四平調

總序 二○二三，挖深織廣／李瑞騰
代序 我的一些臭毛病／向明

四行對
女詩引之一
女詩引之二
完稿之後
數碼潮
冷靜
距離
轉型
汪洋
真不想
與楊風金君共賞芒花
影子
我們這兒下雨
過敏
成名
夢見周公
看鐘
旁門
詩者詩也
遠方
一隻蝴蝶在祈禱
書名藏頭詩
天下
健忘
空地
多元
燈下讀詩
某類生物
疤
秋景
陣雨
短詩
彈指
竹要說話
向葡萄喊話
雨的下場
詩觀想
一隻小螞蟻說
歡喜
眉睫
隨手拾得（一）
隨手拾得（二）
隨手拾得（三）
隨手拾得（四）
隨手拾得（五）
鋼琴
日照
小數點
便利帖（一）
便利帖（二）
便利帖（三）
便利帖（四）
方便四行（一）
方便四行（二）
方便四行（三）
便利帖（五）
便利帖（六）
便利四行
便利帖（七）
便利帖（八）
隨心帖（一）
隨心帖（二）
隨心帖（三）
隨心帖（四）
隨意帖
隨身帖
隨想帖
心情帖
虛心帖
後視帖
隨心帖（五）
隨感帖
現況帖
遂意帖
江湖帖
順心帖
即興帖
隨心帖（六）
心情帖
失真帖
明辨帖
省視帖
行路帖
深度帖
天光帖
門之帖
迎晴帖
自省帖
策勵帖
怨聲帖
感時帖
尋己帖
時事帖
流行帖
正音帖
驚心帖

後記 我寫《四平調》的初衷

 

總序

二○二三，挖深織廣
李瑞騰

　　一些寫詩的人集結成為一個團體，是為「詩社」。「一些」是多少？沒有一個地方有規範；寫詩的人簡稱「詩人」，沒有證照，當然更不是一種職業；集結是一個什麼樣的概念？通常是有人起心動念，時機成熟就發起了，找一些朋友來參加，他們之間或有情誼，也可能理念相近，可以互相切磋詩藝，有時聚會聊天，東家長西家短的，然後他們可能會想辦一份詩刊，作為公共平臺，發表詩或者關於詩的意見，也開放給非社員投稿；看不順眼，或聽不下去，就可能論爭，有單挑，有打群架，總之熱鬧滾滾。

　　作為一個團體，詩社可能會有組織章程、同仁公約等，但也可能什麼都沒有，很多事說說也就決定了。因此就有人說，這是剛性的，那是柔性的；依我看，詩人的團體，都是柔性的，當然程度是會有所差別的。

　　「臺灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」，但其實是「詩社」，一開始辦了一個詩刊《臺灣詩學季刊》（出版了40期），後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》（已出版54期），原來的那個季刊就轉型成《臺灣詩學學刊》（已出版42期）。我曾說，這「一社兩刊」的形態，在臺灣是沒有過的；這幾年，又致力於圖書出版，包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等，去年又增設「臺灣詩學散文詩叢」。迄今為止總計已出版超過百本了。

　　根據白靈提供的資料，二○二三年臺灣詩學季刊雜誌社在秀威有六本書出版（另有蘇紹連主編的吹鼓吹詩人叢書六本），包括截句詩系、同仁詩叢、臺灣詩學論叢、散文詩叢等，略述如下：

　　本社推行截句有年，已往境外擴展，往更年輕的世代扎根，也更日常化、生活化了。今年只有一本白靈編的《轉身：2022～2023臉書截句選》，我們很難視此為由盛轉衰，從詩社詩刊推動詩運的角度，這很正常，二○二○年起推動散文詩，已有一些成果。

