五朝帝都，北京印象——千年歷史的傳承與謎團：宮廷城牆×佛寺寶塔×軼聞八卦×語言特色×名人故居，吃喝玩樂樣樣精通，探索中國首都的今昔

明代的「奪門之變」是怎麼回事

　　明正統十一年（西元1446年）秋，明英宗朱祁鎮御駕親征蒙古瓦剌，土木堡一役大敗被俘。其弟朱祁鈺即位，年號「景泰」，尊英宗為太上皇。兵部尚書于謙率領軍民打退了瓦剌軍的進攻，保住了北京城。大敗而歸的瓦剌軍見明朝已立新君，人質英宗已失去作用，於是便將其送回。景泰元年（西元1450年）八月，回到北京的英宗雖為太上皇，但有名無實，被軟禁於東苑崇質殿。景泰帝下令緊鎖大門嚴加看守，斷絕英宗與外界的一切聯繫。昔日輝煌的御園成了禁錮英宗的牢籠，多年得不到修繕的宮殿已顯破落。景泰三年（西元1452年），景泰帝趁興建大隆福寺（在今隆福大廈所在地）之機，藉口需要木料，砍伐了崇質殿宮院的樹木，以防有人爬樹翻牆，與英宗聯絡。常在樹下乘涼的英宗雖大為不滿，卻也無可奈何。明英宗被幽禁於此8載。

　　景泰八年（西元1457年）正月，景泰帝病重不起。十六日夜，希望建立奇功，領受重賞的石亨、徐有貞等大臣帶兵闖入東苑，撞開宮門，拉起英宗登車直奔東華門。守門士兵閉門不開，英宗上前說道：「朕乃太上皇帝也。」士兵見此只好打開東華門。黎明時分，文武眾臣在午門外等候上朝。一陣鐘鼓齊鳴，宮門開啟，只見英宗端坐於龍椅之上，徐有貞高喊：「太上皇帝復位。」幾天後，英宗派人勒死了重病中的弟弟景泰帝。此次政變史稱「奪門之變」。

明宮三大案之「梃擊案」是怎麼回事

　　明萬曆朝，因立太子曾引起朝廷激烈的爭論。萬曆帝長子朱常洛為太后宮女王氏所生，極受冷遇；而寵妃鄭貴妃所生皇三子朱常洵為萬曆帝所鍾愛，鄭氏與萬曆帝「密誓」立常洵為太子。朝臣依據封建王朝太子立嫡，無嫡立長的法綱力爭，但萬曆帝總以各種藉口拖延，直至皇太后施加壓力，始於萬曆二十九年（西元1601年）冊立朱常洛為皇太子，同時也封常洵為福王，藩國洛陽，這就是萬曆朝圍繞確立太子爭論了15年的「爭國本」鬥爭。從萬曆二十九年（西元1601年）至四十二年（西元1614年），又鬥爭了13年，直至福王離開北京赴洛陽就國才真正確立了朱常洛的太子地位。但宮闈的權力之爭仍未停止。

　　萬曆四十三年（西元1615年）五月，宮外男子張差手持木棒闖入大內東華門，一直打到皇太子居住的慈慶宮，後被內監捕獲。對張差梃擊太子宮之事，朝內爭論不一。支持鄭貴妃傾向福王為太子的臣僚，認為是張差瘋癲所為；支持皇太子的大臣，認為是陷害太子的陰謀。經刑部十三司會審，查明張差是京畿一帶白蓮教的一支紅封教的成員，其首領為馬三道、李守才，他們與鄭貴妃宮內的太監龐保、劉成勾結，派張差打入宮內，梃擊太子宮。此案的發生，震驚了宮內和朝野。

　　連繫萬曆四十一年（西元1613年）曾發生鄭貴妃的內侍與奸人勾結詛咒皇太子的事件，梃擊案牽連到鄭貴妃在所難免。萬曆皇帝極力調解皇太子與鄭貴妃的矛盾，一方面怒責鄭貴妃，一方面迫使皇太子改變態度。此案結局，將張差磔死，馬三道、李守才發遠方戍守，太監龐保、劉成在內廷擊斃，梃擊案掀起的軒然大波暫時平息。然而宮闈爭鬥並未真正結束，在泰昌、天啟年間更為劇烈地展開，「紅丸案」、「移宮案」接踵發生。梃擊案與宮內權力之爭是否有牽連，至今未有定論，成為明宮疑案之一。

