是名詞，便是口頭禪。「六波羅蜜」必須是動詞，才能超度一切煩惱——布施培福、持戒清淨、安忍堅持、精進成長、禪定自在、般若智慧。

「禪波羅蜜」是菩薩的充電方式，給你菩薩道上的積極行動力！

繼程法師為我們設計了完整的禪修計畫，以禪波羅蜜為交通方式，掌握依般若而行的禪修路線，避開各種危險路障，搭載有緣者同車而行。

禪修的修心，不只是修一時安心，而是體悟佛心，禪波羅蜜直接將六度合一，用禪修幫助我們培養煩惱免疫力。只要了解完整的禪修觀念，清楚修行的終極目標，循序漸進調身和調心，知行合一，便能將佛法轉為生命智慧，讓人現世平安，甚至願為眾生超越生死。

「禪修得到的受用，因人而異。有的人在短時間內得到了好處，雖然所學很淺，卻感到滿足；有的人長期用功，是停留在對生活的好處與受用；還有人理解了佛教禪法的核心觀念，而將此設為終極目標。這些不同的情況，取決於個人的選擇。

我們指導的是佛教禪法，所以要將其核心思想與終極目標，做一完整介紹，如此方能提供大家一個選擇的空間，讓認同的人能依此終極目標來禪修。如果在了解後，仍然選擇把禪修目標設定在對當下的受用，只想將禪法應用在生活中即可，雖然從佛法來看，這個選擇沒有很圓滿，但對個人來說仍是好的。」 ——釋繼程

【卷一】禪修的終極目標
【卷二】禪定波羅蜜的調身要領
【卷三】禪定波羅蜜的調心要領
【卷四】大乘菩薩的禪波羅蜜
【卷五】以般若波羅蜜引導禪修
【卷六】布施、持戒、安忍、精進波羅蜜
【卷七】禪修貫通六度

作者簡介：

釋繼程
一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。
返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。

著作甚豐，約百餘種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引——漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》、《遊心──佛的零度空間》、《念佛禪指要》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。

章節試閱

書摘1
禪修不只是心理建設

有很多突然感覺到需要學禪的人，使用老師教導的禪法度過了心理困境，不被問題擊垮。這些人在克服現實生活的難題後，可能仍會養成禪修的習慣幫助自己調整身心。但是，如果從完整的禪修角度來看，解決現實生活問題只屬於暫時性的作用，畢竟人要面對的不只是要解決當前生活的問題，如果把眼光放遠，還有更深層的生命問題有待處理。

禪修有其終極目標，那是一條很長遠的道路，但我們究竟必須完成目標。我們如果沒有更深層地去理解、學習佛法，明白禪修是為了要完成生命終極的目標，禪修便會一直停留在現實生活...

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〔自序〕為什麼要禪修？

【卷一】禪修的終極目標

疫情帶來心覺醒
通過疫情的考驗
被動式閉關
禪修不只是心理建設
終極目標為解脫煩惱，悟道成佛

學禪要解行並重
了解完整的禪修觀念
知易行難
知難行易

知行合一成就目標
知易行難是將佛法理論當知識
知難行易是一種進步
掌握佛法的核心思想
理事無礙，知行合一
佛法即是心法

【卷二】禪定波羅蜜的調身要領
禪定波羅蜜的定學
大乘禪定波羅蜜為定慧一體
先修禪定調和身心，再修智慧
身體五根

禪坐安身
靜態禪坐保持放鬆和醒覺
做好基本的調身工夫
閉眼...

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