我的追夢旅程不在雪山險道上，而在西藏人澎湃而虔誠的血脈中 !
閱讀此書，宛如品嚐一杯沒有「老梗」卻香濃無比的西藏酥油茶！──原人
‧是什麼樣的緣份，讓一個從小生長在台灣南部的六年級後段班大男生，跟西藏有了如此深刻的連結？
‧是什麼樣的牽引，縮短了雲林斗六和西藏德格超過3000公里的距離？
‧是什麼樣的勇氣，讓這個大男生在不懂藏語，不甚了解西藏風俗民情、可怕的高山症和飲食習慣的情況下，擔敢遠赴西藏求學？
這個從小習慣了現代化電器用品、離不開網路的大男生，來到猶如與世隔絕、沒有瓦斯也沒有電、得燒炭才能煮飯的純樸之地，他如何調適？他的鬼靈精怪，又會為求學的寺院帶來什麼樂趣與衝擊？經過多年宗教的洗禮，又會為他的心靈帶來什麼改變？
暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切的心靈故鄉「宗薩寺」，首度完整公開！
作者自2004年赴西藏求學至今，經歷了許多外人難以想像的心路歷程，有苦有樂，有喜有悲，樣樣不缺。儘管面對截然不同的生活和飲食習慣、文化差異、語言隔閡的衝擊，作者仍以樂觀、幽默、風趣、開放的態度來看待，因而讓他有機會從不同的視角，看到西藏文化較不為人知的另一面。透過他筆下文字的傳達，讓我們對這個感覺既熟悉又陌生的地方，有一番更深刻的認識。
作者在2002年創立了一個部落格，名為：喇嘛百寶箱。這是一個以藏傳佛教與西藏文化為主題的原創網誌，一開始以電子報的形式創刊，用最寫實活潑的方式，記載喇嘛的文化和生活，有別於一般以宗教法會新聞、傳播，與特定法師開示為主的宗教網站。「喇嘛百寶箱」從不涉及政治、時事批判等話題，純粹是一個最原汁原味的西藏文化、佛法、心靈交流園地。
作者簡介：
原人
1980年生。雲林縣斗六市人，竹山高中第三屆美術班畢業；華梵大學第三屆美術系畢業；華梵大學第五屆教育學程結業；公視紀錄觀點《夢•旅人》被紀錄者之一；2004年起於西藏德格宗薩留學與服務至今。
相關著作：《幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活》
各界推薦
名人推薦：
推薦序 宗薩仁波切
最終，由於我們是誰遠比我們擁有什麼更重要，所以人類長久以來一直稱頌並珍愛那些以卓越的智慧、知識著稱者，因而學問淵博的人總是備受尊崇。數世紀以來滋養著知名學者努力成果的著名學府，如印度的塔克西拉（Takshila）與那爛陀、中國的北京與清華、英國的牛津與劍橋，當然還有美國的哈佛與耶魯，由於栽培出許多對我們生活做出深遠貢獻的大思想家與領袖人物，而持續受到尊重。
儘管四川宗薩寺地處邊陲，並不廣為西藏以外的地區所熟知；然而，綜觀過去數十年來，與該寺廟、附屬學院及禪修中心有密切關聯的世俗或宗教領域的偉大學者、醫藥專才、治療師與領袖們的記述，顯然地，宗薩寺被認為堪與這個時代的卓越學習中心相比擬。在寺院的院牆內，單單是著述編纂的書籍，如果沒有數千冊，也有數百冊，主題涵括心理學、心智科學、醫藥，當然還有靈性書籍。對於那可能被認為是外來的、過時的文化，宗薩寺是一處文化續存的避難所；不僅如此，也多虧當地居民與寺院成員的韌性與勇氣，宗薩寺已證明自己的確是一個弘揚智慧傳承的偉大中心。
就如同我們今日緬懷百年前在宗薩寺生活、工作的學者與大師們之遺芳，如果百年後，接下去的世代敬重懷念那些目前正努力延續這獨特傳承的人，我也毫不驚訝。然而，當極端的物質主義價值觀與急功近利充斥著多數人的心靈時，即使是像宗薩寺這樣一個非凡的地方，也需要某種引介。這就是為什麼我相當高興原人寫下這本書，我相信它將會為所有閱讀此書的人開啟了解之門，而對此卓越之地及其文化與人的認識，將有利於現代世界中求知慾日增、節奏快速的人，特別是在中國。
宗薩欽哲諾布
莫斯科 克里姆林宮前
2010年7月15日
（英中翻譯：欽哲基金會翻譯小組）
