(內容簡介)
~人氣奇幻小說【崑崙傳說】作者驚喜新作~
兒少小說名家 黃秋芳 揮灑華麗想像,
帶你暢遊千古神話世界,
揭開奇幻異境裡最暖心的成長密碼!
在幽遠的太初時期,盤古開天、女媧補天、造人後,天地剛剛醒來,極東大荒中的珠列島上,有一股至純至淨的靈氣匯流著,漸漸,靈氣有了形狀和溫度,化成了一個披著漂亮豹紋的少女阿畝。
阿畝自由遊走在上古洪荒,溫柔的她決心守護這個受盡苦難的混沌世界,於是展開了前往未知西方的修煉,尋找一生歸屬、結交眾神獸仙靈。面對不斷降臨的災難,阿畝帶著她的神獸一路扶傷救苦,與所有生命並肩戰鬥──他們能成功為世界帶來和平嗎?
後來在口耳相傳中,阿畝的偉大戰鬥成了傳說,生靈萬物開始尊稱她為「西王母」。最終,她成熟蛻變為大家最喜歡、最依靠的王母娘娘!回首過往追尋的一切,阿畝終於明白最美的祝福,其實就是……
看熱血的太初少女,如何以堅強意志成為天地的守護神,在跌跌撞撞的抉擇、領悟中,與身邊的神獸一起創造屬於自己的成長歷程,找到長大的意義!
(本書特色)
◆特邀臺灣知名水墨漫畫家葉羽桐,以獨有的水墨武俠風格,繪製專屬絕美封面!
◆作者黃秋芳老師接續前作【崑崙傳說】系列中感性動人的文筆,將原本僅有隻字片語、艱澀難懂的《山海經》,轉變為與「成長」、「人生」相互扣合的神話故事,並建構出縝密龐大的神仙靈獸譜系,帶領兒少讀者走出崑崙山、進入更神祕、更遼闊的太初世界,以最有趣的方式探索千古經典!
◆書中附錄單元【來讀山海經吧!】,由作者親自引領讀者發揮想像力進行「傳說解碼」,導讀並講解可以如何自行詮釋《山海經》原文,傳授第一手的寫作祕訣!
作者簡介:
作者 黃秋芳
畢業於國立臺灣大學中文系,國立臺東大學兒童文學研究所碩士,經營「黃秋芳創作坊」,在兒童文學創作與教學的基礎上,致力打造多元藝文平臺。作品充滿人文關懷,善於從人性的弱點去追尋、探究不同生命階段的課題,並透過感性動人的文字,架構出充滿想像力的奇幻世界。
曾獲臺灣兒童文學協會童話獎首獎、文建會兒歌獎、九歌少年小說獎、臺東大學童話獎、九歌年度童話獎;教育部文藝獎小說組首獎、吳濁流文學獎小說獎、中興文藝獎章小說獎,以及法律文學獎小說創作特別獎。
著有童話《床母娘的寶貝》;少年小說《崑崙傳說》三部曲(字畝文化出版)、《魔法雙眼皮》、《不要說再見》、《向有光的地方去》;兒童文學研究論述《兒童文學的遊戲性》;編撰95年~97年童話選,跨界小說、散文、採訪報導等多種專書。
封面繪圖 葉羽桐
臺灣原創水墨漫畫家。從小的夢想就是畫漫畫,擅常以千年的水墨藝術結合漫畫,表現武俠題材,希望以水墨漫畫畫出屬於華人文化底蘊的故事。