明宮三大案之「紅丸案」是怎麼回事

　　朱常洛自幼不得其父喜愛，13歲才出閣讀書，又長期輟讀，經歷坎坷。即位前的幾十年中，他孤僻、壓抑，遂沉湎酒色，恣情縱慾。

　　朱常洛即位後，頗具心計的鄭貴妃為保全自己，取悅新帝，從侍女中挑選了八名能彈會唱的美姬進獻給泰昌帝。鄭貴妃又竭力籠絡泰昌帝的寵妃李選侍。沉湎酒色的泰昌帝納八姬後，本已虛弱的身體，不幾日更是「聖容頓減」，「病體由是大劇」。此時，司禮監秉筆、掌管御藥房的原鄭貴妃宮中的內醫崔文升入診帝疾，他本應用培元固本之藥，卻反用去熱通利之藥，使泰昌帝腹瀉不止，委頓不堪。崔文升的進藥引起朝臣的驚詫。輿論認為崔文升進藥是受鄭貴妃指使，欲置皇上於死地。此後，鴻臚寺丞李可灼又自稱有仙丹妙藥可治帝疾，對其藥大臣們多不主張皇帝服用。泰昌帝懼怕死亡，決計服用。初服一丸，四肢和暖，思進飲食，再進一丸，於次日凌晨即亡。此藥為紅色，稱「紅丸」。

　　大臣們聯想到梃擊案以來的風波，不禁疑竇叢生，這一系列事件豈非正是有目的地陷害皇帝嘛！繼泰昌帝而後新登極的天啟皇帝朱由校迫於輿論壓力，罷免未力阻李可灼進藥的內閣首輔方從哲，將崔文升發配南京，李可灼充軍，此案草草收場。但泰昌帝之死究是何因，始終未解，「紅丸案」成為明宮疑案之一。

明宮三大案之「移宮案」是怎麼回事

　　明萬曆四十八年（西元1620年）七月至九月一日，萬曆、泰昌兩帝相繼而亡，新帝即位之事關係著國家的命運，成為朝野關注的焦點。

　　天啟皇帝朱由校由於其父泰昌帝朱常洛不得萬曆皇帝的寵愛，他自幼也備受冷落，直到萬曆帝臨死前才留下遺囑，冊立其為皇太孫。朱由校的生母王才人雖位尊於泰昌帝寵妃李選侍之上，但因李選侍受寵，她備受李選侍凌辱而致死，臨終前遺言：「我與西李（即李選侍）有仇，負恨難申。」而朱由校從小亦受李選侍的「侮慢凌虐」，終日涕泣，形成了懼怕李選侍的軟弱性格。泰昌帝即位後，朱由校與李選侍一起遷住乾清宮。

　　一月後，泰昌帝駕崩，朝臣們要求李選侍移出乾清宮，遷居噦鸞宮，遭李選侍拒絕。李選侍又要求先封自己為皇太后，然後令朱由校即位，亦遭大臣們的拒絕，矛盾日漸激化。朱由校御乾清宮登極大典日期迫近。

　　至九月初五日，李選侍尚未有移宮之意，並傳聞還要繼續延期移出乾清宮。內閣諸大臣站在乾清宮門外，迫促李選侍移出。朱由校的東宮伴讀太監王安在乾清宮內力驅，李選侍萬般無奈，懷抱所生八公主，倉促離開乾清宮，移居仁壽宮內的噦鸞宮。九月初六日，朱由校御奉天門，即皇帝位，改明年為天啟元年。「移宮」數日，噦鸞宮失火，經奮力搶救，才將李選侍母女救出。朱由校令停選侍封號，以慰聖母在天之靈。厚養選侍及皇八妹，以遵皇考之意。至此，「移宮」風波才算暫告結束。它與萬曆朝的「梃擊案」、泰昌朝的「紅丸案」一直是天啟朝爭論的問題，史稱晚明三大疑案。