推薦序 堪布彭措朗加
我們這些居住在地球上的人類，文化類型和生活方式千差萬別。
其中一部分人過著先進的生活，他們享受著種種工業化、機械化的稀有電器、衣著和身體之享樂。從表面上看來，好像是非常幸福；但實際上，為了房屋、汽車和工廠等目的，他們欠著巨債，每天還要承擔沉重的稅賦，根本沒有辦法擺脫這種壓力。
而在藏地宗薩這樣的地方，人們根本不可能有類似的享受，甚至連做夢都夢不到！從表面上看來，這的確是一種痛苦；可是在他們的內心，卻並沒有種種壓力之痛苦；思想上也因為心向佛法，而過著非常安詳的生活。這種情況是那些發達地方的人們所難以理解的。
現在，原人在他的書中，透過描述堪布才旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地藏族人民的日常生活展示了出來。
相信這本書一定能夠幫助廣大的讀者，尤其是台灣的讀者們，對藏族人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式，有更多的了解。
宗薩彭措郎加
宗薩佛學院院長
（藏中翻譯：貢絨埃薩）
名人推薦：推薦序 宗薩仁波切
最終，由於我們是誰遠比我們擁有什麼更重要，所以人類長久以來一直稱頌並珍愛那些以卓越的智慧、知識著稱者，因而學問淵博的人總是備受尊崇。數世紀以來滋養著知名學者努力成果的著名學府，如印度的塔克西拉（Takshila）與那爛陀、中國的北京與清華、英國的牛津與劍橋，當然還有美國的哈佛與耶魯，由於栽培出許多對我們生活做出深遠貢獻的大思想家與領袖人物，而持續受到尊重。
儘管四川宗薩寺地處邊陲，並不廣為西藏以外的地區所熟知；然而，綜觀過去數十年來，與該寺廟、附屬學院及禪修中心有密切關聯的世...
章節試閱
自首序：錯走西藏的第一步？
二○○四年暑假，我第一次去西藏，至今雖然已經過了五、六年，但是實際上在西藏居留的時間共計僅約兩年左右──○四年底我返台服了一年半的兵役，還是特種部隊。後面四年間，我經常往返於西藏與台灣，有時候只在西藏待兩、三個月，目前最高紀錄是一年半才返台一次，最主要的原因是我仍然很眷戀都市的生活，習性難改。
每當宗薩學院的「老黑」堪布發現我又想離開時，便常常告誡我：「在家的閨女整天老是想著出嫁，嫁人後又一直想要回娘家！」他笑我千辛萬苦地來到西藏，卻又老是想回台灣享受高科技生活；一回到台灣，覺得苦悶了，又想回西藏樂一下。如此腳踏兩條船之下，我發現自己已經陷入一種追逐夢想時的無限循環陷阱，宛如一場永無止境的旅途。這樣一坦白，好像在自打嘴巴一樣，既然在西藏和台灣生活都有一樣的難題，那我大老遠跑去西藏做什麼？
追根究底之下，我必須好好檢視當初到西藏的初衷是什麼？八年前，我剛接觸藏傳佛教時，出於好奇心而創辦了台灣第一份以喇嘛趣味生活為主的電子報「喇嘛百寶箱」，表面上雄心壯志要採訪台灣海內外各家的活佛喇嘛，以慈悲與智慧之名來傳播佛法，甚至想以此作為出社會後的工作。沒料到這自欺欺人的想法，一下子就被眼尖的師父堪布久美多杰給戳破了：「其實，你只是擔心自己不夠紅吧？你真的了解西藏嗎？你真的知道自己在做什麼嗎？」
久美堪布告訴我，與其在網路上空談十年的西藏，還不如直接去西藏住一年，一切就不說自明了！他這番話真是一語驚醒夢中人，從那之後，我就停止盲目尋師與採訪喇嘛的舉動。「喇嘛百寶箱」就這樣停刊了好幾年，讓我得以仔細思考自己真正想做的是什麼。
一年後，有點梧鼠技窮的我，在工作上陸續面臨是該選擇當美術教師，還是專業藝術家的抉擇關口。那時我得了連家人也不知情的憂鬱症，沉寂了好幾年，不再參與任何佛教或是西藏相關活動。
後來在機緣與巧合之下，遇到了一些願意出錢出力的貴人，讓我有機會去西藏看看。而帶我去宗薩的人，正是宗薩寺主任的大兒子降用彭措。他告訴我關於他父親與堪布們的故事，讓我真的被感動了，想去西藏追隨他們，這些心路歷程會在稍後的「前言」中提到。當然，說服我自己去西藏的理由並不只這些，其中還有一段不為人知的重要插曲。
