善書、經卷與文獻(14)︰六祖惠能與《六祖壇經》新論

初期禪宗史與《六祖壇經》新論
　　王見川　從唐中宗至玄宗初期資料看禪宗四祖、五祖、六祖傳法的特點：兼談敦煌本《六祖壇經》的創新性敘述／1
　　王見川　從新成果與新資料看敦煌本《六祖壇經》的惠能敘述與成書年代／17

文獻敘錄
　　孫　嚴　新見朝山拜香書敘錄／41

《十大真詮收圓鑒》研究特輯
　　段曉林　《十大真詮收圓鑒》：一般性知識地方傳播方式的個案／107
　　鄒岳恆　從教科書到善書：以《十大真詮收圓鑒》中的農業知識來源為核心／139
　　李光瑞　《收圓鑒》卷七文本來源：以《神仙通鑒》為例／209
　　冷雪梅　從《十大真詮收圓鑒》看民國時期大理劍川的聖諭宣講／237
　　張　言　《十大真詮收圓鑒》中的神仙大會及相關問題／271
　　石雅錚　《十大真詮收圓鑒》卷一讀後／293

特稿
　　王敏琪　濟公小說與善書之間：《繪圖度世金繩》的文本性質與信仰功能／319

田野考察
　　侯　沖　雲南省劍川縣彌新三聖宮訪查記／339

初期禪宗史與《六祖壇經》新論
　　王見川　從唐中宗至玄宗初期資料看禪宗四祖、五祖、六祖傳法的特點：兼談敦煌本《六祖壇經》的創新性敘述／1
　　王見川　從新成果與新資料看敦煌本《六祖壇經》的惠能敘述與成書年代／17

文獻敘錄
　　孫　嚴　新見朝山拜香書敘錄／41

《十大真詮收圓鑒》研究特輯
　　段曉林　《十大真詮收圓鑒》：一般性知識地方傳播方式的個案／107
　　鄒岳恆　從教科書到善書：以《十大真詮收圓鑒》中的農業知識來源為核心／139
　　李光瑞　《收圓鑒》卷七文本來源：以《神仙通鑒》為例／209
　　冷雪梅　從《十...