代表作品有《貓劍客》系列、《雲豹神子》、《多情劍》等,曾獲金漫獎、國家出版獎、日本國際漫畫賞、Hiii Illustration國際插畫大賽最佳作品獎、MAD!亞太動漫大獎「最佳古風漫畫」與「亞太十強漫畫家」等多項大獎肯定。
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【好評推薦】 (依筆畫排序)
林文寶 國立臺東大學榮譽教授
邱慕泥 戀風草青少年書房店長
許建崑 中華民國兒童文學學會理事長
黃雅淳 國立臺東大學兒童文學研究所教授
葛琦霞 悅讀學堂執行長
鄒敦怜 文學作家、龍傳文創顧問
「神話是人類各族群的文化基因。秋芳重寫神話,除需捕捉時代的影像,更要發揮想像力,再度呼喚重溫族群的歷史與記憶,令人驚喜。」──林文寶
「作者在《山海經》既有的地理空間、奇人異獸中,架構出豐富的人物譜系,透過情節的鋪陳、人物的衝突矛盾,突顯對青少年成長議題的真切關懷。」──黃雅淳
「作者創造了一個女性為主體的冒險、奇幻、玄理、武俠新故事,在死生、善惡、正邪、剛柔的糾紛中,咀嚼著她對天地、神祇與人世之間的牽掛。」──許建崑
「優美的詞語運用是秋芳最擅長的,從第一句話開始:『遂古之初,宇宙洪荒在蒙昧幽暗間翻騰、掙扎。』文字就為讀者在腦海中拉出了寬闊的遠古世界。」──鄒敦怜
「人的歷史往前追溯到了極點,就是傳說了。口耳相傳的故事充滿奇幻的想像。快點上車,一同搭乘黃秋芳老師奇幻列車,前往亙古,找尋古代東方備受崇拜的女神──王母娘娘,以及眾天神靈獸的故事。」──邱慕泥
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章節試閱
1.珠列島
遂古之初,宇宙洪荒在蒙昧幽暗間翻騰、掙扎。「盤古」不惜犧牲自己,在沉睡一萬八千年後拔下牙齒,揮舞成巨斧,奮力劈開混沌;再用千萬年的強韌毅力,將天推遠、把地踏深,和天地共生一百八十萬年後,把自己奉獻給天地,雙眼為日月、淚水滴繁星、齒骨成金石、精髓化珠玉,骨血、筋脈、毛髮、汗澤都變成山林草木、海湖江河,只剩下最後的一點點魂魄,化成「燭龍」,切開時間,讓日月開始流淌,岩石有了層紋、樹木有了年輪,萬物的生滅,在他雙眼的開闔裡,開始運作了。
天地剛剛醒來,氣流驟變,日月星辰失序迷航,風雲雪霧肆虐震盪,時而冰冷,轉又爆熱,整個世界在黏稠氣流中不斷調和、重整。惡禽、猛獸、精怪、神靈……各種魂靈神識,在冥古中化育共生、糾纏征戰,天柱斷折、地溝陷裂。「女媧」補天、造人,「神農」嘗百草,「伏羲」制人文,火神「祝融」為人間帶來火種,水神「共工」賜予大家滋養生命的水源。
生活稍稍安定,水火大戰又衝擊了剛在破碎虛空中重建的四極天柱。無歇無止的拼組和崩裂,億萬個又億萬個的迥異時空,在無限裂縫中竄生出諸天萬界。
