西遊記中的禪宗身影及其他

本書收入最近寫的十篇論文，附錄四篇文章。全書重點有四：
1. 討論世德堂《西遊記》中的禪宗痕跡。
2. 接續前書《《西遊記》、胡適與魯迅散論》未竟之課題，論述胡適、魯迅與顧頡剛的學術互動，以及顯露的學者風範。
3. 在新作《《西遊記》中神明的由來：兼談《封神演義》、《金瓶梅》及其他》基礎上，進一步研究《西遊記》中提及的神明玉皇大帝、烏巢禪師、 泗洲大聖的由來。
4. 從「香山」與「定光佛」這一新視角切入，對《大唐三藏取經詩話》的著作年代提出新看法。

相信本書的出版，會對世德堂《西遊記》、胡適、魯迅、顧頡剛在民國時期傳統小說研究的互動情況與學者風範，以及《大唐三藏取經詩話》的著作年代，進一步深入了解，作出貢獻。特別是世德堂《西遊記》出現一些說法：孫悟空一翻「十萬八千」里、西天取經「十萬八千」里、大藏經數五千四十八卷、地藏王神獸稱「諦聽」等等，都顯示世德堂《西遊記》的編寫者是知悉禪宗語錄燈錄的。這一點，也可以從《西遊記》第二回：「祖師復登寶座，與眾說法，談的是公案比語。」看出!而指出世德堂《西遊記》中的濃厚的禪宗身影，恰恰是本書最大的亮點。此外，本書另一亮點是透過南天寶德關／寶德關這一視角，探知陽本《西遊記》、《封神演義》受《華光天王傳》影響，其成書在《華光天王傳》（萬曆二十二年至二十八年間成書）之後。

作者簡介：

王見川

中正大學歷史所博士，現為南臺科技大學通識教育中心助理教授。著有《張天師之研究》、《臺灣的齋教與鸞堂》、《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索》、《《西遊記》小說無關吳承恩考及其他》、《《西遊記》、胡適與魯迅散論》、《《西遊記》中神明的由來：兼談《封神演義》、《金瓶梅》與其他》等。另編有《明清民間宗教經卷文獻（初、續編）、《明清以來善書叢編》、《道藏集成》（第五輯‧關帝卷）等。