為何說明武宗是明代最荒唐的皇帝

　　明武宗朱厚照是明朝第十一位皇帝，年號正德。正德皇帝是明朝乃至整個中國封建社會昏庸透頂的皇帝之一。他重用閹黨劉瑾等「八虎」，寵信強尼、江彬等佞臣，假借微行和戡亂，調戲、強占民女，15歲登基，17歲就建淫樂窩「豹房」，荒淫無度16年，以致連個子嗣都沒有。武宗一生有一件荒唐事倒是「流芳千古」。武宗曾微服到外一個小酒館，被賣酒女孩李鳳迷住，對其進行調戲並強暴。李父回來後不知他是當今聖上，便叫來官兵擒拿。待弄明白流氓竟是「當今聖上」才慌忙跪倒求饒。武宗命將李鳳帶回京城的「豹房」，並為李父加封晉爵。可憐李鳳剛被護送到居庸關，就從馬上摔下來，死了。至今南口還有李鳳墓。京劇《遊龍戲鳳》就是據此演繹而來。

　　武宗不僅無所作為，常常出遊玩樂，大臣們請都請不回。有一次，他想偷偷出關遊玩，巡關御史張欽閉關拒命，這才悻悻回宮。正德五年（西元1510年），他自號大慶法王，並命令有關部門鑄造法王官印。正德十二年（西元1517年），韃靼數萬騎兵進攻明朝，明朝付出了巨大的犧牲，終於擊退敵兵。武宗聞信後，還恬不知恥地自封為威武大將軍、太師鎮國公。他一度還想做將軍總兵。正德十四年（西元1519年），他以威武大將軍的名義討伐江西寧王朱宸濠，其實是帶著10多萬人遊玩作樂。皇帝作為神聖的一國之君，竟自封為將軍，這是大損帝王威嚴的事情。

　　正德十四年（西元1519年）八月，武宗假借平叛，實則率軍到南方遊山玩水。在清江浦一片水塘裡划船玩耍，想不到竟失足落水，並由此身染風寒終至不起（明熹宗朱由校也有這種怪癖，也是划船嬉水受驚而亡）。武宗死後葬於北京昌平金嶺，當地百姓管金嶺叫蓮花山，即「戀花山」，暗喻武宗一輩子拈花惹草。

明代的「奪門之變」是怎麼回事

　　明正統十一年（西元1446年）秋，明英宗朱祁鎮御駕親征蒙古瓦剌，土木堡一役大敗被俘。其弟朱祁鈺即位，年號「景泰」，尊英宗為太上皇。兵部尚書于謙率領軍民打退了瓦剌軍的進攻，保住了北京城。大敗而歸的瓦剌軍見明朝已立新君，人質英宗已失去作用，於是便將其送回。景泰元年（西元1450年）八月，回到北京的英宗雖為太上皇，但有名無實，被軟禁於東苑崇質殿。景泰帝下令緊鎖大門嚴加看守，斷絕英宗與外界的一切聯繫。昔日輝煌的御園成了禁錮英宗的牢籠，多年得不到修繕的宮殿已顯破落。景泰三年（西...

前言

　　人們發現，隨著北京城市現代化建設的發展，一座神祕的古城正在逐漸遠去。

　　但人們又時常感覺到，那個依舊充滿魅力的古城又突然出現在我們面前。為什麼同一座城市會給予我們如此不同的感覺呢？

　　原來，仍舊能夠讓我們感受北京數千年古城魅力的是那些散布於京城各處的皇家或平民的古代建築與遺址，特別是依附於這些建築或遺址原來主人的、被廣泛傳播和傳承下來的趣聞故事。

　　趣聞就是有趣的傳聞，是文化的一種具體承載形式。北京趣聞則是自北京文化發端以來，經過前人的累積和流傳下來的各種逸事傳聞。可以說，北京趣聞強大的文化承載力使得北京城被賦予了生命。