天地混沌,愈來愈寬闊,越過女媧設立的龜柱四極後,無邊的原生汪洋延伸出去,漫漫越過「土岩漿」、「烈焰海」、「冰晶洋」、「虛塵碗」……在更遠更遠的極東大荒,有幾千座浮動的小島,伏在夜暗裡,不確定的浮移著。每一個日夜循環,在清晨即將甦醒前,淨化一切的夜氣聚合著島上的靈力,開始捕捉光源,在鴻蒙汪洋上收集初醒的陽光,打破黯灰,彩虹般的色澤映著海面,水影微微顫動,彷彿兩串上下相映的成列珠鍊——這就是幾乎沒有任何生靈到得了的「珠列島」,它只在日與夜交接的短短時光,閃閃發亮。
閃爍陽光般金色的河水,從寧靜的河床上甦醒,歡愉著、跳竄著,濺著水花和閃光,彷如水簾幕後的隱密角落,有神祕的光源在輝耀。每一顆水滴閃著晶瑩透亮的光、映著彩虹的絢爛,形成斑斕的液態水晶,洋溢著無限希望,慢慢往上流,愈流愈高、愈流愈遠,帶著一種神聖莊嚴的純粹,遠遠的、高高的,攀向天際,直到視線之外才隱隱消失。
在遙遠的天外,幾千萬年來孕養濾淨的靈氣,至純、至清、至正,匯入這些往上流的金色河水,從透明的流動,慢慢變成厚實的凝膠,瑩光璀璨,不急不躁,緩緩從天際流洩下來,盤旋在珠列島鍊,撫過上千座小珠島,慢慢、慢慢又流回最大的那個島嶼,溫柔包覆起整片土地。
不知道經過幾千萬年天地靈氣的吸納和浸潤,有一股彩虹般的花團錦簇,包裹著從氣態慢慢柔軟成液態的氣息流動,慢慢聚氣、凝形,通體魅麗。因為天地冷冽,這些斑斕花色化生出漆黑油亮的皮毛,暖暖的,透出輕盈柔軟,平常繞伏在枝椏上憩息,但在隕石、冰磯、岩漿、火焰、暴雪、毒雨……這些天災驟降時,又跳竄得迅猛矯捷,有一種自信又慵懶、機警又強悍的力量。
這樣又過了幾千萬年,這股靈氣,慢慢從液態流動中,孕養出凝聚成形的神聖氣靈。她睜開透亮的眼睛,披著漂亮的豹紋,在不斷警戒、逃竄著的荒野,長出強韌的虎齒,總喜歡半瞇著眼,趴臥在珠列島最豐饒的田壟上,遠遠張望八荒九垓。環繞在她身邊的氣流星海,都叫她「阿畝」,畝,就是高隆起來的沃野。她喜歡這個名字,相信所有的生靈都屬於無邊寬闊的土地,狂野、熱烈、自由,遂鼓動著宇宙韻律,旋轉出生命之舞,渴望像天地一樣,也能孕育萬物、滋養所有。
時間曲曲折折,有時停滯,有時又在瞬息間,以幾千萬年又幾千萬年的速率更替著「能量流」。每一棵樹,匯聚著神靈能量,向下穿入地表流動、向上朝著星際伸展,無邊無涯的蔓生;無限的星體和土地聯繫起來,有時運轉得瘋狂強烈,石裂天驚、排山倒海,有時緩慢溫和,花開、花謝。天地風雪,源源不斷迸出變化無窮的豔彩。
阿畝一個人,張望天地萬象,探測艱危挑戰,透過長嘯,拓展聲波靈智,搜索生命痕跡。只可惜,珠列島的至清至純,實在太強大了!除了與太初共生的時空聖靈,一般生命不容易凝結。好想看看這個世界有多大啊!她每天不斷想像,是不是還有更多生命的可能?是不是只要移動,就會遇見更多、更遠、更寬闊的歧異面貌?