　　「散文詩」既非詩化散文，也不是散文化的詩，它將散文和詩融裁成體，一般來說，以事為主體，人物動作構成詩意流動，極難界定。這兩三年，臺灣詩學季刊除鼓勵散文詩創作以外，特重解讀、批評和系統理論的建立，如去年出版寧靜海和漫魚主編《波特萊爾，你做了什麼？──臺灣詩學散文詩選》、陳政彥《七情七縱──臺灣詩學散文詩解讀》、孟樊《用散文打拍子》三書，提供詩壇和學界參考；今年，臺灣詩學散文詩叢有同仁蘇家立和王羅蜜多的個集《前程》和《漂流的霧派》，個人散文詩集如蘇紹連《驚心散文詩》（一九九○年）者，在臺灣並不多見，值得觀察。

　　「同仁詩叢」表面上只有向明《四平調》一本，但前述個人散文詩集其實亦可納入；此外，同仁詩集也有在他家出版的，像靈歌就剛在時報文化出版《前往時間的傷口》（二○二三年七月）、展元文創出版李飛鵬《那門裏的悲傷──李飛鵬醫師詩圖集之二》（二○二三年五月）、聯合文學出版楊宗翰的《隱於詩》（二○二三年四月）、九歌出版林宇軒《心術》（二○二三年九月）及漫漁《夢的截圖》（二○二三年十月），以及蕭蕭、蘇紹連、白靈在爾雅出版的三本新世紀詩選……等。向明已逾九旬，老當益壯，迄今猶活躍於網路社群，「四平調」實為「四行詩集」，含不盡之意見於言外。

　　「臺灣詩學論叢」有二本：蔡知臻《「臺灣詩學．吹鼓吹詩論壇」研究：詩人群體、網路傳播與企劃編輯》和陳仲義《臺灣現代詩交響──臺灣重點詩人論》。知臻在臺師大國文系的碩博士論文都研究臺灣現代詩，他勤於論述，專業形象鮮明，在臺灣詩學領域新一代的論者中，特值得期待；我看過他討論過「臺灣詩學．吹鼓吹詩論壇」的「企劃活動執行」、「出版及內容」，史料紮實、論述力強，此專著從詩社和詩刊角度入手，為現代新詩傳播的個案研究，有學術和實務雙重價值。

　　住在廈門鼓浪嶼的詩人教授陳仲義是我們的好友，他學殖深厚，兼通兩岸現代詩學，析論臺灣現代詩一直都很客觀到味，本書為臺灣十九位有代表性的詩人論，陳氏以饒沛的學養提供了兩岸現代詩學與美學豐富的啟迪與借鑒，所論都是重點，特值得我們參考。

　　詩之為藝，語言是關鍵，從里巷歌謠之俚俗與迴環復沓，到講究聲律的「欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響」（《宋書．謝靈運傳論》），是詩人的素養和能力；一旦集結成社，團隊的力量就必須出來，至於把力量放在哪裡？怎麼去運作？共識很重要，那正是集體的智慧。

　　臺灣詩學季刊社將不忘初心，不執著於一端，在應行可行之事務上，全力以赴；同仁不論寫詩論詩，都將挖深織廣，於臺灣現代新詩之沃土上努力經之營之。

代序

我的一些臭毛病

　　一輩子不印名片，不印履歷表，在沙上寫詩，免去紙本消費。
　　二十年來天不洗腳，不揩屁股，比爛蘋果更臭，符合席勒所說此乃靈感最佳來源。
　　三伏天不開電風扇，更別說冷氣。汗流浹背，正好全身作脫水乾洗。純為響應節省能源。
　　四季都只唱最簡單四平八穩的歌，藏身青山綠水間，以風景果腹。
　　五根手指指著地練減肥，另五指指天發誓再也不沾暈腥。
　　六親不認，不求聞達，不裝電話和對講機，故意不懂電腦。
　　七七四十九天純齋供，不燒紙錢，不燃香燭，對好兄弟說抱歉。
　　八八六十四卦，無卦不凶，閉門思過，舟車也趁此不再發動。
　　九條好漢上梁山，唯詩人缺席，藉口不勞動筋骨，浪費體力。
　　十方信眾都奉詩人為減炭楷模，環保單位懇請總統明令表揚。