附錄一：七則前世今生實例採訪
（六）超類絕倫的虹身示現
──藏密寧瑪巴大圓滿無上成就者巡訪記
隨著科學技術的迅猛發展，物質文明水平的日益提高，雪域民族傳統文化已在世界各國廣泛弘揚。藏傳佛教各派密法如百花爭豔，不僅令有識之士醉心教理，而且，愈加使人去敲開密法成就者實證境界的大門！
作為藏傳佛教宗派中的一枝奇葩──寧瑪派無上大圓滿法，早已令世人矚目。近代，雖有眾多各類藏密大圓滿成就者不勝枚舉，但獲得無餘虹身者，至今已較為罕見。
然而，正值人類即將邁入21世紀之際，於1998年，在新龍縣又出現了一位博通經論、內證圓滿的大圓滿無上成就者，無餘成就虹身。誠可謂，在佛教實修實證的修行中，為世人樹立起了光前裕後的豐碑！
去年，我在成都曾聽聞到這一令人鼓舞的消息。在返回五明佛學院後，我仔細翻看了這位老喇嘛虹身成就全部過程的紀實。我不由得被他老人家的高山景行所感染，一直都想親自採訪。但因法務纏身，未能如願。這次趁著到爐霍縣主持法會，才有機會去巡訪，心裡感到欣樂無比。
5月22日清晨，我和圓戒駕駛著吉普車，從甘孜縣城啟程，奔向虹身成就者的聖地──新龍樂莫寺。
車子順著公路行駛了一小時，就要翻越著名的桌達山了。由於連夜降雪，山上早已是「寒山鳥飛絕，白雪危峰積」。面對這一切，我們深知：雪厚不知路高低。又因車子沒有帶防滑鏈，公路邊是萬丈深淵。我們冒著危險，車子慢慢地向山上爬去……
中午11點鐘，終於到達了樂莫寺。
我們走近虹身者閉關修行的寂靜地，在那裡有三間簡陋的木房。右側房是虹身者閉關九年的禪房，也是他最後虹化的地方。中間房是師徒共用的伙房，左側房是三位侍者的住處。在房子的背後不遠處，還有一間小屋，也是個禪房。所住的主人是虹身者的侄兒，又是侍者。他名叫赤誠加措，現年五十餘歲，曾在大成就者阿秋堪布座下聽聞過大圓滿全部修法。回來後，在虹身者身邊同樣也閉關了九年。當地人交口稱讚他說：「這位喇嘛誠實可靠，是一位真正的修行人。」
我們一到，首先見到的就是赤誠加措。他在知道我們的來意後，十分熱情又不失詳細地向我們講述了虹身者的生平和其親眼目睹的成就虹身過程。
虹身成就者名叫阿曲堪布，1918年5月的一天，於新龍降生。7歲學習文字，10歲出家。14歲在樂莫寺佛學院學修佛法。22歲在拉薩格魯巴三大寺院之一的色拉寺學習，他博聞強記，背誦了共有48萬言的各種經論，且精通顯密。其持戒清淨，智慧無礙。在修學期間，他於敦珠法王座前聽受大圓滿法和金剛橛等甚深密法。以後，他行持潛匿，平流緩進，保守秘密，精進修持密法。他回到新龍樂莫寺後，擔任堪布，解惑授業。
在文化大革命期間，他受到了慘無人道的折磨。即便是在那樣暗無天日的歲月裡，也從未怨天尤人，對上師三寶，恪守不渝，仍然不懈努力，學修佛法。
80年代末，在樂莫寺附近寂靜處，他建房掩關。他的侍者們曾多次覺察到上師不走門窗，穿牆出入。例如，1994年5月的一天，樂莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和扎巴地區的鐵匠夫婦，一起出外做事，就將上師房子的門由外面鎖上。當他們回來時發現，上師安詳地在院中踱步。他們驚奇地問：「上師，你是怎樣出來的？」上師回答說：「我是從門裡出來的，不從門裡出那該從哪裡出來呀？」他們聽了，立即檢查門窗，門窗如初，沒人動過。在場的人都詫為奇事。
我在訪談時，洛桑寧扎侍者也感歎說：「我們多次經歷過這樣的事。」從這裡我們可以清楚地知道，他的身體早已與眾不同，且無礙無阻。
1992年前後，上師多次進入一種長時間的奇特狀態，是入定？還是昏迷？侍者們也被弄得稀里糊塗，不知是什麼狀態。對此，洛桑寧扎和赤誠加措二人，前往阿秋堪布座前請教。阿秋堪布講：「那是進入大圓滿的一種境界，也就是說一切執著消沒於法界的狀態，並非昏迷。」接著，阿秋堪布讚歎說：「我的金剛上師阿如仁波切等許多修行大圓滿法的高僧，都曾有過這個現象，這是很高的境界。可謂奇哉，奇哉！」
