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無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要

的圖書
無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要 無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要

作者:聖嚴法師 
出版社:法鼓
出版日期:2025-07-14
語言:繁體/中文   
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要

內容簡介

任何方法都能把心安住在當下一刻,
但運用默照甚至連當下一刻都能放下。
—聖嚴法師—
 
  《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是曹洞宗著名的修行法門,一度由宏智正覺禪師所弘揚,後來又再度湮沒。它是禪宗史與大乘佛教史中,發展出的最微妙深奧的修行之一,歷史悠久而複雜,可上溯到印度佛教中的止觀雙運,也與藏傳佛教中的大圓滿和大手印相應。
 
  聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈,將默照的修行過程重新梳理,並建立簡要分明的次第,希望這個教法能更容易為現代人理解運用,並再次復興。聖嚴法師的禪法有系統、具實用,極為清楚,對當代修行人來說尤其如此。本書是法師闡明默照的修行與證悟之作。
 
  法師早期的弟子能使用這種方法,是因為在密集的禪七中,法師總是置身於禪堂,觀察每個人的心態,隨時運用善巧方便來調整禪眾的修行。他的巨大能量和親臨現場通常就足以使修行者專注於方法上。後來,由於他身體衰弱又肩負其他工作,除了在晚上的開示之外,經常無法親臨禪堂,因此,在一九九○年代中期,他開始整理出更有系統的方便法門來教導默照,讓弟子能運用這種方法,而不需仰賴他在現場。
 
  在本書中,聖嚴法師闡釋這種古老的修行,共分為三部分,第一部分是法師於在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態,因此不僅包含理論的闡釋,更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出,一旦你放下一切,不讓心住於任何東西,默照的開悟境界就會現前。也因此,默照被稱為「無法之法」,它直接指向每個人本具的圓滿智慧。
 

作者介紹

作者簡介
 
聖嚴法師(1930~2009年)
 
  1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
 
  聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
 
  聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
 
譯者簡介
 
單德興
 
  臺灣大學外文研究所博士,1988年於聖嚴法師座下皈依之三寶弟子,曾任中央研究院歐美研究所特聘研究員,歐美研究所所長,中華民國英美文學學會理事長,中華民國比較文學學會理事長,曾獲國科會傑出研究獎,教育部學術獎,金鼎獎最佳翻譯人獎,梁實秋文學獎譯文組首獎,政治大學傑出校友。
 
  著有《銘刻與再現》、《我打禪家走過》、《翻譯與脈絡》、《薩依德在台灣》、《與智者為伍》、《禪思.文思》、《法緣.書緣》、《王文興訪談集》等專書與訪談錄,譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》、《無法之法》、《虛空粉碎》等。
 

目錄

編者前言  Ernest Heau
致謝
英譯者緒論  果谷

【第一部】修習默照
禪七前
  晚間開示:默照的方法
第一天
  晨間開示:無常
  下午開示:修行方法的關鍵
第二天
  晨間開示:一些常見的問題
  下午開示:默照禪的不同階段
第三天
  晨間開示:空與無我
  晚上開示:完全處於當下
第四天
  黎明開示:正見和修行
  晨間開示:無我
第五天
  黎明開示:發菩提心
  晨間開示:默照的第三階段
第六天
  黎明開示:日常生活中的默照
  晨間開示:直觀
第七天
  下午開示:懺悔
禪七結束
  黎明開示:感恩、迴向、布施

【第二部】宏智禪師論默照(上)
《宏智禪師廣錄》摘錄(上)
第一晚開示:大用無滯
第二晚開示:恁麼體取
第三晚開示:揩磨此一片田地
第四晚開示:牛心免於束縛
第五晚開示:法食
第六晚開示:處處現成

【第三部】宏智禪師論默照(下)
《宏智禪師廣錄》摘錄(下)
第一晚開示:默照的狀態
第二晚開示:默是沒有自我
第三晚開示:你和環境一塊打坐
第四晚開示:清淨妙明田地,是本所有者
第五晚開示:直下脫略
第六晚開示:靈機妙運

中文版譯後記:願願相續,法鼓長傳
 

編者前言
 
  本書中的開示來自聖嚴法師一九九八年十一月和一九九九年六月於紐約象岡法鼓禪修中心的兩次禪七。在這兩次禪七中,聖嚴法師仔細講授有關默照的修行與理論。聖嚴法師以中文開示,同時翻譯成英文,記錄、謄寫之後,編輯成此書。
 
  什麼是禪七?根據禪的傳統,在「攝心」這個場合中,修行人長時間投入密集的打坐,以便「收攝心」——把心集中於一個焦點,擺脫妄念和執著。禪師的責任就是運用各種善巧方便來幫助修行者達到這個目標,開示則是其中之一。開示可能包括教導特定的方法,闡釋佛法和祖師的教誨,敦促學員認真修行。以下的篇章兼具這三方面。
 
  在這些禪七中,聖嚴法師白天教導如何修習默照,晚上闡釋默照禪著名的創始者宏智正覺禪師(一○九一~一一五七)的法語摘要。若要區別白天和晚上的開示,我們可以說白天開示的是修行默照的方法和取向,晚上開示的則是應有的精神和態度。然而,這種區別過於簡化,因為在實際修行中,兩者交織得天衣無縫。若不清楚了解默照的原則,默照的技巧是無法引人開悟的;若只知道原則而沒有正確的修行,也會徒勞無功,甚至誤入歧途。白天的修行指導和晚上的闡釋都是佛法,用來闡明佛教信仰和修行的意義之文字。因此,它們來自同樣的材料,以那種精神來看,修行與理論之間沒有分別。
 
  然而,為了保持這兩類材料的連續性,我們把白天的開示和晚上的闡釋分為不同的單元。換句話說,我們並未像原先那樣把內容逐日呈現,而是把有關修行的題目與評論分開。此外,我們省略了第二次禪七中的白天開示,因為其中許多內容與第一次禪七中的指導重複。
 
  因此,本書分為三部分:第一部分是一九九八年十一月的禪七中有關默照修行的白天開示;第二部分是一九九八年十一月禪七中正式的晚上開示;第三部分是一九九九年六月禪七中正式的晚上開示。這三部分共同仔細徹底探究這種殊勝的禪法,這種禪法與南傳佛教傳統中的止觀與曹洞禪的「只管打坐」有相應之處。
 
  本書另一個同樣重要之處就是它是在實際禪七的情境中呈現的。換句話說,這些開示不只是理論的闡釋,而是來自禪七中活生生的教導與每日生活的情境。我們試著維持禪七的氣氛和風味,而未採用日記的方式,因此不免失去禪七中逐日、甚至逐時的戲劇性、集中與密度——不管是個人的,還是集體的。要體驗的唯一方式,就是實際去參加一次禪七。
 
Ernest Heau
二○○八年.美國紐約
 

詳細資料

  • ISBN:9786267345771
  • 叢書系列:大智慧
  • 規格:平裝 / 224頁 / 15 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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