最後,阿畝決定離開珠列島,跟著太陽的移動軌跡,向西探尋。為了四處冒險,她找到飽含上古神能的岫巖老玉做基底,以強大的意志和精緻的巧思,驅動天地靈力,吸納珠列島鍊中七座小巧的島嶼,凝鍊出七顆小珠子,串成「幻靈簪」。最重要的是,這些七色小珠,隨時可以還原成靈力強大的鮮色小珠島,在艱危時,闢出隱遁的祕密時空,藉以休整喘息。穿織在老玉髮簪上的芬芳,是她對原鄉的眷戀,也是原鄉賜予她的庇護。
阿畝穿過天地風雪,一路上,雲的低語、溼氣的凝聚、陽光的溫酥、月影的搖移、星光淬滴的溫度、日夜翻身的遞移……如一首又一首流光的歌聲,陪著她緩緩前行。
不知道經過多少時間、越過多少不同樣態的原生汪洋,阿畝直到踩上土岩漿才停下。彷彿感受到土壤的每一個分子都在翻騰,她聽得到一整個星球的呼吸,與從地心深處湧生出來的活力,當微風撥動著葉片、當葉片翻飛進風裡、當雨滴落在她的皮膚,好像天地間各自喧響著生命氣息,這裡唱著、那裡鬧著,彼此呼應,各自喜樂,形成繁複而根本來不及仔細傾聽的天地之歌。
1.珠列島
遂古之初,宇宙洪荒在蒙昧幽暗間翻騰、掙扎。「盤古」不惜犧牲自己,在沉睡一萬八千年後拔下牙齒,揮舞成巨斧,奮力劈開混沌;再用千萬年的強韌毅力,將天推遠、把地踏深,和天地共生一百八十萬年後,把自己奉獻給天地,雙眼為日月、淚水滴繁星、齒骨成金石、精髓化珠玉,骨血、筋脈、毛髮、汗澤都變成山林草木、海湖江河,只剩下最後的一點點魂魄,化成「燭龍」,切開時間,讓日月開始流淌,岩石有了層紋、樹木有了年輪,萬物的生滅,在他雙眼的開闔裡,開始運作了。
天地剛剛醒來,氣流驟變,日月星辰失序迷航,風雲...
推薦序
【推薦序】來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲
黃雅淳(國立臺東大學兒童文學研究所教授)
「重要的不是故事源於何處,而是你將其引向何方。」──尚盧.高達,法國導演
親愛的讀者:
在你開始翻讀本書之前,我想邀請你先花點時間思考:我們此時正在何處?你我是否同時都身處在宇宙中一顆正在轉動的行星上?而這顆繞著恆星旋轉的小小行星,僅是銀河系幾千億顆星球中的一顆,宇宙中仍有無數的星系,而那些星系也都只是我們仰望夜空時所見,忽明忽滅的點點星光。
當你以這樣的思維再次望向夜空,你或許能想像自己穿越時空,回到兩千多年前的戰國時期,站在屈原的身邊,和他一起仰望穹蒼,發出〈天問〉:「遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢闇,誰能極之?」你和屈原一樣困惑著:在遙遠的上古、遠在這個星球誕生之時,是誰創生了這一切?在天地尚未成形之前,世間萬物是從哪裡得以產生?如果最初的世界是明暗不分、渾沌一片,又有誰能探究根本原因?古人於是在漫長的時空中,用各種神話故事,試著描述與詮釋他們對宇宙和生命的探索與理解。
時光來到二○二三年的美國太空總署,當代物理學大師加來道雄站在你身邊,你們一起透過NASA之眼「韋伯望遠鏡」估計宇宙星系的數量,他告訴你:「在銀河系中約有一千億個恆星,和人類腦中神經元的數量差不多。你得穿越二十四兆公里才能抵達距離太陽系最近的恆星,在那裡尋找和我們腦袋一樣複雜的事物。」(註1)你驚嘆於這奇妙的巧合,也再次感到迷惑:宇宙從哪裡來?宇宙的意義究竟為何?當你照著鏡子,你想知道眼睛的後面隱藏著什麼?人類有靈魂嗎?人死後去哪裡?在浩瀚無窮的宇宙中,人類的位置在哪裡?