　　北京的歷史若自「北京人」發端算起，已有約70萬年的歷史；而自周武王滅商，封召公於燕地算起，則也已有3,000餘年的歷史了。

　　在這之中，風雲激盪，歷史事件與傑出人物不斷湧現，一脈相承的文化傳統，使得北京文化不斷豐富發展。創造歷史的人們有意無意間留下了包括名勝、古蹟、歷史、人物、生活方式、習俗在內的豐富趣聞。在此基礎上，現代北京人又創造了或傳統，或現代，或兩者兼有的新文化，使得北京的魅力依舊，文化特色更加渾厚。

　　數千年歷史的北京城，曾經生活過帝王、皇親國戚、文官武將、文人墨客、僧尼俗眾、商人工匠、軍人俠客、戲曲藝人、平民百姓等無數人士，數千年來，在他們身上都發生過什麼故事？故事的前因後果是什麼？無疑，這些是生活在北京或來到北京的人們所關心的。也許您居住的胡同內就生活過一位王公貴族，或許您的同事竟是某位名人後裔，還有可能您剛到過的某個古代建築中原來發生過那樣有趣的故事……

　　城市是有生命的，這生命的源泉就是歷史上的人物和今天的北京人。傳承歷史，創造新的歷史就是今天北京人的生活狀態，北京城的文化生命之不竭，正源於此。因此，我們說：一個城市不能沒有文化的根基，歷史的延續才會使城市文化的土壤更加肥沃。

　　有鑑於此，如何以最簡單的方式，讓新來到北京或未來過北京或對北京文化仍舊充滿回味的人們提供一個認識的方法，本書責無旁貸。

　　雖然在我和合作者白鶴群先生起草本書的提綱時，由於北京趣聞資源的豐富，很快就列出了數十條類目，但由於圖書的容量所限，只能選擇其中最具代表性的一些典型類目入選。選擇的過程的確是艱難的，但我們最終還是選擇了歷史北京、城垣北京、皇城北京、宮廷北京、遊在北京、北京宗教、住宿北京、飲食北京、娛樂北京、購物北京、風習北京、名人北京12個類目，構成了本書的框架。

　　我們希望，這些類目和趣聞，能夠使讀到此書的人們，對北京文化形成一個整體的認識，同時也能享受到文化的樂趣。

　　北京正在發展文化創意產業，北京豐富的趣聞資源應是北京文化創意產業的重要創意素材，老北京人能將明武宗的故事創意成京劇「遊龍戲鳳」，美國人能將中國「花木蘭」的故事創意成動畫電影，張藝謀能將劉三姐的故事創意成大型桂林山水實景演出《印象——劉三姐》，就連少林寺的故事也已經透過大型原創舞劇《風中少林》去賺美國人的銀子了，我們為什麼不能從北京趣聞中發現新的文化創意產品呢？

　　白鶴群先生與筆者多次合作，我們合作完成的兩部北京專著均得到好評。他作為一位經歷豐富、學識廣泛、著述眾多的北京掌故大家，對本書的撰寫貢獻良多。正是由於他親身的經歷、實地的考察最大限度地保證了收入本書內趣聞的真實無誤，這是非常難得的。

　　我們真誠地希望本書的出版能夠進一步弘揚北京文化，為人們更全面了解北京這座古老城市的歷史與文化，貢獻一點微薄的力量。

常林

前言

　　人們發現，隨著北京城市現代化建設的發展，一座神祕的古城正在逐漸遠去。

　　但人們又時常感覺到，那個依舊充滿魅力的古城又突然出現在我們面前。為什麼同一座城市會給予我們如此不同的感覺呢？

　　原來，仍舊能夠讓我們感受北京數千年古城魅力的是那些散布於京城各處的皇家或平民的古代建築與遺址，特別是依附於這些建築或遺址原來主人的、被廣泛傳播和傳承下來的趣聞故事。

　　趣聞就是有趣的傳聞，是文化的一種具體承載形式。北京趣聞則是自北京文化發端以來，經過前人的累積和流傳下來的各種逸事傳聞。可以說...

前言
歷史北京
城垣北京
皇城北京
宮廷北京
遊在北京
北京宗教
住宿北京
飲食北京
娛樂北京
購物北京
風習北京
名人北京
後記

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