既然要去我最期待的夢土西藏，總要有一些說服自己或家人朋友們的正式理由吧？但是仔細想想，說菩薩的發心我沒有，說純去西藏旅遊又太膚淺了……「耶！有了！」我想到自己剛好懂一些電腦繪圖設計與電腦動畫等技術，便順水推舟地立志說：「我要把西藏佛教那些超複雜的『曼陀羅』壇城，都做成3D 動畫版，灌頂法會也要做成LIVE 投影圖解版──就是活佛在法座上每講解一段儀式，牆面上就秀出一段有著各國字幕的影片！甚至那些諸佛菩薩還能投影在天花板上飄來飄去！」當時我認為這是最有利於二十一世紀佛教徒的大事，於是就懷抱著這個夢想去了宗薩寺。
當時剛好巧遇宗薩仁波切難得回來寺院（礙於國籍與弘法因素，他總是每隔五、六年才可能會回來一次），我便抓準機會向仁波切報告上述那些偉大的菩薩志願，希望能在西藏好好學習，然後把佛法應用在科技上。宗薩仁波切聽了之後，客套性地略表讚嘆時，卻跟我分享了他個人的一次經驗：「關於你的計劃，之前有位歐美籍的朋友也做過類似的事，他把佛教的『八吉祥圖』做成了栩栩如生的3D 動畫，然後我滿心歡喜地看了之後……糟了！我有好一陣子在主持灌頂法會時，滿腦子都會浮現那個動畫的版本，像惡夢一樣揮之不去。因此，如果你真心想發展這些計劃，我建議你要先好好修一修《金剛經》，徹底了解一下佛法內在與外相之間的關係。」仁波切這番話，簡直是間接地戳破了我的夢想，頓時之間讓我無地自容。
這樣一來，我來西藏的初衷已經被打破了，難道我就這樣空手而回嗎？如果就這樣灰頭土臉地回去台灣，一定會被喇嘛師父與師兄姐們恥笑的。我的師父也跟我說過：「像你這樣學外國人，只是因為要滿足好奇心而去西藏或印度、尼泊爾體驗喇嘛的生活，一定很快就會回來的！」因此，我就這樣歪打正著地來到西藏，卻又扯不下面子回去過都市生活，剛好又遇上服義務兵役的問題，不得不返台。當時的我很不甘願，好像我的西藏夢根本還沒開始就已經全劇終了。
在絕望之餘，我賭氣地跟老黑堪布交換了念珠，約定兩年後一定會再回來。當時堪布也跟我說了一番道理：「錯了第一步，不要連後面九十九步都錯下去了！你這樣回到都市裡去混，能混出什麼呢？都已經來西藏了，就留下來吧！只要你好好在西藏學習，一定會有收穫的。」這……我就這樣被宗薩的師父們收留了。從前我就一直幻想自己會不會有著像西藏密勒日巴大師一樣轟轟烈烈的傳奇故事，沒料到我的起跑點卻是如此尷尬，只好先厚臉皮地留在西藏生活，體驗看看。
雖然宗薩寺的主任與學院的喇嘛師父好心收留我，但是像我這樣名不正言不順的都市阿宅小孩留在這，生活上一定會遇到很多問題！為了記錄這份寶貴的經驗（也可能是出自於我愛炫難改的惡習藉口），我便在閒暇之餘，把這些後續所發生的心路歷程寫在《喇嘛百寶箱》網誌裡，後來在朋友向出版社推薦下，重新編寫成這本《幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活》。但願我這些以失敗經驗累積而成的拙見，能拋磚引玉地帶給您一些勇氣，像我這樣庸俗之人都能去西藏追尋夢想了，您還在等什麼呢？GO ！ GO ！ GO ！
原人
2010 年鬼月初／台灣斗六的火宅屋下……熱昏頭地留筆
自首序：錯走西藏的第一步？
二○○四年暑假，我第一次去西藏，至今雖然已經過了五、六年，但是實際上在西藏居留的時間共計僅約兩年左右──○四年底我返台服了一年半的兵役，還是特種部隊。後面四年間，我經常往返於西藏與台灣，有時候只在西藏待兩、三個月，目前最高紀錄是一年半才返台一次，最主要的原因是我仍然很眷戀都市的生活，習性難改。
每當宗薩學院的「老黑」堪布發現我又想離開時，便常常告誡我：「在家的閨女整天老是想著出嫁，嫁人後又一直想要回娘家！」他笑我千辛萬苦地來到西藏，卻又老是想回台灣享受高科技生活；一回...
