入中論善顯密意疏-FindBook 找書網 ISBN:9786267393154

內容簡介

　　佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》為渡般若之慈航；《入中論》乃達《中論》之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師從而疏之，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而〈慧品〉中則詳辯正見廣為質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續別於他生義中廣破唯識分及清辨精微奧妙歎未曾有，諸有智者幸善觀擇次封仰慕此論。

作者介紹

作者簡介

宗喀巴（1357年－1419年）

　　法名羅桑札巴，意為「善慧名稱」，通稱宗喀巴、宗大師，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴四十二歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。

譯者簡介

法尊法師

　　俗姓溫，字妙貴。1902年生於河北深縣。今河北深州市人。在五台山顯通寺玉皇頂出家，在北京法源寺受具足戒。曾先後入武昌佛學院、北京藏文學院學習，師從太虛大師和大勇法師。後隨大勇法師組織的赴藏學法團到西康甘孜，從昌都安東格西專攻藏文。1932年入藏，在拉薩哲蚌寺學習。1936年在重慶代理太虛主持漢藏教理院至解放前夕。1950年在北京主持菩提學會藏文譯事。歷任中國佛協常務理事、中國佛學院副院長、院長之職。1980年圓寂。通曉藏文，譯著甚多，主要有《菩提道次第論》、《密宗道次第論》、《辨了不了義論》、《大毗婆沙論》等。

入中論大疏科文分四
甲一釋題義
甲二釋禮敬
甲三釋論義分四
乙一造論方便先伸禮供分二
丙一總贊大悲分二
丁一明大悲心是菩薩之正因分三
丁二明彼亦是菩薩餘二因之根本
丙二別禮大悲分二
丁一敬禮緣有情之大悲
丁二敬禮緣法與無緣之大悲
乙二正出所造論體分二
丙一因地分三
丁一總說此宗修道之理
丁二別釋異生地
丁三廣明菩薩聖地分三
丙二果地分五
丁一初成正覺之相分二
丁二建立身與功德分二
丁三明變化身
丁四成立一乘
丁五成佛與住世分二
乙三如何造論之理
乙四迴向造論之善
甲四結義分二
乙一何師所造
乙二何人所譯

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序

　　佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》為渡般若之慈航；《入中論》乃達《中論》之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師從而疏之，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而〈慧品〉中則詳辯正見廣為質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續別於他生義中廣破唯識分及清辨精微奧妙歎未曾有，諸有智者幸善觀擇次封仰慕此論。前年春間，曾請悅西格什依據藏文原本講授，嚴定法師翻譯，惜甫畢初地空襲頻仍，格什復有赴藏之行，遂爾中輟。今幸法尊上人善能遠承玄奘事業，譯出斯論，使渴望月稱者心願圓滿，中觀正義亦得更為光顯。嗟夫，正法凌夷，邪說橫興，殺伐相循，靡有攸止。用將此論付印流通，伏冀見者聞者咸引發善根，深信因果，倘能於性空中不壞一切善行，緣起上不起我我所執，則彼岸在望、捷足可躋，豈特止戈息苦而已哉！猗歟人法，皈命曷極，願長住世燭破群昏！

中華民國壬午初夏成都牛次封　謹誌於成都西郊青龍埂子琉散區餘園

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