反者道之動

推薦序

《反者道之動》一書，是杜保瑞博士這一年來繼《莊周夢蝶)之後，所撰寫的有關道家哲學研究系列的第二部著作。這本書是專論老子思想的。此書業已殺青，近日就要出版了。荷蒙作者惠示全稿，要我在卷首說幾句話，使我深感榮幸。
回顧近二十年來，研究老子哲學的，頗不乏人。尤其是一九七三年冬，湖南馬王堆發現了《帛書老子)之後，對於這些帛書的解讀和注釋，一時激發了海內外學者的很大的興趣，於是老學之研究，又成為當代之顯學，但多囿於考據訓詁，其成就也祇限於此，較少注意老子哲學自身之研究。故在當代學人中，透過國學深湛的涵養與西方哲學方法論之訓練，能深入老子哲學思想系統中，列舉其基本範疇，剖析其根本概念，探究其語言指涉對象而揭示其思想奧秘的，限於學力與識力，可謂少有其人了。杜君此書，可說是彌補了這個缺憾，一方面精義入微的剖析了《老子》五千言的玄旨，而體味其妙道之義理；一方面順理成章的暢述其微言大義，而明天人之蘊、道德之要。在有無、體用、剛柔、强弱之際，杜君此書，往往透入奧窔扶疑解紛而一語破的。這在閱讀《老子》五千言，或研究老子哲學思想的人來說，頗有開豁明悟之功，這份成就很是難能可貴了。
杜君此書，所以能有這份成就，閱讀全稿之後，我覺得首先歸功於方法論運用的得當。他對於中國哲學偏重於「生命的哲學」與「實踐的哲學」，而普遍面臨思辨性與理論性不足的困境；為了在嚴格的意義下，爲中國哲學重新奠定其應有的地位，並且能夠正確的瞭解中國哲學，他提出：「以『哲學觀念研究法』建立『方法論哲學』是解決認識困境的根本之途。」（見本書〈緒論〉）而且認為：「『方法論的建構』是中國哲學再出發，再發展的道路，是說出中國哲學觀念命題之成立的合法性理論建構，其實就是重新建立中國哲學的理論體系之作。」（同上）這個宏願，是十分可愛的，他所謂的「哲學觀念研究法」之運作，概括來說，有以下幾個重要的功能與特點；
一、哲學家在建構其哲學理論時，是藉著一羣觀念的推演活動而展現其哲學思維的體系。因此哲學觀念之理解、詮釋與分析批判，就成為研究哲學思想的「工作方法」之必要途徑。
二、一個哲學研究者，在詮釋與批判的工作過程中，應隨時檢核其學力、識力，並培養其客觀的瞭解與創造的詮釋之能力，俾以「溫故而知新」、「承先而啟後」。
三、在哲學原典的詮釋過程中，面對繁瑣而深奧的語言與觀念群，一個學術研究工作者，應恰當的釐整其觀念活動的推演系統與語言之邏輯表述程序，並找出其核心觀念、剖析毫芒以理解之，旁通統貫以推類之，俾以突顯其「代表性思維」，以清晰明瞭的現代語言以顯豁之。
四、「方法」運作時，在「規則」的範圍内，在「觀念對象」的理解程序中，尤應檢别觀念命題的「形式性義理」與「內容性義理」的區分。前者是一般性的抽象觀念，如儒、道、墨三家，皆有其「道」，此「道」是「虛位」；而後者則是實質的理論内容，如儒家是「仁義之道」，道家是「自然之道」，墨家是「天志兼愛之道」，是「定名」（借用韓愈〈原道〉語），此道彼道，各異其趨，「唯有當屬於『內容性觀念命題』，被『形式義觀念命題』清楚地烘托出現後，我們才算建構了哲學對象的特殊理論型態。」（本書作者〈緒論〉語）另哉斯言!
杜君此書，在〈緒論〉中，把這一套「方法」的理論與實踐，說得十分詳明而精彩，足以顯示杜君現代西方哲學素養的紮實與深厚，這是「新知」部份。至於「舊學」部份，我從他有關王船山易學的博士論文以及《莊周夢蝶》這部書中，已充分領會其功力與才華，在這本《反者道之動》的老學研究中，他雜引多家當代老學著作，與參酌古今十數家《老子》的注疏，對古奥深玄的《老子》五千言，明析細解，深入淺出，不入於「文字障」，而有「義諦妙」，洵為大不易也。
「舊學」「新知」，相輔為用，落實到老子哲學思想的研究中，有卓越的成就。杜君此書，設題為「反者道之動」，藉以觀《老子》有無妙徼的重玄奥旨，猶如宋儒程伊川〈易傳序〉有所謂「體用一源、顯微無間」，易老之理趣，品味相似也。老子曰：「正言若反。」仁義聖知，天下之通義也，老子果必絕棄而玄之乎?是邪?非邪?「道法自然」，「無為而無不為」。莊子曰：「為是不用而寓諸庸。」既是「不用」，亦何「庸」之有?所謂「振於無竟，故寓諸無竟」。一切皆緣於不得已耳，一個「若」字，妙香流溢，老子最喜用此字。此語言之秘密，杜君此書，皆一一詳明之，大有足觀者也。
此書概分為兩大部：上卷為〈老子的哲學觀念〉，是談老子哲學。下卷為〈老子的篇章義疏〉，是解述《老子)五千言文義。
是好書，故為之序。俾與讀者共賞之。

張永儁
序於臺大哲學研究所 西元一九九五年六月六日

推薦序

《反者道之動》一書，是杜保瑞博士這一年來繼《莊周夢蝶)之後，所撰寫的有關道家哲學研究系列的第二部著作。這本書是專論老子思想的。此書業已殺青，近日就要出版了。荷蒙作者惠示全稿，要我在卷首說幾句話，使我深感榮幸。
回顧近二十年來，研究老子哲學的，頗不乏人。尤其是一九七三年冬，湖南馬王堆發現了《帛書老子)之後，對於這些帛書的解讀和注釋，一時激發了海內外學者的很大的興趣，於是老學之研究，又成為當代之顯學，但多囿於考據訓詁，其成就也祇限於此，較少注意老子哲學自身之研究。故在當代學人中，透過國學深湛的...

推薦序　張永儁
緒論

上卷　老子的哲學觀念
前言
第一章　形上學與老子形上學研究的工作觀念
第二章　老子形上學的抽象思辨之認識進路
第三章　老子形上學的實存律則之認識進路
第四章　功夫理論與老子的功夫論觀念
第五章　境界理論與老子的境界論觀念

下卷　老子的篇章義疏
前言
道德經上篇
道德經下篇

本書結語

推薦序　張永儁
緒論

上卷　老子的哲學觀念
前言
第一章　形上學與老子形上學研究的工作觀念
第二章　老子形上學的抽象思辨之認識進路
第三章　老子形上學的實存律則之認識進路
第四章　功夫理論與老子的功夫論觀念
第五章　境界理論與老子的境界論觀念

下卷　老子的篇章義疏
前言
道德經上篇
道德經下篇

本書結語