1998年8月下旬，在上師閉關房周圍出現了許多神奇之事：
不知從何處，飛來了一隻雪白的小鳥，牠沒有其他鳥雀的躁動，顯得寧靜安然，對人沒有絲毫的畏懼，伸手就能抓到牠。牠與他們共同相處了七天。
很長時間以來，旋蕩起一種美妙的聲音，像女人歌喉的輕音，婉轉悠揚……但很奇怪，從院中聆聽，那聲音像是在上師的屋裡；當人們走進屋中，又仿佛是在屋頂的上方回旋。
當地許多人都曾看到，在上師禪房兩邊，出現五顏六色的光束，如彩虹般伸入虛空……
同時，眾弟子們的睡夢，也變得神奇異常……
在出現了某些徵兆後，弟子們知道上師要走了。於是，8月28日，向上師祈求生生世世慈悲攝授，請示轉世之事。上師開心地予以解答，並賜予了重要教誨。
8月29日下午兩點，上師身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。他走得那麼灑脫，那麼自在……
當天傍晚七時，弟子們按照藏傳佛教的傳統脫去上師的衣服，準備覆蓋法衣，就在這時，奇蹟發生了：上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變為七八歲孩童的一般，白紅細嫩，根本就不是生前老態龍鍾之身──這一切，的確令人難以置信！
赤誠加措惋惜地對我說：「當時因上師圓寂我們心裡非常悲傷，沒顧及拍相片，直到今天我都很遺憾，若能留下照片，那肯定能驚世駭俗。」
在更換衣服的同時，他們發現上師的腰身稍有縮小。赤誠加措就說：「上師的身體好像要縮小。」洛桑寧扎說：「當然要縮小！」但是，以後發生的事情，他們絲毫沒有預料到……
至於上師圓寂的消息，他們並沒有立即向外宣說。
8月30日早晨，赤誠加措到上師禪房供燈，發現法衣下的軀體縮小了許多。以後，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。
9月1日，他們急切地趕到白玉縣亞青寺去請教阿秋堪布。阿秋堪布說：「此事宜保密，切不可提早告訴任何人，嚴禁犯過密宗根本戒的人，觸摸阿曲堪布的身體。在七日之內，不要移動身體，到第八天才可以處理。」
就這樣，上師的身體日趨縮小。
每日黎明，只准赤誠加措一人進入上師禪房供燈，其他人都未曾進過。到第五、六天時，赤誠加措對侍者們說：「現在幾乎看不出是身體了，有可能要全部消失。要是沒有完全消失，那也只有鳥雀那麼大。」洛桑寧扎指著面前的溫水瓶說：「再小也不會比這個水瓶小吧？」
七天過去了。
第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個小喇嘛，以及洛桑寧扎、索朗加措、仁青才讓等三名侍者，一共六人到屋裡，拉開床上的法衣，大家頓時目瞪口呆，床上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了。
赤誠加措告訴我說：「當時我們傷心至極。因為，上師圓寂已令我們萬分悲哀，可上師又未曾留下任何東西，所以心裡的難過無以言表，大家感到如失至寶，就在床邊痛哭悲泣，足有一兩個小時……」赤誠加措略帶傷感地接著說：「那時我們還沒有向其他人宣說上師圓寂一事。面對床上所發生的一切，又當如何交代？說上師已圓寂呢，那遺體在何處？說全部虹化，人們會相信嗎？若不說虹化，那該說些什麼呢？……我們無言以對眾人！」
在屢次談話中，我覺得赤誠加措的確是一位誠實淳樸的人。他只是把事實真相一一道來，沒有絲毫誇大渲染。他最後喃喃地說：「我不知道這是否是虹身，但事情就這樣發生了。當地的人都說曾經看見許多美妙的彩虹，但我卻從未見過。」
從赤誠加措的言行神態中可以看出，像他這樣的對上師十分虔信的弟子們，是不太願意讓上師這麼乾淨利落，這麼悄無聲息地走的……正因早就知道上師是一位大成就者，他們以為虹化與否都無所謂。在他們的心目中，只希望自己的上師跟其他的上師一樣，給他們留下遺體舍利，修建靈塔，作為弟子們仰賴的永恆紀念，以及眾生世代供養的福田。