於是,你意識到,即使處在AI高度發展的時代,人類仍然需要神話。我們需要有當代文化語境下的再創神話,訴說我們對宇宙和生命的永恆扣問,設法在短暫渺小的個體生命中,找到生存的意義與位置。
讓我們回到黃秋芳的新編神話——《太初傳說》三部曲。
作者在此系列中,延續了前作《崑崙傳說》三部曲的時空架構,取材自中國古代神祕圖笈《山海經》,以厚實的才學與創作技藝,剪草為馬、撒豆成兵,建構出跨越時空、體系龐大的奇思幻境;有別於其他改寫者對原典單篇的童話化書寫,而是在《山海經》既有的地理空間、奇人異獸中,架構出豐富的人物譜系,使其產生有意義的連結,透過情節的鋪陳、人物的衝突矛盾,突顯作者對青少年成長議題的真切關懷。
《太初傳說》三部曲的書名皆取自屈原的〈天問〉,隱然點出神話對民族知識及文化價值的傳承與創造。除了情節與標題設置的巧妙,作者在細節的構思上,亦多有令人稱奇讚嘆的設計,顯示她沉潛多思、想像豐富的特質,表現出超卓的學識和藝術才華。作者不僅在自序中為每冊主題的內涵深入解析,每冊附錄也皆附有書中角色在《山海經》裡的原文和詞語解釋,以及由作者親自撰寫的「傳說解碼」做為指引。這些文采斐然的精心設計,雖似感性敘說創作的發想與心境,但整體構思具有鮮明的經典傳承使命,及為兒少創作的開拓精神,讓這套書經由想像之途,呈顯出經典改寫與轉化的文化厚度。
眾所周知,兒童文學是一個歷史概念,雖在華人的文學世界發展以來,才不過一百多年的歷史,但是華文兒童文學的發生,卻有著深厚的文化淵源與傳統。廣義來說,凡有兒童的地方,便有兒童文學的存在,這些在民族文化發展中,以口傳的形式講述給兒童聽的歌謠、神話、傳說與民間故事等,皆具有現代兒童文學的文體特質。
所以,即使古代沒有「童話」一詞,但正如民初學者周作人在〈古童話釋義〉所言:「中國雖古無童話之名,然實固有成文之童話。」換言之,童話早已存在於先民的生活紀錄中,於是,前人視為「古今語怪之祖」的《山海經》,因其中稀奇怪誕的幻想元素與自由聯想的原始思維,被視為「中國童話的搖籃」,也是當代幻想文學的靈感寶泉。
但《山海經》原是兼具地理與博物知識的百科全書式圖誌,採用條列式文字且多碎句殘篇,書中的神怪奇人、靈禽異獸,大多形象扁平而情節零散。因此,為當代兒少讀者改寫《山海經》的作家,有如「一僕事二主」,既要澈底理解原典,為原典中眾多的角色建立譜系,使其各有歸屬;又需考慮當代的讀者,運用懸疑、衝突、神祕與情感等元素,引起閱讀興趣而有所共鳴,實極考驗改寫者的學養與功力。
「詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣;出乎其外,故有高致。」
清末著名學者王國維在《人間詞話》中的這段評說,正可驗證《太初傳說》三部曲的敘事特徵。我猜想秋芳自蘊釀《崑崙傳說》三部曲之初,必然已廣泛蒐羅各種版本的《山海經》注釋本和插圖本,長期沉浸於其間,自然使她在構思時能「入乎其內」,心馳神往,因此她筆下的阿狡、阿猙、阿狕、青鳥、畢方、吉羊、如意等少年角色,有如注入靈氣般鮮活起來,各自體驗分離、憂思與恐懼,各自面對「轉大人」的辛苦試煉。
而置身於現代,秋芳做為兒童文學的工作者,懷著童心,以今觀古,故能「出乎其外」,以多年語文教學的歷練和作家的慧眼觀識原典,透過幻想文學的敘事技藝,將原典中寥寥數語的條目記載加以開掘推演,轉化為數萬字的奇幻小說。
更重要的是,她在《山海經》既有的角色或耳熟能詳的故事素材之外,寄寓了不朽的主題與深刻的思維:作品述說了童年的純真與自由、成長的困惑與徬徨,以及世代交替的衝突與必要性,也藉由角色的經歷探索家庭的價值與人性的複雜——如此,因能「入乎其內,故有生氣;出乎其外,故有高致。」使潛藏於文本之下的文化關懷,獲得了新的生命力。