目錄
◎〈推薦序〉宗薩仁波切
◎〈推薦序〉堪布彭措朗加
◎〈自首序〉錯走西藏的第一步？
◎〈前言〉前往西藏之前的一張照片與一句問題
◎序篇：啟程西藏！
．第1話：踏上《西藏生死書》的故鄉──談本書的故事背景：宗薩寺
．第2話：歡迎來到吉卡若的世界──談這裡緩慢的生活速率
．第3話：老黑堪布──談本書又黑又兇的主人翁：堪布才旦
◎正篇：雪域窗內
．第4話：反恐24小時──談學院超嚴格的作息
．第5話：喇嘛72變──談你應該要認識一下的喇嘛造型與身分
．第6話：德格王打光頭──談剃度了也還會長出來的三千煩惱絲
．第7話：二坪雙人大宅房──談學院只有三步大小的迷你宿舍
．第8話：可樂配糌粑──談這裡的不開心農場
．第9話：喇嘛您為何這樣激動？──談超尷尬的喇嘛如廁之道
．第10話：無期屠心的教育──談學院可以終生留級的開放教育
．第11話：辯經殺很大！──談喇嘛不讓你睡的高潮事：辯經
．第12話：滿院盡帶M P 5 4 3?──談心有餘而力不足的科技衝突
．第13話：活佛也怕的鐵棒喇嘛──談打是慈悲、罵是智慧的體罰教育
．第14話：那一夜，老黑門口的地獄──談我與堪布之間的飆淚衝突事
◎後篇：雪域窗外
．第15話：草原上的NATURE HIGH！──談不插電的戶外休閒生活
．第16話：阿爸與阿媽──談以孝傳家的親情文化
．第17話：隨遇而安的西藏醫生──談宗薩藏醫院與文化重病
．第18話：工巧妹妹洗冤記──談五缺一的五明文化
．第19話：容易誤會的西藏肢體語言──談你應該了解一下的五指喻、摸頂與碰頭禮
．第20話：2012，西藏環保救地球──談地上為何沒有佛菩薩的環保問題
．第21話：藏族送禮指南──談內行人才知道的送禮心得
．第22話：樂在無名──談西藏人的無名精神
．第23話：雪中的紅楓葉──談季節與一把可以吹響生死無常的集結號
．第24話：佛經裡始終找不到的字──談老黑堪布到底有沒有最終話
◎後記與感謝
◎〈推薦序〉宗薩仁波切
◎〈推薦序〉堪布彭措朗加
◎〈自首序〉錯走西藏的第一步？
◎〈前言〉前往西藏之前的一張照片與一句問題
◎序篇：啟程西藏！
．第1話：踏上《西藏生死書》的故鄉──談本書的故事背景：宗薩寺
．第2話：歡迎來到吉卡若的世界──談這裡緩慢的生活速率
．第3話：老黑堪布──談本書又黑又兇的主人翁：堪布才旦
◎正篇：雪域窗內
．第4話：反恐24小時──談學院超嚴格的作息
．第5話：喇嘛72變──談你應該要認識一下的喇嘛造型與身分
．第6話：德格王打光頭──談剃度了也還會長出來的三千煩惱絲...
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