雖然，阿曲堪布留給弟子們的，只有那記憶中的影痕，但是，他密行瑜伽士的風範，早已潛移默化於弟子們的心間，乃至世人的心中……因為，似曾出現過的假名已融入谷響了……
對於赤誠加措等人的悲哀，我們是非常同情理解的。但從另一個角度而言，上師即身成佛，的確是我們後學所應歡喜，並引以為表率的。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：輪迴的故事：在前世今生發現生命流轉的秘密
●堪欽慈誠羅珠撰寫，堪欽索達吉翻譯，兩大藏傳佛教上師攜手，穿越前世今生……
●鐵證如山的前世今生、不可思議的虹光身成就與光天化日下的人身飛空……
●從理論到見證，內容精采細膩、有理有據，一睹佛法超越科學表象的博大精深。
真的有「前世今生」嗎？這是迷信還是因果關係？
確實有前世今生，這絕非迷信或道聽塗說。作者不僅親身查訪實例七則，並以發生在世界各地的公案與古今大成就者的故事穿插其中，詳述各種不可思議的真實案例，舉證前世今生必然存在的因果關係。
很多人因為接受現代偏西方式的教育，經常在不經任何獨立思考的前提下，輕易就認為前生後世的理念等同於迷信、落後等負面概念。
也有些人不承認心識的連續、遷流性；有些則半信半疑；還有一些儘管從表面看來也在學佛，但因無法從教證、理證確立前後世及業因果存在的必然性，因此見解也不穩固，隨時有可能發生搖擺。
為了使我們真正明白事理，作者將佛法與現代科學原理結合起來，詳細論證了這一問題的來龍去脈。其實，佛教理論本足以揭開生死變遷的祕密，但因其闡述的道理非常深奧，而很多人又對它懷抱極大的偏見，因此作者才借助科技理論及當今發生在眾多國家的實例，深入淺出地以現代人能接受的口吻，並與現代人心性十分相合的例證、語言，有理有據地闡釋了關於前後世的正見。
《涅槃經》說：「不見後世，無惡不造。」在21世紀、高度文明發展下，地球上的戰爭與災難卻越演越烈，這就是人們毫不相信前世今生因果與科技日新月異的結果。出版本書，由衷希望大家都能藉此一因緣，重新審視生死名利競賽場的本質，以及被我們無數次踐踏過的人身及生命的本來意義！
作者簡介：
堪欽慈誠羅珠
堪欽慈誠羅珠，一九六二年出生於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。一九六九年在當地小學學習漢語文，一九八四年於藏區之佛法重鎮——色達喇榮五明佛學院出家。並依止當代最偉大的心靈導師——法王如意寶晉美彭措，潛心深入經藏，刻苦學習。經過十幾年的努力精通顯宗五部大論及密宗之續部，獲得堪布學位。
二十年來於學院中擔任教學重任，培育出為數眾多的僧才。九○年代到新加坡和馬來西亞等地弘法，自2014年起，陸續受邀到香港、台灣、美國及紐西蘭等地的高校與機構講學。近年來，更深入各藏區宣導戒殺放生、護生救生、素食、環保的理念，同時講授基礎佛學正見，深化信教群眾對佛法的認知。同時，為了弘揚民族文化，又積極於藏區建立圖書館，創辦學校，邀請五省藏區專家學者，歷時五年，編纂漢藏英新詞辭典，負責主編工作。目前已出版《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。
近十多年，更深入研究西方科學、哲學……，期以更貼近現代人的方式弘揚佛教文化。
於馬不停蹄的弘法之餘，仍勤寫不輟，目前出版品中：
藏文著作有：北京民族出版社出版的《堪布慈誠羅珠全集》四大本（佛陀教育基金會出版結緣）、《東西方文化對談》（佛陀教育基金會出版結緣）、《及時雨》。
中文著作計有：《輪迴的故事》（橡樹林文化出版）；《佛教——迷信or智信？！》《解開藏傳佛教的神奇密碼》《揭開藏傳佛教的神秘面紗》《不可不知的真相——四法印》《當心經遇上量子物理》（喇榮文化事業出版社出版）、《慧燈之光》系列叢書。