《太初傳說》三部曲以對後世影響深遠的神女「西王母」為核心,敘寫在她從太初少女「阿畝」蛻變成西王母,最後成熟為王母娘娘的漫長時空中,圍繞在她身邊成長的兒少角色——角兒、睜兒、窈兒(即《山海經》中的狡、猙、狕,三隻同具豹紋的神獸,呼應西王母的原始形象「豹尾虎齒而善嘯」),與青鳥、小葉等各自的青春故事。
阿畝在書中有如大母神,她守護孩子們,給予他們無保留的愛,但也讓他們各自面對考驗和挑戰。所有的孩子在成長過程中,都必須經歷精神上與形體上和母親分離的痛苦與恐懼,這樣的心理轉化可能變形為各種叛逆、挫折,但孩子便是一次次以這樣的方式試圖自立。
瑞士榮格心理學派從「個體化」談論青少年成長,指出這是一段既要不斷面對分離、又需一再整合自我,充滿痛苦與不確定性的過程——「從孩子蛻變為成人,必得經過充滿挫折的門檻,如由死亡到復活,成為全新的人。而陪伴於旁的家長,也同時走在另一條時而平行、時而交錯的個體化之路,其痛苦煎熬往往亦不下於兒女主角。」(註2)
榮格「個體化」的核心精神,是指每個人在此生的各種境遇中如何轉化一切對立,最終找回完整而獨特的自己;在我看來,《太初傳說》裡的成人角色,如阿畝、開明、陸吾、烏桕婆婆等,又或是作者秋芳及所有真切關懷兒少成長的父母、師長們,也都走在自己個體化的終生旅程中。這些來到我們身邊的孩子們有如照妖鏡,不斷挑戰、折射與考驗著我們內在的陰影,唯有大人也勇於面對自己的軟弱和挫折,抱著願心持續成長,才能跨越世代衝突的痛,也才有足夠的能量,守護孩子的成長之路。
由於《太初傳說》三部曲中蘊含大量富有原創性、令人目不交睫的幻境時空與神人奇獸、珍禽異草名稱,且多條故事線交錯開展、敘事結構多元,並多保留《山海經》中的罕用辭彙,又與《崑崙傳說》三部曲中的角色與情節遙相互應,對兒少讀者可能產生陌生化的閱讀魅力,但同時也是智力挑戰。然而,幻想文學敘事邏輯體現的,不是文中情節的真實性與複雜性,而是讀者心理的真實和內在渴望的滿足,正如知名奇幻文學作家彭懿所說:「好的幻想小說都是成長小說,如一面鏡子,能照出孩子的自我。它是孩子們演練內心衝突的一個舞臺,它是一次孩子們的自我發現之旅。」(註3)
成長是人生不可規避、無法遁逃的歷程。相信各位讀者置身於《太初傳說》浩瀚深邃的上古世界中,在享受馳騁幻想的樂趣外,也能將故事中每一個角色的經歷,化為自我的一部分,以此擴建出現實的理性秩序,並整合成新的世界觀。最終看見隱藏在故事中「貫穿古今」的智慧,茲以面對青春時光中,激昂快意、浪漫熱血、衝動反抗下的焦慮與迷惘。
誠摯邀請喜愛奇幻文學、有勇氣探索自我的少年們,細細品味這系列透過秋芳老師轉譯、來自上古眾神獸的成長處方箋。
(註1)《2050科幻大成真》(二版),加來道雄著,鄧子衿譯,時報出版,二○一八年十二月。
(註2)洪素珍,〈辛苦是長大成人的必然之路〉,《轉大人的辛苦:陪伴孩子走過成長的試煉》推薦序,心靈工坊出版,二○一六年七月。
(註3)《我的紙上奇幻之旅》,彭懿著,明天出版社出版,二○一六年六月。
【推薦序】來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲
黃雅淳(國立臺東大學兒童文學研究所教授)
「重要的不是故事源於何處,而是你將其引向何方。」──尚盧.高達,法國導演
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作者序
【作者序】西山特區,閒逛《山海經》的起點
黃秋芳
小時候,我最喜歡抱著大人看的小說以及厚厚的經典,很認真的假裝自己看得懂。日子過著過著,很快就發現自己比一般同年齡的同學、朋友,看得更「懂」一些喔!
長大後,日子過得疲累了,又特別喜歡乾淨、透明的世界。也許就是這樣,我想寫的每一個故事,比孩子們習慣閱讀的書更精緻一點點,又比大人習慣閱讀的書更簡單一點點,藉著這些精緻卻又簡單的對話和事件,慢慢的,有一些人物、有一些選擇、有一些感情、有一些道理,就可以重複溫習,陪著我們,記得一輩子。
我們的閱讀和創作,就這樣一點一滴,捏塑出「我們更喜歡的自己」。屬虎的我,在翻讀《山海經》時,特別喜歡九尾虎陸吾和九頭虎開明,跟著他們周遊過《崑崙傳說》三部曲後,好像他們都成為我最熟悉的好朋友。崑崙旅程結束了,天地洪荒,仍然不斷擴大,穿鑿想像的玄異奇幻,總是有這麼多神祕的通道要邀約我們,把時間追溯到太初、空間拉開到無邊遙遠的宇宙,我們仰首,日月輝煌、星空燦爛,還跳竄著更多的歡喜和想像。
好像永遠有這麼多說不完的渴望,領著我們去探查,天地藏著什麼?世界到底多大?像很久很久以前,精通歷史、神話與文學的楚國詩人屈原,在現實的奮鬥和改革中,仰望蒼穹,寫出傳誦幾千年的玄幻長詩〈天問〉,開頭就是驚天動地的好奇:「遂古之初,誰傳道之?」
屈原結合非凡的學識、超卓的想像,和前所未有的藝術才華,提出再也不可能有人超越的時空思索:宇宙如何生成?陰陽如何變化?日月星辰為什麼不會墜落?所有民間傳說中的玄密幽異,如何從不可測知的大自然,影響了人事轉折?透過對共工、應龍、鯀、禹、后羿、啟、后稷、伊尹……這些神話碎片的扣問和懷疑,揮灑著強烈的情感衝突,以至於延續到後來的幾千年間,從文學家、科學家到哲學家,還有千千萬萬人都在好奇:世界是怎麼來的?天地萬物為什麼會變成現在這個樣子?每一個人都可以選擇自己的標準,深入熟悉,然後再想像出自己更喜歡的樣貌。
這些神話故事的滋養,來自《山海經》這本書的斷字殘篇,隨著千百年來的不同演繹,從溫暖的〈南山經〉出發,慢慢靠近文化核心〈西山經〉,而後經過〈北山經〉、〈東山經〉、〈中山經〉,又隨著〈海外經〉、〈海內經〉、〈大荒經〉的飄搖遠逸,形成瑰麗壯闊的神祕傳奇。
其中最特別的是〈西山三經〉,天帝、王母……重要的天神和靈獸都住在這裡,可說是超級尊貴的「西山特區」,這是閒逛《山海經》的起點,也是我在閱讀和創作各種三部曲的起點。《崑崙傳說》三部曲,特寫天帝駐守的崑崙山;《太初傳說》三部曲,就聚焦在王母掌管的玉山,掙脫現有的知識框限,穿上想像力的翅膀,奔跑到無限遙遠的未知。
《遂古之初》,就是這趟想像力旅程的出發邀約,從極東「珠列島」的一抹靈氣開始,天地萬象的脈絡、存亡興廢的裂隙、善惡吉凶的循環,以及神奇鬼怪的異變,衍生出無限繁華。璀璨的珠列島,其實是入夜後,閃爍在我窗口前、機捷沿線的成排燈色,每一夜,我在忽醒忽睡間看著晦暗中的輝煌,好像找到力量,跟著元氣淋漓的太初少女「阿畝」,帶著希望和熱情,生養一切、庇護一切;又慢慢在混亂和競爭中,蛻變成「西王母」,於苦難的天地間,和所有的生靈並肩走過災難;最後成熟為「王母娘娘」,學會節制、懂得割捨,理解平安才是最美的祝福,吹吹風、散散步,都是難得的安好。