(慧到彼岸網址：https://www.mahaprajnaparamita.org/）
相關著作：《輪迴的故事：在前世今生發現生命流轉的秘密》
譯者簡介：
堪欽索達吉
堪欽索達吉，一九六二年生於四川甘孜藏族自治州爐霍縣下羅科瑪鄉。與生即俱對三寶不退之信心，以及對眾生猛烈之悲心。一九八五年，捨俗出家，於色達喇榮五明佛學院依止大恩根本上師如意寶晉美彭措法王，潛研教理，勤苦修持。後通過講論、辯論、著論成為學院大堪布。
堪欽索達吉是法王親自任命漢族四眾弟子的主要傳法上師，十多年來，對藏漢學法弟子未嘗間斷地傳講顯密經論、訣竅。尤其於一九八七年隨法王朝拜五台文殊勝地後，有感於內地聖教衰微，邪道猖獗，遂立志弘揚密乘於漢土。二十年來，精勤翻譯，就這樣，藏傳古德大論之漢文譯本，一本接一本問世，令漢族四眾弟子欣喜雀躍承飲法雨甘露。
於翻譯經論的同時，為了釐清種種錯誤混淆的知見，堪布又著作了許多啟迪信眾的精闢短文。如今，師作令人歎為觀止，現已付梓的法本就有一百多冊（其數量仍在不斷增加），其中，譯作系列32冊收錄於《顯密寶庫》，著作系列31冊收錄於《妙法寶庫》，講座系列38冊收錄於《智悲寶庫》。曾來台灣弘法。
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附錄一：七則前世今生實例採訪
（六）超類絕倫的虹身示現
──藏密寧瑪巴大圓滿無上成就者巡訪記
隨著科學技術的迅猛發展，物質文明水平的日益提高，雪域民族傳統文化已在世界各國廣泛弘揚。藏傳佛教各派密法如百花爭豔，不僅令有識之士醉心教理，而且，愈加使人去敲開密法成就者實證境界的大門！
作為藏傳佛教宗派中的一枝奇葩──寧瑪派無上大圓滿法，早已令世人矚目。近代，雖有眾多各類藏密大圓滿成就者不勝枚舉，但獲得無餘虹身者，至今已較為罕見。
然而，正值人類即將邁入21世紀之際，於1998年，在新龍縣又出現了一位博...
（六）超類絕倫的虹身示現
──藏密寧瑪巴大圓滿無上成就者巡訪記
隨著科學技術的迅猛發展，物質文明水平的日益提高，雪域民族傳統文化已在世界各國廣泛弘揚。藏傳佛教各派密法如百花爭豔，不僅令有識之士醉心教理，而且，愈加使人去敲開密法成就者實證境界的大門！
作為藏傳佛教宗派中的一枝奇葩──寧瑪派無上大圓滿法，早已令世人矚目。近代，雖有眾多各類藏密大圓滿成就者不勝枚舉，但獲得無餘虹身者，至今已較為罕見。
然而，正值人類即將邁入21世紀之際，於1998年，在新龍縣又出現了一位博...
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目錄
譯序
前言
第一章真有前世今生？
◎否認的觀點
◎無法立足的理由
第二章從今生看到的前世
◎心識的產生
◎前世今生的可信度
回憶前世的實例
依靠催眠、夢回溯前世
一身擁有多識及一心遷往另一身
心識可脫離肉體進行活動
中陰聞解脫法所描述的境界真實現前
◎身體的形成
卵生及化生
濕生
胎生善惡業為身體形成之因穿山甲女的故事
◎身心的關係
第三章結語
◎專業人士肯定藏傳佛學
◎科技未證實的，不一定不存在
◎在佛法中尋找智慧
附錄一 七則前世今生實例採訪
1.往來於生死之間
2.一位中學...
前言
第一章真有前世今生？
◎否認的觀點
◎無法立足的理由
第二章從今生看到的前世
◎心識的產生
◎前世今生的可信度
回憶前世的實例
依靠催眠、夢回溯前世
一身擁有多識及一心遷往另一身
心識可脫離肉體進行活動
中陰聞解脫法所描述的境界真實現前
◎身體的形成
卵生及化生
濕生
胎生善惡業為身體形成之因穿山甲女的故事
◎身心的關係
第三章結語
◎專業人士肯定藏傳佛學
◎科技未證實的，不一定不存在
◎在佛法中尋找智慧
附錄一 七則前世今生實例採訪
1.往來於生死之間
2.一位中學...
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