接下來的《太初傳說》,將從《遂古之初》走向《會朝爭盟》,透過太古洪荒的玄幻傳說,看上古時期每個上神集團的選擇差異,如何影響新生代的發展。到最後,誰比誰更厲害呢?還是沒有答案。各級生靈拼命在一無所有中,為自己找出熱情和專長,盡傾所有,為更多的人打造出更美好的未來,這才是最美好的事。這樣的天人相映,慢慢梳理出人世間的自制和約束,讓不同的勢力集團守約朝盟,這就是屈原在〈天問〉裡提出來的又一個重要問題:「會朝爭盟,何踐吾期?」
而〈天問〉最後,寫到:「薄暮雷電,歸何憂?」其實就是為了告訴大家,這無止盡的探尋和追索,仍然昏昧難辨。我們浮沉在無限謎題裡,四地幽杳,宛如天黑,《太初傳說》三部曲的最後結局,就是《薄暮雷電》的理解和嘆息。通過「上古愛心樹」的成全和死亡,人會衰老、天地會崩裂,我們經歷的一切磨難,都是為了深刻明白:哪裡有愛,心就會安定在那裡。
所有流動的心,總會以自己最熟悉的方式,找到回家的路,這就是成長的摸索,和生命的滋味。
【作者序】西山特區,閒逛《山海經》的起點
黃秋芳
小時候,我最喜歡抱著大人看的小說以及厚厚的經典,很認真的假裝自己看得懂。日子過著過著,很快就發現自己比一般同年齡的同學、朋友,看得更「懂」一些喔!
長大後,日子過得疲累了,又特別喜歡乾淨、透明的世界。也許就是這樣,我想寫的每一個故事,比孩子們習慣閱讀的書更精緻一點點,又比大人習慣閱讀的書更簡單一點點,藉著這些精緻卻又簡單的對話和事件,慢慢的,有一些人物、有一些選擇、有一些感情、有一些道理,就可以重複溫習,陪著我們,記得一輩子。
我們...
目錄
推薦序 來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲 黃雅淳(國立臺東大學兒童文學研究所教授)
作者序 西山特區,閒逛《山海經》的起點 黃秋芳
地 圖 《太初傳說》神話山系地圖
一、阿畝,希望是一切的開始
1.珠列島
2.化生石
3.天地劫
4.星辰棋
5.火焰鳥
6.生靈苦
7.天盡荒,地不老
二、西王母,並肩走過災難
1.無形疫
2.回家路
3.太平圖
4.幻靈簪
5.永安調
6.生活誌
7.裂本源,愛無悔
三、王母娘娘,平安是最美的祝福
1.鹿鳴苑
2.信息網
3.無用石
4.自由香
5.遷居議
6.扶生願
7.宿命緣,平安福
附 錄 遂古之初,來讀《山海經》吧! 黃秋芳
推薦序 來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲 黃雅淳(國立臺東大學兒童文學研究所教授)
作者序 西山特區,閒逛《山海經》的起點 黃秋芳
地 圖 《太初傳說》神話山系地圖
一、阿畝,希望是一切的開始
1.珠列島
2.化生石
3.天地劫
4.星辰棋
5.火焰鳥
6.生靈苦
7.天盡荒,地不老
二、西王母,並肩走過災難
1.無形疫
2.回家路
3.太平圖
4.幻靈簪
5.永安調
6.生活誌
7.裂本源,愛無悔
三、王母娘娘,平安是最美的祝福
1.鹿鳴苑
2.信息網
3.無用石
4.自由香
5.遷居議
6.扶生願
7.宿命緣,...